燕崽

作家陳九在《如何來念“陳寅恪”》中寫道：一次活動上，有人說他嗓子好，讓他朗誦一段。他張口就來，“陳寅恪……”底下笑成一片，很多人糾正他，“不念刻，念卻?！庇腥诉M一步指點他，“陳大師是江西客家人，客家話里恪的發(fā)音是卻，念‘陳寅卻才對?！标惥藕懿缓靡馑迹泊嬉?，既然客家人念恪為卻，那浙江海寧的徐志摩，安徽績溪的胡適，江蘇吳興的夏志清該怎么念？海寧人念徐志摩是“與咋么”，績溪人念胡適是“五四”，蘇州人念夏志清是“呀咋清”?；顒咏Y束后，陳九找到陳寅恪的堂弟，問他“陳寅恪”的恪到底怎么念。他說就念“刻”，寅恪自己都念“刻”！要是按客家話發(fā)音，那3個字都該按客家話發(fā)音，光一個字算什么嘛！

梁思成：我是工人階級了

大畫家吳冠中在自傳中披露：1957年“反右”運動中，梁思成在學校講中國建筑史第一堂課。開講前，他從上衣口袋里摸出一個小紅本，高高舉給大家看，得意地說：“這是工會會員證，我是工人階級了！”那年月，知識分子入工會不容易。他的夫人林徽因早就穿起了工農裝。

林昭：我要吃呀，媽媽

1968年，發(fā)表了“大逆不道”言論的林昭被槍決。2014年4月29日，林昭祭日。米家山把林昭《在獄中給母親的信》貼于新浪微博并介紹說，這封向母親要食的信“詞語陳列極為優(yōu)美，宛如一首后現代詩歌——見不見的你弄些東西齋齋我，我要吃呀，媽媽！”兩天后，學者朱學東撰文糾正道：在吳方言中，“齋齋”音發(fā)“扎扎”，有獻祭之意，既有儀式的莊重敬畏，也有食物的供奉，表現的是坦然面對死亡的態(tài)度。并指出，這是獄中林昭向母親索要美食，無優(yōu)美感，只有當事者視死如歸的淡然囑托，以及后來閱讀者所能感受到的天人隔絕、白發(fā)人送黑發(fā)人的殘忍與悲愴。

北大學生：做馬老好學生

1958年，北大組織數千名師生到十三陵水庫參加勞動，馬寅初與新到任的黨委書記、副校長陸平一起去看望師生。學生們見到上歲數的馬寅初親自來到沙塵飛揚的工地慰問，頗有些感動。一些學生忍不住喊道：“向馬老學習，做馬老好學生。”在一旁作陪的北大一位干部頗為不滿，后來向市里匯報說，學生迷信舊專家，根本不提我們的黨委書記陸平同志。

曹文軒：這些女人代表黨組織

北京大學教授、兒童文學作家曹文軒撰文回憶，10多年前，有一個女生找他聊天，說中國當代文學是男權話語的產物。曹文軒問何以見得。女生給他舉了兩個例子：《青春之歌》里的女主人公林道靜是在一個又一個男人的影響下成長的；《紅色娘子軍》里的吳瓊花，也是在洪常青的指導下成長的，難道不是男權話語嗎？女人難道都要由你們男人引導嗎？曹文軒婉轉反駁道，《海港》里有一個叫方海珍的女人，經常教育那個叫韓小強的男人；《杜鵑山》的女人公叫柯湘，經常教育一個叫雷剛的男人；《龍江頌》也是這樣，那個叫江水英的女人，把那個叫李志田的男人教育得是一把眼淚一把鼻涕的。曹文軒還告訴這個女生，那時這些女人都代表黨組織。