周 楊

察隅縣本堆村藏民生計(jì)方式變遷調(diào)查

周 楊

西藏林芝市察隅縣上察隅鎮(zhèn)本堆村是上世紀(jì)二十年代以來新近形成的以藏族為主體的小村落。起初，該村的生計(jì)方式主要體現(xiàn)為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)甚至是原始的入山狩獵，但自改革開放之后，因受益于國(guó)家政策的扶持、現(xiàn)代市場(chǎng)的引導(dǎo)以及道路設(shè)施的完善等外部條件的改變，再附加本堆村藏族自身優(yōu)勢(shì)的充分發(fā)揮，本堆村藏族生計(jì)方式已由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、狩獵為主，馬幫、氆氌制作為輔的模式向現(xiàn)代以商業(yè)經(jīng)營(yíng)、運(yùn)輸為主、傳統(tǒng)升級(jí)版的生計(jì)方式為輔的方向發(fā)生轉(zhuǎn)變。究其生計(jì)方式發(fā)生變化的實(shí)質(zhì)則是本堆村區(qū)域小環(huán)境為融入外部經(jīng)濟(jì)大環(huán)境所作出的生產(chǎn)方式的自我調(diào)整。

察隅縣；本堆村；生計(jì)方式；調(diào)查

本堆村位于西藏林芝市察隅縣，該村目前常住居民11戶，人口58人。資源匱乏、交通落后及信息閉塞使該村的發(fā)展遇到阻礙，伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，該村贏來了很多機(jī)遇。在政策惠及、經(jīng)濟(jì)扶持及道路設(shè)施逐步完善的情況下，本堆村及時(shí)抓住機(jī)會(huì)，以轉(zhuǎn)變的傳統(tǒng)生計(jì)方式與新生的生計(jì)方式緊密結(jié)合下，為該村生活方式地改善及生活水平地提高提供有利的支持。因此，對(duì)本堆村藏族生計(jì)方式的變遷展開研究能為剖析西藏林芝市察隅縣村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程提供一個(gè)獨(dú)特視角和個(gè)別案例。

同時(shí)，學(xué)術(shù)界對(duì)西藏林芝市察隅縣鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究除陳立明對(duì)珞巴族民族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化變遷[1]，周云水、魏樂平對(duì)察瓦龍鄉(xiāng)人口流動(dòng)及焦紅、吳金岷對(duì)沙瓊村僜人生態(tài)文化旅游進(jìn)行關(guān)注外，鮮有學(xué)者作其他方面的研究，所以，筆者對(duì)本堆村藏族生計(jì)方式變遷展開研究也能填補(bǔ)我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)此處關(guān)注不足的一項(xiàng)空白。

一、本堆村概況

位于察隅縣上察隅鎮(zhèn)西南部的本堆村，因水源豐富、氣候溫和、生態(tài)良好，在20世紀(jì)20年代初，迎來了第一戶落住于此地的村民。起初，并無自己的村名，為便于外界識(shí)別，該村長(zhǎng)期曾與相鄰的布宗村共用一名，據(jù)現(xiàn)年長(zhǎng)的老人SD回憶，因本堆村更接近染尼村，他曾向縣上提議，希望將本堆村劃歸到染尼村，經(jīng)批準(zhǔn)，自此，“染尼村”在很長(zhǎng)的時(shí)間里成了本堆村的稱謂。之后，因又有6戶外來村民遷入，本堆村開始具備獨(dú)立成為小村落的規(guī)模，在1981年的時(shí)候，村民為該村起了名字——“本堆”，從此，該稱謂一直延傳至今。

二、本堆村藏民的傳統(tǒng)生計(jì)方式

生計(jì)方式是人類向自然索取生存資料的手段和方法?！笆锊煌臁保拔謇锊煌住?，人類為適應(yīng)具體的自然地理環(huán)境所孕育出了各種群體文化[2]。生計(jì)方式作為人類群體向自然獲取生存資料的手段，人們?yōu)檫m應(yīng)不同的自然地理環(huán)境，所依靠的生計(jì)方式也各不同。本堆村因位于山緩谷淺的河谷地帶，在傳統(tǒng)生計(jì)方式上表現(xiàn)為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)種植和狩獵為主，手工業(yè)則以編織氆氌為主，運(yùn)輸業(yè)則主要依靠傳統(tǒng)的馬幫。

(一)農(nóng)業(yè)

農(nóng)業(yè)在本堆村傳統(tǒng)生計(jì)方式中占據(jù)主導(dǎo)地位，因本堆村海拔較低、光照時(shí)間長(zhǎng)、水資源豐富，適合農(nóng)作物的生長(zhǎng)。主要農(nóng)作物為青稞、小麥、玉米、蕎麥、雞爪谷、豌豆等。而農(nóng)具落后、耕畜不足、農(nóng)田分散等，則成為制約農(nóng)業(yè)發(fā)展缺陷。以及對(duì)農(nóng)田管理的舊觀念，不重施肥、除草、灌溉等。為祈求糧食豐收，通過祭祀神靈“域拉”，以求神的護(hù)佑，而對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技持排斥心態(tài)[3]。

個(gè)案1：YZ*YZ訪談，男，本堆村人，61歲，農(nóng)戶，采訪地點(diǎn)：林芝地區(qū)察隅縣上察隅本堆村；時(shí)間：2016年2月8日。家主要種青稞、小麥，種青稞為做糌粑和釀酒，種小麥、玉米為獲取面粉做饅頭。因沒有像樣的農(nóng)具，耕畜主要是母犏牛，所以，YZ家每畝獲取的糧食產(chǎn)量有限。

個(gè)案2： LBZX*LBZX訪談，男，本堆村人，55歲，農(nóng)戶，采訪地點(diǎn)：林芝地區(qū)察隅縣上察隅本堆村；時(shí)間：2016年2月6日。，村民為祈禱豐收都會(huì)搞宗教祭祀，每到種植季節(jié)，都會(huì)請(qǐng)喇嘛念經(jīng)“祈禱來年的豐收”。且在一些特定的時(shí)間，用特殊的方式祭祀神靈。在豐收時(shí)節(jié)，人們祭祀“域拉”來感謝神靈的護(hù)佑。

(二)狩獵

對(duì)于狩獵，本堆村有得天獨(dú)厚的自然條件。本堆村分布著茂密的森林，狩獵在過去是重要謀生方式之一。狩獵的工具一般為自制的弓箭、夾具、吊腳套繩。主要狩獵動(dòng)物則有狗熊、狐貍、野豬、狼、麝、豹子等。在一個(gè)冬季捕獲的獵物可以滿足整年肉食量的一半，獲取的獸皮可以交換鹽巴、茶葉等，還有一部分獸皮被制作成床墊、皮衣、皮帽、皮靴等日常生活用品，可見當(dāng)時(shí)狩獵在本堆村村民生活中的重要程度。

個(gè)案3：SB*SB訪談，男，本堆村人，76歲，農(nóng)戶，采訪地點(diǎn)：林芝地區(qū)察隅縣上察隅本堆村；時(shí)間：2016年2月10日。是獵人，在過去，村民對(duì)佛教只是單純的信仰，因沒有寺廟，更沒有僧人，所以當(dāng)時(shí)村民對(duì)忌諱殺生沒有概念，讓村民們對(duì)大量獵殺野生動(dòng)物不會(huì)背有罪惡感。

(三)馬幫

馬幫在本堆村有很長(zhǎng)的歷史，本堆村地處深山，道路險(xiǎn)阻，交通不便，馬幫在過去作為一種重要交通手段。村民們拉貨送貨都是走馬幫的形式，在過去，許多村民也靠參加馬幫賺錢。

個(gè)案4：YX*YX訪談，男，本堆村人，65歲，農(nóng)戶，采訪地點(diǎn)：林芝地區(qū)察隅縣上察隅本堆村；時(shí)間：2016年2月12日。是過去參加過馬幫的一位老人，在過去，他每次走馬幫一走就是好幾天，每次馬幫出門的時(shí)候，一定會(huì)注意兩點(diǎn)：一個(gè)是要看吉日，二是自家的人會(huì)把村里的婦女都請(qǐng)過來，做好吃好喝的，請(qǐng)他們幫忙誦經(jīng)，祈福出遠(yuǎn)門的人平安歸來。

(四)氆氌

氆氌是制作服飾材料的主要來源。是藏族人民在漫長(zhǎng)的歷史和特殊的生活環(huán)境中，利用自己的智慧和雙手創(chuàng)造出來的一種特殊的手工羊毛紡織品[4]。織氆氌是本堆村婦女們的重要工作，首先把羊毛用手扯松，清除雜質(zhì)，把梳理好的羊毛紡成線，再用傳統(tǒng)的織機(jī)織成氆氌，在本堆村氆氌是村民服飾中的重要材料，而織氆氌也是本堆村婦女能夠參與勞動(dòng)生產(chǎn)的重要?jiǎng)趧?dòng)方式之一。

個(gè)案5：BMZG*BMZG訪談，女，本堆村人，58歲，農(nóng)戶，采訪地點(diǎn)：林芝地區(qū)察隅縣上察隅本堆村；時(shí)間：2016年2月10日。，那時(shí)候經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們?yōu)榱松嬗泻芏嗟氖炙?，村民們需要裝東西，就有專門編竹筐的，村民們需要穿衣服，則家家戶戶的婦女都掌握了編織氆氌的手藝。

三、本堆村藏民生計(jì)方式的變遷

在過去三十多年里，本堆村在村貌、規(guī)模以及村民生活水平上都有很大的改善，但新的發(fā)展機(jī)遇下，生計(jì)方式的調(diào)整才是本堆村改變的本質(zhì)所在。生計(jì)方式的改變主要體現(xiàn)在，對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的升級(jí)、狩獵的摒棄、馬幫的轉(zhuǎn)型和氆氌的集中制作，此外，還有運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)及采集業(yè)的崛起。

(一)傳統(tǒng)生計(jì)方式的變遷

1.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量升級(jí)

農(nóng)業(yè)在本堆村的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式中占主導(dǎo)地位，在過去因農(nóng)具落后、耕力不足、田塊分散及觀念守舊等原因，農(nóng)業(yè)無法得到一個(gè)良好的發(fā)展，隨著1998年本堆村與外界村道的打通，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀念開始傳入，村民開始注重施肥、除草及灌溉，使得本堆村糧食畝產(chǎn)有了顯著的提高。

2.對(duì)狩獵的摒棄

狩獵在本堆村傳統(tǒng)的生計(jì)方式中有著顯著的地位，但隨著國(guó)家野生動(dòng)物保護(hù)等法律制度和環(huán)保觀念的深入人心，人們狩獵動(dòng)物的行為也減少了。隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人與自然和諧共處的問題越來越引起全世界的重視，本堆村村民在受到這些觀念的影響后，便對(duì)狩獵行為選擇了徹底摒棄的態(tài)度。

個(gè)案1：SB*SB訪談，男，本堆村人，70歲，農(nóng)戶，采訪地點(diǎn)：林芝地區(qū)察隅縣上察隅本堆村；時(shí)間：2016年2月11日。，過去，空閑下來，村里的年輕男子都紛紛上山打獵，后來，國(guó)家出臺(tái)保護(hù)野生動(dòng)物的相關(guān)法律，堅(jiān)決打擊獵殺野生動(dòng)物的違法行為。國(guó)家也實(shí)施了關(guān)于保護(hù)自然的相關(guān)補(bǔ)助政策，村民逐漸放棄了狩獵行為。

3.馬幫的巨大轉(zhuǎn)型

交通運(yùn)輸在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。在過去，交通極端落后，山路險(xiǎn)阻，沒有一條正規(guī)的公路運(yùn)輸，全靠馬幫，這嚴(yán)重地阻礙了人們的經(jīng)濟(jì)生活和文化的交流。1998年政府給村里修路架橋，自此，交通有了極大改善。后來，開始出現(xiàn)了摩托車、拖拉機(jī)和汽車，交通工具的更新，使得傳統(tǒng)馬幫也漸漸衰落，曾參與馬幫的村民，則不得不為適應(yīng)新的發(fā)展形式而做出轉(zhuǎn)變。

個(gè)案2：ZS*ZS訪談，男，本堆村人，58歲，農(nóng)戶，采訪地點(diǎn)：林芝地區(qū)察隅縣上察隅本堆村；時(shí)間：2016年2月8日。,交通便利了，村里很多人買了摩托車、拖拉機(jī)等，漸漸沒有人再雇馬幫，需要拉貨的都雇車(拖拉機(jī))，自己出入有的雇摩托車，傳統(tǒng)馬幫就漸漸地衰落了。

4.氆氌的集中制作

氆氌制作是過去作為婦女勞動(dòng)生產(chǎn)的主要方式之一，但伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展也開始慢慢發(fā)生了轉(zhuǎn)型。受到商品布匹、布料及成品衣物等沖擊，但氆氌作為特殊“布料”，其自身有無法取代的功能，如，用氆氌制成的地毯，始終是當(dāng)?shù)夭刈迦罕姷淖類?，在現(xiàn)代市場(chǎng)觀念的引領(lǐng)之下，家庭生產(chǎn)化生產(chǎn)已經(jīng)不能滿足需求，氆氌的制作開始走向作坊化。這無疑不是她們生計(jì)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變的開始。

個(gè)案3：NMZX*NMZX訪談，女，本堆村人，50歲，農(nóng)戶，采訪地點(diǎn)：林芝地區(qū)察隅縣上察隅本堆村；時(shí)間：2016年2月9日。，交通較過去有了很大的發(fā)展，在與外界交流時(shí)，能及時(shí)獲得外界市場(chǎng)信息，氆氌的制作在本堆村具有很長(zhǎng)歷史?，F(xiàn)在，已有外來投資者，將村里氆氌制作的能手集中到作坊里集體制作，氆氌成品在外界很暢銷，尤其是藏族，還是比較喜歡這個(gè)。

(二)新型的生計(jì)方式

以前，西藏交通運(yùn)輸是極端落后閉塞的，道路險(xiǎn)阻，行走艱難，運(yùn)輸全靠人背馬馱?！段鞑厥寄┘o(jì)要》(1930年出版)一書中，對(duì)西藏當(dāng)時(shí)的交通事故這樣描述的：“亂石縱橫，人馬絕路，艱險(xiǎn)萬狀，不可名態(tài)。”本堆村在過去交通極為不便。后來交通條件的改善，給本堆村注入了活力。村民與外界的接觸不斷增加，這對(duì)于舊觀念的改變和市場(chǎng)觀念深入人心起了積極的作用，本堆村在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生計(jì)方式的同時(shí)，也將外來生計(jì)方式逐步引入，而在這些對(duì)本堆村村民影響較大是崛起的運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)和采集業(yè)。

1.運(yùn)輸

在過去，交通不便曾是長(zhǎng)期制約本堆村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大阻礙，1998年，本堆村修通第一條土路。隨著交通條件的改善，村里開始陸續(xù)的添置摩托車、三輪車等。之后，隨著道路的升級(jí)，交通工具更新，村里富戶開始購買卡車從事貨物運(yùn)輸，部分普通家庭也貸款購買面包車跑客運(yùn)。近幾年，來林芝經(jīng)商和旅游的人逐漸增多，從事貨物販運(yùn)和人員接送的村民也逐漸增多，運(yùn)輸業(yè)在林芝的崛起吸引了很大一部分本堆村村民加入其中。

個(gè)案4：GN*GN訪談，男，本堆村人，43歲，農(nóng)戶，采訪地點(diǎn)：林芝地區(qū)察隅縣上察隅本堆村；時(shí)間：2016年2月10日。，在過去，村民們?nèi)ダ_朝拜要花十五天左右，如今，只要兩三天了，交通便利了，人們外出也方便，村里已有村民購買了卡車，專門從事林芝市周圍的貨物販運(yùn)。

2.商業(yè)

一些人認(rèn)為藏族居民缺乏經(jīng)商的意識(shí)、存在輕商觀念，其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的看法。在過去，商品市場(chǎng)發(fā)育不健全，主要原因是封閉的自給自足的家庭經(jīng)濟(jì)對(duì)市場(chǎng)的長(zhǎng)期排斥[5]，但這并不是因?yàn)檗r(nóng)牧民不愿意進(jìn)行商品交換，只是缺乏交換的市場(chǎng)而已。本堆村在過去曾長(zhǎng)期面臨缺乏市場(chǎng)的問題。直至2006年，本堆村才出現(xiàn)第一家商店，現(xiàn)在，村里已有4家商店，主要經(jīng)營(yíng)日常生活用品、煙酒副食及服裝鞋襪等。同時(shí)，這些商店也是將村民們生產(chǎn)的背簍、氆氌及采集的藥材和菌類植物等商品轉(zhuǎn)賣到外地的中轉(zhuǎn)站。因而，以商店及氆氌作坊為主體的商業(yè)發(fā)展，為本堆村村民賺錢謀生新方式的崛起打開了一條新通道。

個(gè)案5：RQSB*RQSB訪談，男，本堆村人，43歲，農(nóng)戶，采訪地點(diǎn)：林芝地區(qū)察隅縣上察隅本堆村；時(shí)間：2016年2月7日。，在過去，交通沒有那么發(fā)達(dá)，人們對(duì)外面的商品也沒有那么大的需求。后來，隨著商品的經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展及外來的商品不斷引進(jìn)，村民們對(duì)商業(yè)生產(chǎn)的參與度開始慢慢增高了。

3.采集

本堆村因地處河谷地帶，林業(yè)資源和礦產(chǎn)資源都比較豐富，尤其是林下資源更是豐富，森林里有著名貴中草藥及野生菌類等。可以采集后賣給過往的商人或游客。在過去，沒人去采摘，主要因?yàn)闆]有市場(chǎng)，因此，即便是名貴藥材在當(dāng)時(shí)也凸顯不出它的價(jià)值，但如今，外界市場(chǎng)的開通，使其變得珍貴而有價(jià)值，且采集藥材及菌類植物已經(jīng)成為村民們現(xiàn)在的主要經(jīng)濟(jì)來源。

四、本堆村藏族生計(jì)方式多元化的原因分析

經(jīng)過三十多年改革開放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響，本堆村藏族的生計(jì)方式已由傳統(tǒng)的模式向現(xiàn)代的模式發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，其生產(chǎn)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因是多元的，但其主要原因則體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

(一)國(guó)家政策的大力扶持

國(guó)家政策的扶持在促進(jìn)本堆村生計(jì)方式發(fā)生變遷的過程中起到了重要的作用。首先，村民能夠直接享受到國(guó)家所給予的多種政策補(bǔ)貼，如生態(tài)林補(bǔ)貼、草場(chǎng)補(bǔ)貼、母豬補(bǔ)貼等等。其次，國(guó)家大力推行的“村村通”工程建設(shè)對(duì)交通設(shè)施的完善起到了重大作用。再次，國(guó)家提出的西部大開發(fā)戰(zhàn)略和西藏強(qiáng)邊戰(zhàn)略的實(shí)施，為本堆村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了許多外部機(jī)遇。最后，國(guó)家近年來推行的“脫貧計(jì)劃”政策以及對(duì)落后地區(qū)實(shí)行的經(jīng)濟(jì)幫扶政策，都使本堆村在發(fā)展自身時(shí)獲得了實(shí)質(zhì)上的政府扶持優(yōu)勢(shì)[6]。因而，政策的扶持在促使當(dāng)?shù)厣?jì)方式發(fā)生變遷的過程中起到了重要的推動(dòng)作用。

(二)交通線路的日益完善

日益完善的交通條件為本堆村藏族生計(jì)方式的拓展提供了基本條件?！耙敫?、先修路”，而事實(shí)證明，交通條件的改善，為本堆村村民能夠走出去“開眼看世界”提供了基本條件。村里道路的不斷更新與完善，使其村民在與外界的交流溝通上變得更加暢通無阻，同時(shí)，獲得了前所未有的開放。伴隨開放而來的則是大量機(jī)遇。這些機(jī)遇首先改變了村民們頭腦中的守舊觀念，開始有選擇地做出謀生方式調(diào)整，而這些選擇結(jié)果的最終體現(xiàn)則是本堆村藏族現(xiàn)代生計(jì)方式的多元化。所以，日益完善的交通條件為本堆村生計(jì)方式多元化的拓展提供了必不可少的基本條件。

(三)本堆村藏民自身優(yōu)勢(shì)的充分發(fā)揮

本堆村自身優(yōu)勢(shì)，是傳統(tǒng)生計(jì)方式能夠向現(xiàn)代生計(jì)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變的先決條件之一?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展為一切交換提供了可能。本堆村村民在與惡劣的自然環(huán)境斗爭(zhēng)中，逐漸形成了開拓進(jìn)取、攻堅(jiān)克難、踏實(shí)能干和不怕吃苦的精神，因而，交通條件改善和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相融合下，這些品質(zhì)和精神能夠轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)上具有價(jià)值的勞務(wù)和商品。事實(shí)也證明，本堆村藏民在利用自身優(yōu)勢(shì)賺錢謀生上的確具有創(chuàng)新性，他們中一部分人以務(wù)工走出村莊，也有一部分人經(jīng)營(yíng)商業(yè)，在賺錢的同時(shí)，不忘為村莊的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，具有代表性的就是本堆村的婦女，她們依靠編制技能，為本堆村貢獻(xiàn)出了自己的力量。因而，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)之下，本堆村結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，使其生計(jì)方式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中取得了很大進(jìn)步。

結(jié) 語

綜上所述，自改革開放之后，經(jīng)過三十多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，本堆村藏族的生計(jì)方式已由原來的單靠傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、狩獵為主，馬幫、氆氌制作為輔的模式向新生的運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)、手工采集為主，傳統(tǒng)升級(jí)版的農(nóng)業(yè)、氆氌制作業(yè)為輔的模式發(fā)生轉(zhuǎn)變。而其生計(jì)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變的巨大推力則是國(guó)家政策的大力扶持、道路設(shè)施的逐漸完善以及市場(chǎng)觀念的積極引導(dǎo)，再外加本堆村藏族自身優(yōu)勢(shì)的充分發(fā)揮等一系列內(nèi)外部條件的改變。究其生計(jì)方式發(fā)生變化的實(shí)質(zhì)則是本堆村區(qū)域小環(huán)境為融入外部經(jīng)濟(jì)大環(huán)境所作出的生產(chǎn)方式的自我調(diào)整。

[1]陳立明.門巴族、珞巴族的歷史發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)變遷[J].中國(guó)藏學(xué)，2010年第2期

[2]陳立明、曹曉燕.西藏民俗文化[M].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2010年

[3]徐平、鄭堆.西藏農(nóng)民的生活[M].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2000年

[4]羅莉.藏族經(jīng)濟(jì)[M].成都：巴蜀書社，2003年

[5]格勒.西藏家庭與西藏現(xiàn)代化三個(gè)發(fā)展階段——對(duì)西藏50年來社會(huì)變遷的實(shí)地調(diào)查[J].人權(quán)，2010年第1期

[6]蘇發(fā)祥.“西藏社會(huì)變遷專題研討會(huì)”評(píng)述[J].中國(guó)藏學(xué)，2009年第4期

[責(zé)任編輯：古 卿]

A Survey on Changes of Tibetan Living Modes in Bendui Village of Chayu County

ZHOU Yang

Bendui Village of Chayu County in Nyingchi Prefecture, Tibetan Region is a small Tibetan village formed in the 1920s. Traditionally, most of the villagers made a living by means of primitive hunting in forests, but since the China's reform and opening, because of national preferential policy, modern beneficial market, and ameliorated transportation facility, the villagers' living modes have shifted from the dominant hunting and carrying goods by horses to the dominant modern business and transportation trade. The change of villagers' living modes witnesses how Bendui Village as a small region integrates into a vast economic environment so as to develop itself effectively.

Chayu County; Bendui Village; living modes; survey

周 楊，西藏民族大學(xué)民族研究院在讀碩士研究生。(陜西咸陽，郵編：712082)

F304.6

A

1674-8824(2017)01-0035-05