蔣謙年

語文學(xué)習(xí)，如果能做到因文而異、因需而設(shè)、以學(xué)定教、順學(xué)而導(dǎo)，那么，學(xué)生的學(xué)習(xí)必將是鮮活的，課堂也會因此有了額外的增值，顯得多姿多彩，意蘊十足。

例如，在《天鵝的故事》的教學(xué)中，我設(shè)計了這樣一個問題：俄羅斯老人斯杰潘家的墻上為什么掛著那桿獵槍？

反復(fù)細讀課文，學(xué)生從中領(lǐng)悟：天鵝為了生存，不惜冒著生命危險，用自己的身體英勇破冰的精神感動了老人，使他從心底里喜愛上了天鵝，所以他一直把那桿獵槍掛在墻上來警醒自己。這個問題的選點較好，但是，反復(fù)細究課文就會發(fā)現(xiàn)，這個問題太大、太籠統(tǒng)，而且教學(xué)如果僅僅只是走到這一步，未免有些淺嘗輒止，對于文本的理解還停留在一個較淺的層面。帶著這樣的思考，我重新研讀教材，深入文本，認真反思、診斷和篩選，認為把“俄羅斯老人斯杰潘家的墻上為什么掛著那桿獵槍”這個問題應(yīng)該進一步“拉近了看”，進一步“化整為零”：

斯杰潘家的墻上掛著的那桿獵槍，究竟是為誰而掛？僅僅是為自己而掛嗎？

語文學(xué)習(xí)就是一個與文本對話、與作者神交，然后不斷地打開自己、滋潤自己、提升自己的過程。這其中的“對話”或“神交”，既要“拉近了看”，也要“推遠了看”。我們需要小心翼翼地呵護學(xué)生的表達欲望，同時也需要轉(zhuǎn)移目光和精力，在“真的是這樣嗎”這樣的“反轉(zhuǎn)處”，“鉆進去”也“跳出來”。當教師提出“那桿獵槍僅僅是為自己而掛嗎”，無疑是在學(xué)生不疑時給予猛然一擊，使學(xué)生醒悟過來：是呀，斯杰潘家的墻上掛著的那桿獵槍，絕不僅僅是為自己而掛，一定是為很多人而掛。想通了這一點，學(xué)生紛紛回答：為他自己而掛、為世人而掛、為所有的生命而掛……看到學(xué)生如此活躍，我“順學(xué)而問”，趁機出示了以下問題設(shè)計：

斯杰潘家的墻上掛著那桿獵槍，是為自己而掛，因為______________；是為老人的家人而掛，因為____________；是為來老人家做客的人而掛，因為_________________；是為世人所掛,甚至是為“我們”所掛，因為_________________；是為天鵝而掛，因為__________；是為其他動物而掛，因為___________________……

這樣的問題“牽一發(fā)而動全身”，可以最大限度地打開學(xué)生的多重視域，至少憑借這些問題，師生在以下幾方面有所收獲：

1.這把獵槍是為老人的家人而掛。因為這把獵槍已經(jīng)掛了30多年，老人的親人和兒孫，每天進進出出，看到這把不該掛著的槍，都會再一次重溫天鵝的故事。天長日久,這種“提醒”就會轉(zhuǎn)化為孩子們的精神財富。而在老人看來，這樣的一種精神傳承，能夠從少年帶到中年乃至老年，是值得欣慰的一件事情,也是值得一輩子去做的事情。

2.這把獵槍是為來老人家做客的人而掛。每一個到老人家做客的人，都免不了會好奇地追問這把獵槍的來歷和它背后精彩的故事。而追問和分享，本身就是把“天鵝精神”傳遞給別人的過程，是對心靈的滋潤、滲透和滋養(yǎng)。事實上，這樣的一個“精神標記”掛在那里，已經(jīng)影響了部分“造訪者”，包括作者，也包括其他人。

3.這把獵槍是為世人所掛,甚至是為“我們”所掛。因為老人的家人和每一個“造訪者”，總會有一部分人“薪火相傳”，總有一天，“天鵝精神”通過口說、文字和閱讀會抵達我們的內(nèi)心。瞧，今天，我們不是讀到這篇文章，并且被這一群了不起的天鵝深深地折服嗎？

可見，把問題拉近了看，“化整為零”，把籠統(tǒng)的問題肢解為與此相關(guān)的、切入口更小的、更有針對性的小問題，可以更細膩地觸摸問題背后所包含的多重意蘊。所謂的“推遠了看”又“拉近了看”，并不是表層意義上的“由表及里”，而是一種更為靈活的探究和延伸，能夠激活學(xué)生的思維彈性。如此，學(xué)生對文本的閱讀才能走向縱深，才能變得開闊，變得意蘊十足。