成善鴻

摘要：教育部辦公廳日前發(fā)布了《關(guān)于2016年中小學(xué)教學(xué)用書有關(guān)事項(xiàng)的通知》?！锻ㄖ访鞔_，為貫徹落實(shí)黨的十八屆四中全會(huì)關(guān)于在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程的要求，從2016年起，將義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級(jí)“品德與生活”“思想品德”教材名稱統(tǒng)一更改為“道德與法治”。本文就初中道德與法治課堂教學(xué)中可能存在的幾點(diǎn)問題進(jìn)行探究，并對(duì)新教材內(nèi)容談?wù)勛约旱目捶?，幫助教師理解新教材的特點(diǎn)，以期提高初中道德與法治課堂教學(xué)實(shí)效，更好的體現(xiàn)道德與法治課堂的本真。

關(guān)鍵詞：道德與法治；特點(diǎn)；研究

G633.2

21世紀(jì)以來，初中思想品德課教學(xué)方式備受爭(zhēng)議，思想品德課教師一直處于風(fēng)口浪尖。如何培養(yǎng)“四有”公民，如何落實(shí)“三觀”教育，如何培養(yǎng)“公民的核心素養(yǎng)”等都與初中思想品德教育有著直接的聯(lián)系。思想品德教材版本也出現(xiàn)多樣化。從思想品德，到品德與生活，再到品德與社會(huì)，最后到道德與法治課，這不僅是名字的改變，更應(yīng)該是教育思想的進(jìn)步，教育理念的更新。將道德與法律更緊密地結(jié)合在一起，讓學(xué)生更清晰地知道什么該做、什么不該做；什么是應(yīng)當(dāng)追求的，什么是做人做事的底線。而在具體教學(xué)過程中，希望我們老師能以這次的課改為契機(jī)，改變以前的說教、灌輸模式，從學(xué)生的成長(zhǎng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，讓法律知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的法律意識(shí)和遵紀(jì)守法的表現(xiàn)，將他們培育成合格的公民。

初中政治課更名為“道德與法治”，無疑是教育主管部門對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)戰(zhàn)略的積極響應(yīng)。但真正要實(shí)現(xiàn)法治教育的良好效果，道德與法治教師必須極力避免以下幾種做法：一是把法律壓縮為干巴巴的文字，讓孩子死記硬背，這樣只會(huì)讓孩子對(duì)法律心生厭惡；二是把法治課上成遵紀(jì)守法課，偏重刑法、處罰法等義務(wù)性規(guī)范的宣教，這樣可能令學(xué)生對(duì)法律心生恐懼；三是把法律教成一種純粹的工具，而缺乏培育精神層面的信仰基因，這樣將會(huì)加劇法律工具主義的流行。那么，道德與法治課教師面對(duì)新的課標(biāo)、新的教材，如何才能真正理解道德與法治的新內(nèi)涵呢？如何才能改變傳統(tǒng)的說教、灌輸課堂呢？如何才能上好一節(jié)學(xué)生喜歡的課呢？下面就以七年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》談?wù)剬?duì)教材的理解。

一、教材知識(shí)梯度明顯，注重從小學(xué)到中學(xué)的銜接。

縱觀道德與法治教材，我們可以看出教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教材的內(nèi)容都以加強(qiáng)道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，注重生活化、情景化的體現(xiàn)。與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系緊密。教材結(jié)構(gòu)合理，知識(shí)梯度明顯。從成長(zhǎng)的節(jié)拍，到友誼的天空，再到師長(zhǎng)情誼，最后到生命的思考。整個(gè)教材思路非常清晰。把初中學(xué)習(xí)生活作為起點(diǎn)，注重培養(yǎng)同學(xué)之間的交往，師生之間的交往以及挫折意識(shí)、生命意識(shí)的教育。心理學(xué)家讓·皮亞杰曾提出內(nèi)因和外因相互作用的發(fā)展觀，即心理發(fā)展是主體與客體相互作用的結(jié)果。皮亞杰認(rèn)為智力是一種適應(yīng)形式具有動(dòng)力性的特點(diǎn)。隨著環(huán)境和有機(jī)體自身的變化，智力的結(jié)構(gòu)和功能必然不斷變化，以適應(yīng)變化的條件。在七年級(jí)上冊(cè)道德與法治教材中，各個(gè)單元的內(nèi)容真正體現(xiàn)了學(xué)生的生理、心理、智力發(fā)展的特點(diǎn)，適應(yīng)了學(xué)生的生活環(huán)境和自身的實(shí)際。

二、加強(qiáng)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的整合，貼近學(xué)生生理、心理發(fā)育特點(diǎn)。

七年級(jí)上冊(cè)道德與法治共分為四個(gè)單元，內(nèi)容與舊教材《思想品德》相比更加完善，充實(shí)。根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和實(shí)際需求把原來思想品德的內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整。在第一單元成長(zhǎng)中的節(jié)拍中增加了少年有夢(mèng)，終身學(xué)習(xí)等知識(shí)。要求在初中的學(xué)習(xí)生活中要懷揣夢(mèng)想，樹立堅(jiān)定的人生理想，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、理想而努力奮斗。第二單元友誼的天空中增加了與同學(xué)、朋友之間的相處，競(jìng)爭(zhēng)，網(wǎng)絡(luò)交往等內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)與同學(xué)、朋友交往的正確的方法，通過正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)促進(jìn)共同成長(zhǎng)，特別是面對(duì)網(wǎng)絡(luò)交往的新特點(diǎn)，加強(qiáng)青少年的自我保護(hù)意識(shí)。第三單元師長(zhǎng)情誼中增加了與老師、長(zhǎng)輩之間的內(nèi)容，通過走進(jìn)老師，了解老師最終形成教學(xué)相長(zhǎng)、亦師亦友的師生關(guān)系。通過對(duì)家的理解、體味親情，了解父母的愛。讓學(xué)生懂得正確面對(duì)愛的碰撞以及如何構(gòu)建和諧的家庭。第四單元生命的思考注重培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命，讓生命得以延續(xù)，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)困難和挫折的勇氣。

七年級(jí)上冊(cè)道德與法治是對(duì)舊教材《思想品德》的內(nèi)容進(jìn)行整合，注重學(xué)生的品德教育和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，旨在培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。更加注重情感態(tài)度價(jià)值觀，注重情感的升華。在今后的課堂教學(xué)中仍然堅(jiān)持以學(xué)生為中心，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的認(rèn)同，注重知識(shí)點(diǎn)的引導(dǎo)。

三、教材內(nèi)容比較靈活、生活化，強(qiáng)化學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成教育

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，課堂是教師預(yù)設(shè)好的課堂，教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)。學(xué)生根據(jù)教師的思路一步一步來掌握知識(shí)，教學(xué)過程基本忽略了學(xué)生的存在，是學(xué)生適應(yīng)教師的過程。教師喜歡對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸類整理，目的是幫助學(xué)生記憶，便于在考試中獲得更高的分?jǐn)?shù)。道德與法治課不僅僅是名字的改變，其內(nèi)容較思想品德教材內(nèi)容有較大的改變，究其特點(diǎn)主要體現(xiàn)內(nèi)容靈活性、事例生活化、學(xué)習(xí)方式多樣化等。在教材的內(nèi)容上，原先一些比較重要的知識(shí)點(diǎn)在道德與法治中只要求學(xué)生閱讀理解。如第三單元中如何面對(duì)不同風(fēng)格的老師；與老師發(fā)生矛盾怎么辦；如何孝親敬長(zhǎng)；和父母溝通的技巧；如何調(diào)節(jié)調(diào)解家庭成員之間的矛盾等。所以，在課堂教學(xué)中更多的是如何引導(dǎo)學(xué)生去思考問題，在案例中、活動(dòng)中去明白做人的道理，而不是強(qiáng)調(diào)課堂教師的說教、知識(shí)點(diǎn)的灌輸。

北京師范大學(xué)和中國(guó)教育創(chuàng)新研究院共同發(fā)布的《面向未來：21世紀(jì)核心素養(yǎng)教育的全球經(jīng)驗(yàn)》研究報(bào)告指出，最受重視的公民七大素養(yǎng)分別是：溝通與合作、創(chuàng)造性與問題解決、信息素養(yǎng)、自我認(rèn)識(shí)與自我調(diào)控、批判性思維、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)、公民責(zé)任與社會(huì)參與。今天的道德與法治教材內(nèi)容正是體現(xiàn)了這一理念。新教材《道德與法治》課堂應(yīng)該是教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間互動(dòng)的過程。課堂教學(xué)重在學(xué)生怎么學(xué)而不是老師怎么教，活動(dòng)過程要保障學(xué)生的主體地位。教學(xué)活動(dòng)成功與否，關(guān)鍵取決于是否讓學(xué)生主動(dòng)參與了學(xué)習(xí)的過程，是否達(dá)到了情感的升華，獲得了成功的體驗(yàn)。

新教材就要有新的教法、學(xué)法。作為新教材道德與法治的踐行者，就要擔(dān)當(dāng)起教材賦予我們的使命，承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。著名教育家李鎮(zhèn)西老師在談到“新教育”時(shí)指出：“新教育”之“新”，并不是前所未有的橫空出世，而是歸真返樸和與時(shí)俱進(jìn)，也就是說，今天所進(jìn)行的新教育實(shí)驗(yàn)是讓教育回到起點(diǎn)，將過去無數(shù)教育家所憧憬的教育理想變成現(xiàn)實(shí)。道德與法治正是體現(xiàn)這一教育理念課堂能否歸真返樸和與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生能否真正從道德與法治課本中感悟生活的哲理，形成自己人生正確的價(jià)值觀，是我們道德與法治教師追求的目標(biāo)同時(shí)也是新時(shí)期的社會(huì)責(zé)任。