文 廣州市第五中學(xué) 陳 丹

用 “理性精神”引領(lǐng)哲學(xué)教學(xué)

文 廣州市第五中學(xué) 陳 丹

近兩年在哲學(xué)的教學(xué)中遇到一個(gè)問題：學(xué)生感覺哲學(xué)學(xué)習(xí)的難度很大，原理理解很困難，遇到題目不知如何表達(dá),得分也總與期望值有較大距離。然而，這些問題在三四年前卻沒有這么突出。這引起了筆者的思考：為什么教材沒有大的改變，學(xué)生的感覺卻有如此大的變化？哲學(xué)真的這么難學(xué)嗎？

一、“理性精神”培養(yǎng)與哲學(xué)教學(xué)的關(guān)系思考

初步分析學(xué)生遇到的哲學(xué)學(xué)習(xí)中的 “理解難”“運(yùn)用難”問題，至少有兩個(gè)方面的原因：一是當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活節(jié)奏加快，社會(huì)的整體氛圍較以往浮躁，人們更愿意接觸快餐式的文化，不太喜歡靜下來(lái)“仰望星空”發(fā)發(fā)呆，讀讀哲學(xué)想想理兒。學(xué)生在這樣的大氛圍下也無(wú)法獨(dú)善其身，他們也一樣更喜歡輕松愉快的娛樂休閑文化，如搞笑節(jié)目、真人秀、流行曲、肥皂劇等，而不太熱衷理性思考、邏輯推理、批判反思。反映到學(xué)習(xí)上就是思維惰性，他們希望學(xué)習(xí)也能如同吃快餐，希望學(xué)習(xí)能有捷徑，有套路。而另一方面，2016年廣東高考開始采用全國(guó)卷，從近三年的情況來(lái)看，全國(guó)卷對(duì)考生的理性思維方面的要求更高，對(duì)邏輯思維能力、辯證思維力、批判思維能力都提出了更高的要求。學(xué)生的文化生活是相對(duì)膚淺浮躁的，而高考卻要考查他們的深度思考理性精神。這一對(duì)矛盾就決定了上述問題的產(chǎn)生。

問題即是課題，前文所述的思維惰性等問題均與學(xué)生的理性精神欠缺有很大關(guān)系，這也成為不少教師要突破的教學(xué)瓶頸。如果教師能從 “理性精神”方面自覺且有計(jì)劃有系統(tǒng)地從培養(yǎng)學(xué)生，相信學(xué)生的哲學(xué)就能學(xué)得更好。鑒于此，我們的哲學(xué)課堂需要比以往更加注重理性精神的培養(yǎng)。

二、用 “理性精神”的培養(yǎng)引領(lǐng)哲學(xué)教學(xué)的路徑探索

1.“趣味性+理性”——開啟哲學(xué)大門

首先，理性精神的培養(yǎng)要以趣味性為起點(diǎn)，做到趣味性和理性精神的統(tǒng)一。我們的哲學(xué)課堂要充滿哲學(xué)味。然而哲學(xué)味是什么？不是高深莫測(cè)，故弄玄虛，晦澀難懂而應(yīng)該是思辨的味道、理性的味道、生活的味道。這個(gè)時(shí)代的背景和中學(xué)生的個(gè)人認(rèn)知特點(diǎn)都不會(huì)接受學(xué)究式的哲學(xué)味。古希臘著名思想家、哲學(xué)家、教育家蘇格拉底早在2400年以前就為我們確立了教學(xué)談話的范型———“精神助產(chǎn)術(shù)”（又稱 “產(chǎn)婆術(shù)”）。蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”基于其獨(dú)特的哲學(xué)觀和教育觀，他認(rèn)為：理想的教育方法不是把自己現(xiàn)成的、表面的知識(shí)教授給別人，而是憑借正確的提問激發(fā)對(duì)方的思考，讓其通過自身的思考，發(fā)現(xiàn)潛在于自己心中的真理。所以作為高中教師，我們也要讓哲學(xué)課上有豐富的哲理故事，鮮活的生活故事，啟發(fā)學(xué)生愛上哲學(xué)，開啟哲學(xué)之門。

其次，要著重邏輯思維能力的培養(yǎng)。高考是高中的哲學(xué)教學(xué)不可回避的課題。學(xué)生在備考過程中最困惑的是對(duì)哲學(xué)原理方法論貌似都很懂，也感覺生活到生活中處處是哲學(xué)，可是卻不大會(huì)靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法觀察事物、分析問題、解決矛盾，面現(xiàn)實(shí)情境中的問題，不太會(huì)做出理性的解釋、判斷和選擇。如前文所述，這與全國(guó)卷對(duì)考生邏輯思維能力、辯證思維力、批判思維能力都提出了更高的要求有很大關(guān)系。期中邏輯思維能力是目前學(xué)生最需要補(bǔ)的短板。

2.“生活化+理性”——走向美好人生

要堅(jiān)持生活與哲學(xué)不分離，從生活中尋找生動(dòng)的素材，啟發(fā)學(xué)生在生活中體悟哲學(xué)，把看似深?yuàn)W的哲學(xué)道理融匯到生活設(shè)計(jì)之中。

我們?cè)诟呷惠啅?fù)習(xí)設(shè)計(jì) 《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》這一內(nèi)容時(shí)，有兩個(gè)主要環(huán)節(jié)就是將生活與哲學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，一是情境引入環(huán)節(jié)，我們以我國(guó)人口政策的演變?yōu)楸尘埃O(shè)計(jì)有梯度、有思維含量的問題鏈，啟發(fā)學(xué)生思考，通過思考這些問題對(duì)全框關(guān)聯(lián)到的重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)。本框的復(fù)習(xí)從國(guó)家生育政策的變化這一背景引出問題，啟發(fā)學(xué)生的思考，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考和討論使學(xué)生進(jìn)入復(fù)習(xí)新考點(diǎn)的情境，加強(qiáng)政治認(rèn)同，培養(yǎng)理性精神。課堂教師創(chuàng)設(shè)問題情境，學(xué)生在思考的基礎(chǔ)上逐步理解與掌握重點(diǎn)，通過對(duì)問題的思考和探究，樹立理性精神，能夠運(yùn)用馬克思主義真理觀觀察、理解、分析各種社會(huì)現(xiàn)象，理性對(duì)待各種爭(zhēng)端，并進(jìn)行理性評(píng)價(jià)。另一個(gè)環(huán)節(jié)則是讓學(xué)生嘗試完成一道涉及本框重點(diǎn)知識(shí)的經(jīng)典高考題，此題依然是以現(xiàn)實(shí)生活中的 “《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論”為背景，讓學(xué)生說明 “爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”。通過這道題的訓(xùn)練讓學(xué)生學(xué)會(huì)用所學(xué)知識(shí)正確認(rèn)識(shí)生活中的各種爭(zhēng)端，培養(yǎng)學(xué)生理性包容的精神。

責(zé)任編輯 王思靜