□孫曉芳

“真、性、情”
——解讀《向往的生活》的成功要素

□孫曉芳

作為國內(nèi)第一檔慢生活綜藝，《向往的生活》喚起了人們對生活化本真性及人文情懷的再認知。節(jié)目全新的內(nèi)容和創(chuàng)新形式吸引了觀眾的眼球，也一度掀起了“回歸田園”之風。本文旨在分析《向往的生活》的成功要素，以期為制作人提供更多的創(chuàng)作思路。

《向往的生活》；成功要素；傳統(tǒng)文化

以“限娛令”實施為起點，國內(nèi)綜藝節(jié)目進入了后娛樂時代。在這個特殊的時代背景下，相對于其他的電視節(jié)目而言，綜藝節(jié)目具有多種文藝樣式，是綜合性最強的一種文藝節(jié)目，成為很多受眾主要的精神消費產(chǎn)品。①但是，近些年來許多地方衛(wèi)視為了刺激大眾的感官，不惜一切代價將綜藝節(jié)目的娛樂化過分放大，使電視媒體成為泛娛樂化現(xiàn)象的最佳載體，忽視了自身的文化意蘊和寓教于樂的初衷，使其趨于同質(zhì)化和低俗化。②綜藝節(jié)目的這種“泛娛樂化”在滿足了當今受眾快餐式收視習慣的同時，也使受眾的心理和精神以及社會的整體風氣趨向于快節(jié)奏和浮躁化的病態(tài)，他們期待著能在這個快節(jié)奏的時代下放慢生活，享受寧靜的生活之美。因此，一檔慢節(jié)奏、有情懷的電視節(jié)目成為很多觀眾的期待。《向往的生活》是一檔由湖南衛(wèi)視、合心傳媒最新傾力打造的大型生活服務紀實節(jié)目，由黃磊、何炅和劉憲華擔任主要嘉賓。節(jié)目記錄了何炅、黃磊、劉憲華三位主持人一起守拙歸園田“蘑菇屋”，為觀眾帶來一幅“自力更生、自給自足、溫情待客、完美生態(tài)”的生活畫面。慢綜藝少了許多嘩眾取寵的話題，更加關注受眾的內(nèi)心感受，不是盲目迎合受眾選擇性接觸心理，而是進行著一種思想引導的工作。該節(jié)目不再是以往的眾多綜藝真人秀以快餐化、娛樂化的制作理念來取悅大眾，而是把節(jié)目的重心更多地放在真實的生活上，揭示回歸于生活美的本真面目，以記錄明星自給自足的鄉(xiāng)村生活為內(nèi)容，用一種平和緩慢的節(jié)奏展現(xiàn)一種在快節(jié)奏的現(xiàn)代化社會中的生活狀態(tài)。該節(jié)目一經(jīng)播出就引發(fā)了熱議并收獲了廣泛的好評。在追求快節(jié)奏、感官刺激和泛娛樂化的今天，《向往的生活》這一檔慢綜藝的節(jié)目為何一經(jīng)播出就吸引了觀眾的眼球？

一、“真”：節(jié)目內(nèi)容精準化的取向

著名美學家李澤厚將審美愉悅性分為三個層次：悅目悅耳、悅心悅意、悅志悅神?！昂髪蕵贰睍r代的娛樂節(jié)目不再停留在只追求悅目悅耳的感官感受層面，而追求悅心悅意、悅志悅神的高層次審美價值。因此，《向往的生活》不同于其他節(jié)目追求快餐化、感官刺激的理念，它專注于在這個后娛樂的時代下受眾精神的回歸和生活的本真性上。這里所說的“真”主要分為兩方面，一是節(jié)目理念所追求的回歸本真，二是參與嘉賓所表現(xiàn)的行為之真。從傳統(tǒng)的理想觀念來看，中國人是具有隱士情懷和田園理想的，所以，無論是對“日出而作，日落而息”的生活狀態(tài)的追求，還是對“望山白云里，望水平原外”的生活環(huán)境的向往，實際上都反映了一種希望回歸本真、遵從內(nèi)心、保持精神獨立的隱士理想。然而，目前國內(nèi)生活壓力很大，文化斷層和功利主義比較嚴重，都市中的人們在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)這種生活狀態(tài)的可能性很低。而受眾是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看作基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到滿足的過程。③《向往的生活》制作方正是抓住了這樣的受眾需求而進行探索，使受眾滿足，便具有市場。

正是《向往的生活》填補了這份空缺。首先，節(jié)目組在距離北京兩個多小時車程的城郊租下了一戶民居院落，并在周圍的土地上種滿了玉米、向日葵、豆角、辣椒等農(nóng)作物和五顏六色的鮮花。還有一只名叫小H的小狗在院子里跑跳，時而挑逗一下雞籠里的小花和小黃。而離房子不遠處就是俊朗的山峰和潺潺的溪流。相比在其他節(jié)目組各種上山下海無所不能的競技考驗，《向往的生活》設計的節(jié)目內(nèi)容就是他們?nèi)诵枰约喝ヌ锏乩锊烧巢?，自己搭起爐灶，利用農(nóng)居里僅有的傳統(tǒng)生活用品過起自給自足的生活。而如果再有額外的需求則需要他們用相應的勞動來交換。比如有嘉賓朋友前來做客，并且想要吃牛排時，那么黃磊、何炅和劉憲華就要去玉米地里摘下足夠的玉米作為交換。

另一方面，將生活本身作為節(jié)目來展示，不設立任何任務，讓參與明星沒有壓迫感，在這種情況下，明星所呈現(xiàn)的狀態(tài)才會完全放松，最容易表現(xiàn)出生活中最真實的樣子。我們可以在節(jié)目中看到嘉賓悠閑地在屋里吃吃、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，放松地逗著狗、聊著家常，或者舒服地在炕上睡去，一覺醒來后睡眼惺忪的樣子，這一系列畫面恰好反映了在節(jié)目中的行為之“真”，避免了如今眾多真人秀節(jié)目有臺詞、走臺本的嫌疑。

二、“性”：“3+X”個性多元化的融合

《向往的生活》節(jié)目最大的特色是“3+X”個性多元化融合的模式，即指三個主持人和每期流動的嘉賓的個性。事實證明，這個模式的使用使節(jié)目本身產(chǎn)生了“1+1＞2”的播出效果。這里的“3”指的是三個固定主持人黃磊、何炅和大華的多元化個性，他們每個人身上都攜帶著因過去的職業(yè)形象而賦予的象征化個性符號。黃磊在近年的某些綜藝中塑造的不僅是一個神算子、無所不能的形象，同時還是廚藝超群的暖男。在節(jié)目中他負責解決難題，解決他們?nèi)思皝碓L嘉賓的吃飯問題，實際上就是扮演著中國傳統(tǒng)家庭關系中的“父親”形象。而以主持風格親和著稱的何炅在節(jié)目中更多地起著協(xié)調(diào)嘉賓、幫助嘉賓融入節(jié)目的作用，更像傳統(tǒng)家庭關系中的“母親”形象。新生代偶像、從小在國外長大的大華是節(jié)目笑點的擔當，由于文化差異，他創(chuàng)造了一系列笑料，是典型的“熊孩子”形象。一個最適合做美食節(jié)目的男人和一個最適合做治愈節(jié)目的男人，外加音樂才子劉憲華，整個畫面就是黃磊“爸爸”和何炅“媽媽”帶著一個“熊孩子”劉憲華，一起吃飯，一起聊天，一起勞動，三人一起守拙歸田園，為觀眾們帶來一幅“自力更生，自給自足，反映待客之道”的生活畫面。從這個維度上講，三個人的互動再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)家庭中一家三口的生活形態(tài)，柴米油鹽的生活溫馨簡單，家庭成員的互動風趣可愛，貼近大多數(shù)觀眾的生活經(jīng)歷，能滿足大多數(shù)人對于幸福生活的向往，更能帶來共鳴感和滿足感。而在另一個維度上，黃磊和何炅作為典型的大陸本土明星，深諳中國傳統(tǒng)人情世故，他們代表的是典型的中國符號，而自小受西方教育的大華則是現(xiàn)代西方文化的符號，他與前兩者的互動無可避免會產(chǎn)生一種文化碰撞。黃磊、何炅給大華講解生活細節(jié)的過程，實際上也是兩種文化相互沖突、融匯和吸收的過程。

所謂“X”指的就是每一期節(jié)目加入的流動嘉賓的個性，如白百合、謝娜、宋丹丹等等。明星們卸下了公眾人物的光環(huán)，深入田園享受寧靜平淡的生活，鏡頭里出現(xiàn)的不再是以往明星們在影像中令人感覺遙遠的形象，而是和我們普通大眾人的生活別無二樣。這種“去明星化”后與三位主持人形成了“3+X”的戲劇化模式，是節(jié)目創(chuàng)新的一大特色?！断蛲纳睢芬约钨e的來去為串聯(lián)故事的線索，人物之間關系不斷被打破與重建，更強調(diào)了中國傳統(tǒng)中“人與人”的故事。而且，節(jié)目最特殊的一點是動物的加盟，它們制造了許多意料之外的收獲。不僅還原了鄉(xiāng)村生活的全貌，又制造了除人物間的接觸外的高級喜劇效果。狗、雞、鴨、羊的加入使得農(nóng)村生活顯得更為真實，這也正是節(jié)目制作之初的理念。而特別的后期制作如給各種動物、非動物加上表情與四肢，則制造了大量的笑點。

三、“情”：傳統(tǒng)文化的折射與再現(xiàn)

近幾年來，娛樂綜藝節(jié)目如雨后春筍般充斥著熒屏，這類節(jié)目大多以競技游戲和明星真人秀為主要形式，搞笑、浮夸、另類的節(jié)目風格雖然滿足了新時期受眾的娛樂消遣需求，但我們更應該關注到此類節(jié)目所存在的共性問題——傳統(tǒng)文化的缺失。電視節(jié)目不應該只為了提高收視率而過分迎合市場，還應主動承擔起傳承和弘揚傳統(tǒng)文化、禮儀、信仰的重擔，將習慣了快節(jié)奏、娛樂化消遣的新時期受眾的視線重新拉回到保護與傳承我國傳統(tǒng)文化上和弘揚社會主義核心價值觀上。

中國是個禮儀之邦，對于“人情”的文化更是極為重視，而復雜的“人情”之道是當今這個浮躁的社會中很多年輕人的困擾難題，而在該節(jié)目中，主客之間、老友之間、師生之間微妙的人情關系都在向觀眾傳遞著參與者的為人處世之道，讓很多網(wǎng)友高呼受益匪淺?！断蛲纳睢吩僭炝艘粋€理想生活狀態(tài)：遠離城市，來到青山綠水的環(huán)境中，無任務、無壓力，在農(nóng)家小院里過著自給自足的生活，老友到訪吃吃喝喝、敘敘舊情。這些充滿濃濃人情味的元素，都給身處都市喧囂中的觀眾帶來一點短暫的精神慰藉。比如酒過三巡之后，李冰冰講述和任泉的十幾年友誼，海清懷念當年黃磊老師的教導，何老師回憶自己是如何陰差陽錯走上主持道路的情節(jié)，一方面滿足了觀眾對于明星私下生活、交際的好奇之心，另一方面又幫助大家從明星的人際交往中得到生活的啟發(fā)。

四、結(jié)語

現(xiàn)代社會是一個高速運轉(zhuǎn)的社會，一個具有前所未有的開放性、流動性、短暫性特征的社會。人與人之間空間距離雖然很近，而心理距離卻很遙遠，與此同時，現(xiàn)代社會激烈的競爭也給每一個人的身心造成了巨大壓力，人們常常感到不安，甚至是莫名地焦慮和恐懼。在當下后娛樂時代，人們在視覺快感的影像符號沖擊下，身心只會變得更加空虛與疲憊。而《向往的生活》能夠?qū)⑷藗冏钫滟F的生活本身當作節(jié)目的主要內(nèi)容，能夠從錯綜復雜的人物關系中去尋找故事，這體現(xiàn)了制作者理念的前瞻性，它的出現(xiàn)無疑滿足了當下社會回歸本真、回歸生活的需求。

注釋：

①曹萬學.地方電視傳媒發(fā)展研究[M].北京:中國傳媒大學出版社,2007:147.

②劉永霞.淺談綜藝節(jié)目的泛娛樂化傾向[J].大眾文藝,2011(12):173-174.

③郭慶光.傳播學教程[M].北京:中國人民大學出版社,2011:215.

1.李澤厚.美的歷程[M].北京:文物出版社,1981.

2.林謙.淺析文化情感類節(jié)目《朗讀者》[J].新聞研究導刊,2017(08):131.

(作者單位：湖南師范大學)