呂 莉

《遠(yuǎn)大前程》中匹普的身體規(guī)訓(xùn)解讀

呂 莉

《遠(yuǎn)大前程》主要講述了匹普追求上等人的生活，但最終期望破滅的故事。小說(shuō)分為三個(gè)階段，敘述了匹普在不同時(shí)期的三個(gè)不同的“身體”，通過(guò)?？碌囊?guī)訓(xùn)權(quán)力觀，可以看到匹普身體的可變性與流動(dòng)性；同時(shí)，在19世紀(jì)英國(guó)紳士精神泛濫中，作品著重?cái)⑹隽艘粋€(gè)被社會(huì)權(quán)力所規(guī)訓(xùn)的匹普，以及在這種紳士行為規(guī)范下匹普身體的變化，促使這一變化的主要是層級(jí)監(jiān)視和規(guī)范化裁決兩種規(guī)訓(xùn)手段。

身體；規(guī)訓(xùn)；權(quán)力；層級(jí)監(jiān)視；規(guī)范化裁決

從階級(jí)的產(chǎn)生開(kāi)始，人體就被認(rèn)為是權(quán)利的對(duì)象和目標(biāo)，是可以被操縱、被塑造和被規(guī)訓(xùn)的。法國(guó)著名思想家、結(jié)構(gòu)主義大師米歇爾·?？略谄洹兑?guī)訓(xùn)與懲罰——監(jiān)獄的誕生》一書(shū)中通過(guò)法律、制度產(chǎn)生的溯源式論述，將“規(guī)訓(xùn)與懲罰”看作是人對(duì)人的馴順、塑造和統(tǒng)治形式，并從中探察出權(quán)力的性質(zhì)及演變的歷史。福柯指出社會(huì)中存在的微分權(quán)利對(duì)人體施加著微妙的強(qiáng)制。社會(huì)所施加控制的方法稱(chēng)作為紀(jì)律，紀(jì)律的高雅性在于，它無(wú)需這種昂貴而粗暴的關(guān)系就能獲得很大的實(shí)際效果。并明確提出：“在任何一個(gè)社會(huì)里，人體都受到極其嚴(yán)厲的權(quán)力的控制。那些權(quán)力強(qiáng)加給它各種壓力、限制或義務(wù)?！盵1]P155紀(jì)律造就出規(guī)訓(xùn)的身體?！哆h(yuǎn)大前程》是英國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義大師查爾斯·狄更斯晚年寫(xiě)成的教育小說(shuō)，講述了孤兒匹普企圖追求上等人的生活，而最終期望破滅的故事，小說(shuō)以孤兒皮普的第一視角敘述了從7歲開(kāi)始的三個(gè)人生階段，展示了三個(gè)不同時(shí)期的匹普在社會(huì)權(quán)力下的不同表現(xiàn)，?？碌囊?guī)訓(xùn)權(quán)力觀很好地解釋了匹普被規(guī)訓(xùn)的身體以及社會(huì)權(quán)力對(duì)其的規(guī)訓(xùn)手段。

一、匹普“身體”的流動(dòng)性

身體具有不穩(wěn)定和可變性的，在譜系學(xué)家那里，身體是可塑造的，“身體處于流變過(guò)程中，它順應(yīng)于工作、休息、慶祝的不同節(jié)奏，它會(huì)因藥物、飲食習(xí)慣和道德律等所有這一切而中毒，它自我阻抗?！盵2]P157人的“身體”不僅存在生物性的變化，也會(huì)隨著環(huán)境、地位等因素的變化而發(fā)生轉(zhuǎn)變，會(huì)被各種力量塑造，被權(quán)力生產(chǎn)和鍛造?！哆h(yuǎn)大前程》分為三個(gè)部分，第一部分為第一至十九章，講述匹普到倫敦之前“下等人”的人生經(jīng)歷；第二部分為第二十章至第三十九章，講述匹普在倫敦的“上等人”生活；第三部分為第四十章至五十九章，講述匹普做“上等人”希望的破滅。匹普從小就失去了父母，依靠姐姐撫養(yǎng)長(zhǎng)大，但姐姐總是以粗暴的方式對(duì)待他，使他深感身心都受到虐待，所以匹普對(duì)姐姐并沒(méi)有心懷感恩之情?！皬奈視?huì)說(shuō)話(huà)的那天起，我就知道姐姐一味任著她那種喜怒無(wú)常、兇殘暴戾的性子虐待我?！盵3]P74匹普被鎮(zhèn)上的一個(gè)神經(jīng)質(zhì)的地主貴族郝微香小姐叫去伺候她，給她消愁解悶。在那里，他見(jiàn)到了郝微香小姐的養(yǎng)女，美貌而又高傲的艾絲黛拉，并對(duì)其一見(jiàn)傾心，深深地愛(ài)上了她。這段在郝微香家里的經(jīng)歷，給匹普的思想掀起了巨大的波瀾，使他痛苦地意識(shí)到自己“是個(gè)低三下四的干粗活的小子”，“染上了下流習(xí)氣”，“過(guò)的是下等人的苦日子?！盵3]P76-77為了得到艾絲黛拉的愛(ài)情，他一心想做個(gè)“上等人”。在心理自卑中，匹普逐漸長(zhǎng)大成人，他當(dāng)了姐夫喬·葛吉瑞的學(xué)徒，在做學(xué)徒的第四年時(shí)，倫敦賈格斯律師帶來(lái)的一則消息，改變了匹普的生活軌跡。匹普得到一個(gè)不愿透露姓名的神秘人的資助，要到倫敦去接受“上等人的教育”，將來(lái)還可以繼承一筆相當(dāng)可觀的財(cái)產(chǎn)。匹普來(lái)到倫敦后，和小時(shí)候打架的赫伯爾特成了朋友和室友，從監(jiān)護(hù)人賈格斯律師那里拿錢(qián)揮霍，結(jié)識(shí)地方官員，接受教育，加入了一個(gè)只有紳士能加入的俱樂(lè)部，堅(jiān)持每星期去看望他仰慕的艾絲黛拉，并沉湎于她的美色和謊言，開(kāi)始了他的“上等人”生活，也開(kāi)始了他追求夢(mèng)想的征程。但資助匹普的神秘人原來(lái)是一位曾得到匹普掩護(hù)逃亡國(guó)外的逃犯，隨著逃犯被抓，匹普所有關(guān)于“上等人”的夢(mèng)想全部破滅，終歸流亡他鄉(xiāng)，自食其力，最后成為一個(gè)普通人回到家鄉(xiāng)。匹普遠(yuǎn)大前程的三個(gè)階段，敘述著三個(gè)不同的匹普，三個(gè)不同的“身體”，可以將其歸結(jié)為：粗鄙下賤的、正直的身體，高貴的、虛榮的“上等人”的身體，高尚的、誠(chéng)實(shí)的身體。匹普變化的過(guò)程也充分說(shuō)明了身體的可變性和流動(dòng)性。

二、被社會(huì)權(quán)力規(guī)訓(xùn)的身體

作為一部教育小說(shuō)，作者在主人公匹普身上無(wú)疑注入了其道德體系中的諸多品質(zhì)，匹普在做“上等人”的希望破滅后，其表現(xiàn)出誠(chéng)實(shí)、仁愛(ài)的一面從某種意義上來(lái)說(shuō)正是美好人性的回歸與升華。那為什么原本雖然身處下賤但正直無(wú)私的匹普會(huì)變得虛榮與偽善呢？匹普為何要對(duì)原來(lái)的“我”產(chǎn)生背離之情呢？顯而易見(jiàn)，神秘人的資助與繼承一大筆財(cái)產(chǎn)所帶來(lái)的變化是重要原因，但并非唯一的因素。小說(shuō)第一部分第十四章是主人公的獨(dú)白，其中揭示了這一秘密。“當(dāng)時(shí)只擔(dān)心哪一天碰上一個(gè)惡時(shí)辰，偏偏我滿(mǎn)身煤炭、干著最下賤的活兒的時(shí)候，一抬頭看見(jiàn)艾絲黛拉在鐵匠鋪的木窗外瞧我。我時(shí)刻提心吊膽，唯恐她遲早有一天會(huì)看見(jiàn)我這張烏黑的臉，這雙烏黑的手，看見(jiàn)我正在干我最粗的活兒，因而對(duì)我更加耀武揚(yáng)威，更加不屑一顧?！盵3]P128-129顯然，艾絲黛拉對(duì)匹普的影響是巨大的，匹普的改變完全受這一外力所致。所以，德勒茲以欲望灌注的沒(méi)有受到權(quán)力牽絆的主動(dòng)性的身體無(wú)法完全解釋匹普的改變。因?yàn)檫@種變化的根源來(lái)自于外部力量，匹普內(nèi)在的變化是通過(guò)艾絲黛拉這一外部力量來(lái)實(shí)現(xiàn)的。同樣在第十四章，匹普認(rèn)為自己在學(xué)徒期間的可取之處都?xì)w功于樸實(shí)知足的姐夫喬。“當(dāng)年我所以沒(méi)有逃出去當(dāng)兵或是做水手，并不是因?yàn)槲抑矣谒?，而是因?yàn)閱讨矣谒?。我所以還能沉得住氣，干活干得還算賣(mài)力，并不是因?yàn)槲疑钌疃们趧谑且环N美德，而是因?yàn)閱躺钌疃们趧谑且环N美德。一個(gè)和藹可親、光明磊落、盡心竭力的人能起多少移風(fēng)易俗的作用，固然難以判定，可是我們與這種人朝夕相處，自己受到的潛移默化則是可得而知的。”[3]P128這種“近朱者赤，近墨者黑”的觀念也是對(duì)福柯理論的印證。

?？抡J(rèn)為，權(quán)力不僅是強(qiáng)加給“無(wú)權(quán)者”的義務(wù)或禁錮，也是通過(guò)對(duì)“無(wú)權(quán)者”的干預(yù)得以傳播?！斑@就意味著，這些關(guān)系深入到社會(huì)深層；他們不是固定在國(guó)家與公民的關(guān)系中，也不是固定在階級(jí)分野處，它們不僅在個(gè)人、肉體、行為舉止的層面復(fù)制出一般的法律和政府的形式。”[1]P29社會(huì)權(quán)力對(duì)人身體的規(guī)訓(xùn)呈現(xiàn)出機(jī)制和模態(tài)的特殊性，是一種更為隱蔽和“柔弱”的威懾，控制著人的身體和思想。匹普在倫敦的“修行”真實(shí)地說(shuō)明了，英國(guó)普通民眾“向上流社會(huì)看齊”的心理訴求和價(jià)值取向[4]，究其原因還是貴族精神根深蒂固的影響。上層社會(huì)的道德禮儀約束著對(duì)此趨之若鶩的人群，對(duì)他們的行為進(jìn)行衡量或強(qiáng)調(diào)，對(duì)此行為的政治解剖-記時(shí)圖就鮮明地刻畫(huà)出來(lái)，隨之彰顯的就是各種權(quán)力的滲透。當(dāng)匹普將要去倫敦接受“上等教育”時(shí)，他想到的是“我的人生遠(yuǎn)景便頓改舊觀，被晨光照耀得燦爛輝煌，完全變了個(gè)樣兒。”[2]P176在對(duì)待逃犯時(shí)，匹普前后的心境也是不一樣的，在小的時(shí)候遇見(jiàn)逃犯有害怕的一面，但當(dāng)看到逃犯凄涼的模樣，又不由得動(dòng)了惻隱之心。而在即將成為“上等人”時(shí)，匹普完全是另一番心境，“假如說(shuō)從前一想到我和那個(gè)逃犯打過(guò)交道，一想到親眼見(jiàn)過(guò)他在這些墳堆里一瘸一拐地行走，我就難免有些羞恥之感?！盵3]P176由此可見(jiàn)，社會(huì)制度及其各種衍生文化對(duì)人的規(guī)訓(xùn)所帶來(lái)的極大振動(dòng)。所以?？抡J(rèn)為，“以道德觀念和法律結(jié)構(gòu)為背景來(lái)撰寫(xiě)一部懲罰史，當(dāng)然是無(wú)可非議的?！盵1]P27

福柯指出無(wú)休止的規(guī)訓(xùn)懲罰存在于每個(gè)社會(huì)，并且導(dǎo)致了分殊化。[1]P20419世紀(jì)的階級(jí)分殊化，是對(duì)人員本身或價(jià)值的區(qū)分。不同階層的人員，有其自身的行為方式，潛力或價(jià)值。上層階級(jí)的行為準(zhǔn)則，成為其他階層爭(zhēng)相效仿的對(duì)象?！哆h(yuǎn)大前程》這部作品中處處流露出其他階級(jí)對(duì)上層階級(jí)的渴慕之心。故事中，匹普的神秘資助人希望他接受上等人的教育；匹普和室友赫伯爾特談話(huà)間，“上等人”的字眼經(jīng)常出現(xiàn)在他們的談話(huà)間，如赫伯爾特說(shuō)烤面包的算不得上等人，釀啤酒的(郝微香小姐的父親)就可以高人幾等，追求郝微香小姐的那個(gè)人絕不是個(gè)上等人；赫伯爾特的父親認(rèn)為自從開(kāi)天辟地以來(lái)，誰(shuí)要是沒(méi)有真正的上等人的心地，那也就決不可能有真正的上等人的儀表[3]P217；匹普去樸凱特家時(shí)，樸凱特夫人喜歡和蛛穆?tīng)栍懻搹哪芯粑?，看縉紳錄；樸凱特夫人的父親希望把自己的女兒“教養(yǎng)成一個(gè)非高官顯爵不嫁的小姐，不要獲得平民百姓當(dāng)家度日的知識(shí)?！盵1]P227上層階級(jí)的行為準(zhǔn)則，無(wú)疑成為其他階級(jí)竭力操練并內(nèi)化的規(guī)范。英國(guó)的上層階級(jí)所踐行的行為規(guī)范就是紳士準(zhǔn)則，紳士精神被稱(chēng)為是英國(guó)的“民族精神”。

《遠(yuǎn)大前程》成書(shū)時(shí)，正是英國(guó)維多利亞女王統(tǒng)治時(shí)期，這一時(shí)期的英國(guó)被稱(chēng)為“日不落帝國(guó)”，是近代英國(guó)各種禮儀相繼形成并日趨完善的時(shí)期，英國(guó)紳士文化在這一時(shí)期發(fā)展成熟。小說(shuō)中，我們不難發(fā)現(xiàn)人們渴慕上等人的生活，而上等人的行為規(guī)范的核心就是紳士準(zhǔn)則，紳士準(zhǔn)則成為了這一時(shí)期“標(biāo)準(zhǔn)化”權(quán)力。紳士精神被稱(chēng)為是英國(guó)的“民族精神”，“紳士風(fēng)度”更被視為“英國(guó)民族精神”的一種外化，其核心內(nèi)涵包括自由的思想、公平合理的競(jìng)爭(zhēng)原則，務(wù)實(shí)的精神、勇敢的騎士氣概，高雅的藝術(shù)修養(yǎng)和得體的舉止[5]。在這一時(shí)期的紳士文化中，出身門(mén)第相對(duì)淡化，而更注重個(gè)人的美德和禮儀修養(yǎng)。匹普為了實(shí)現(xiàn)他的遠(yuǎn)大前程，不斷對(duì)自己進(jìn)行著紳士“包裝”，操練著紳士規(guī)范。匹普自知自己教養(yǎng)不足，堅(jiān)持讀書(shū)，時(shí)刻注意著自己的行為禮儀。生活中，就餐經(jīng)常在外消費(fèi)，為此還欠下了不少的債務(wù)；平日穿著講究，就連自己的伺從穿衣打扮也包攬無(wú)余，為的是不給自己丟臉；自己的住處也經(jīng)常裝飾一新，大顯氣派，在他所住的旅館中可算是最好的；匹普對(duì)自己的言行更是苛求和上層人士一致，如果自己言行不妥，他要求室友赫伯爾特經(jīng)常提醒他。匹普在倫敦的生活印證了他追求與上流社會(huì)步調(diào)一致的心態(tài)。在樸凱特家吃飯時(shí)，自己小心使用刀、叉、羹匙、酒杯和其它食具。匹普竭力包裝自己，因?yàn)樗幌氡蝗苏f(shuō)成是粗俗下等的人，不想被人嘲笑。匹普在郝微香家里的經(jīng)歷給他留下了揮之不去的陰影，以及故事中神秘資助人的要求，這些外力推動(dòng)著匹普對(duì)上等人行為規(guī)范的操練，對(duì)紳士精神的追求，注重自己的行為，言語(yǔ)，肉體姿勢(shì)是否正確，體態(tài)是否規(guī)范，衣著是否整潔，注重每個(gè)細(xì)節(jié)。匹普所愛(ài)慕的艾絲黛拉從法國(guó)回來(lái)時(shí)，匹普去郝薇香家去探望，由于匹普的變化，也就沒(méi)受到郝薇香小姐和艾絲黛拉的羞辱，說(shuō)他是粗俗下賤的小子了。

在匹普的心中，他堅(jiān)信紳士是可以被創(chuàng)造出來(lái)。只要踐行這一規(guī)范，就算他這樣原本是低三下四的人，也可以通過(guò)對(duì)言談舉止、穿衣打扮、禮儀修養(yǎng)的裝飾成為真正的紳士的。在此，人的身體是可以被操縱、被塑造、被規(guī)訓(xùn)的，正如匹普所希望的那樣，將自己這個(gè)下等人規(guī)訓(xùn)為上等人。匹普的“體態(tài)可以逐漸矯正，全身都應(yīng)調(diào)動(dòng)起來(lái)，支持要求的動(dòng)作?！盵1]P172匹普對(duì)紳士行為規(guī)范的操練，印證了紳士這一標(biāo)準(zhǔn)化權(quán)力在他身上的效應(yīng)。

19世紀(jì)，英國(guó)的社會(huì)階層構(gòu)造發(fā)生了很大的變化，但上層人士的生活狀態(tài)深深地吸引著其他階層的民眾，中下階層的人民要求身份進(jìn)階的渴望更加強(qiáng)烈，他們競(jìng)相模仿上層人士的衣食住行，踐行他們的道德規(guī)范。19世紀(jì)社會(huì)階級(jí)思想觀念潛移默化地影響著每個(gè)人，紳士觀念正是國(guó)家機(jī)器在理念空間規(guī)訓(xùn)的戰(zhàn)術(shù)，是國(guó)家機(jī)器精心附設(shè)的齒輪，規(guī)訓(xùn)著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)匹普，“這是一種謙恭而多疑的權(quán)力，是一種精心計(jì)算的、持久的運(yùn)作機(jī)制?！盵1]P193

三、身體規(guī)訓(xùn)的手段

?？抡J(rèn)為，“肉體也直接卷入某種政治領(lǐng)域；權(quán)力關(guān)系直接控制它，干預(yù)它，給它打上標(biāo)記，訓(xùn)練它，折磨它，強(qiáng)迫它完成某些任務(wù)、表現(xiàn)某些儀式和發(fā)出某些信號(hào)。這種對(duì)肉體的政治干預(yù)，按照一種復(fù)雜的交互關(guān)系，與肉體的經(jīng)濟(jì)使用緊密相聯(lián)?！盵1]P2719世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，處于社會(huì)頂層的是擁有土地的地主貴族，但這種階級(jí)劃分并非固定的，人們可以在這張龐大的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中流動(dòng)。法國(guó)學(xué)者托克維爾指出英國(guó)的紳士階層是相對(duì)開(kāi)放的社會(huì)群體。[6]匹普雖然沒(méi)能最終繼承大筆遺產(chǎn)，但他通過(guò)自己的努力，也在社會(huì)上謀得一職，從擔(dān)當(dāng)克拉瑞柯公司的辦事員到該公司的股東之一，并且還成功地幫助赫伯爾特實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想，匹普從一名鐵匠出身的粗俗小子，到識(shí)禮知書(shū)的紳士，他是規(guī)訓(xùn)特殊權(quán)力所制作的實(shí)體。匹普竭力進(jìn)行紳士包裝，攀升上層階級(jí)的故事，凸顯了規(guī)訓(xùn)權(quán)力在他身上的效應(yīng)。對(duì)匹普的規(guī)訓(xùn)，主要采用了層級(jí)監(jiān)視和規(guī)范化裁決。

福柯指出：“規(guī)訓(xùn)權(quán)力的主要功能是‘訓(xùn)練’，而不是挑選和征用，更確切地說(shuō)，是為了更好地挑選和征用而訓(xùn)練?！盵1]P193規(guī)訓(xùn)權(quán)力的成功在于使用了一些簡(jiǎn)單的手段：層級(jí)監(jiān)視、規(guī)范化裁決和檢查。層級(jí)監(jiān)視需要一個(gè)監(jiān)視手段，正如工廠里從屬于老板并負(fù)責(zé)監(jiān)督任務(wù)的代理人，學(xué)校里的班長(zhǎng)，課代表一樣，他們行使著分層的、持續(xù)的、切實(shí)的監(jiān)督。權(quán)力的運(yùn)作不斷地在肉體的周?chē)蛢?nèi)部產(chǎn)生出來(lái)?！斑@種權(quán)力是施加在被懲罰者身上的，更廣義地說(shuō)，這種權(quán)力的對(duì)象是被監(jiān)視、訓(xùn)練和矯正的人?！盵1]P31匹普的改變正是在眾多的層級(jí)監(jiān)視中不斷被訓(xùn)練、不斷被矯正，最終逐步實(shí)現(xiàn)的。

《遠(yuǎn)大前程》中擔(dān)任監(jiān)督員作用的人物主要是賈格斯律師，樸凱特先生和赫伯爾特。他們對(duì)匹普的監(jiān)視具體化并切實(shí)可行，他們猶如一個(gè)觀察行為的顯微鏡。賈格斯律師是匹普神秘捐助人的委托者，觀察記錄著匹普的狀態(tài)表現(xiàn)，他好比一個(gè)聚光燈，既是照亮匹普生活的光源，也是所有目光都轉(zhuǎn)向的中心點(diǎn)，行使著規(guī)訓(xùn)監(jiān)視。賈格斯給匹普指定了入門(mén)教師。賈格斯對(duì)樸凱特先生說(shuō)，匹普的深造并非為了就業(yè)，只要匹普的學(xué)問(wèn)及得上一般富家子弟，同他未來(lái)的地位大致相稱(chēng)就行了。匹普有任何打算都應(yīng)先請(qǐng)示賈格斯律師，然后再作處置。匹普希望給自己的住處添置些家具，他得請(qǐng)示賈格斯律師。赫伯爾特在和匹普的談話(huà)間也說(shuō)道：“至于其他問(wèn)題，你應(yīng)當(dāng)耐心等你的監(jiān)護(hù)人跟你說(shuō)明白，而你的監(jiān)護(hù)人又得等他的當(dāng)事人給他指示?！盵3]P298賈格斯律師是匹普和他的神秘資助人的媒介與聯(lián)系人，無(wú)論高興與否，匹普的所有決定與處事原則都得遵循這一規(guī)則。

故事中，樸凱特先生也是一個(gè)重要的監(jiān)督員。樸凱特先生是賈格斯律師請(qǐng)來(lái)指導(dǎo)匹普的老師，他建議匹普到倫敦某幾個(gè)地方去了解，獲得匹普所欠缺的入門(mén)知識(shí)，一切課程由他負(fù)責(zé)講解和指點(diǎn)。匹普坦言，在樸凱特先生和赫伯爾特的指點(diǎn)之下，他的進(jìn)步很快。

匹普的室友赫伯爾特也好似一個(gè)監(jiān)督者。匹普與室友初次見(jiàn)面后，對(duì)他說(shuō)，自己不懂得禮貌規(guī)矩，如果出洋相，鬧笑話(huà)了，希望赫伯爾特能夠隨時(shí)提醒他。赫伯爾特告訴匹普，“在倫敦吃飯按照習(xí)慣是不好把餐刀放進(jìn)嘴里去的，為的是防止意外，把食物送進(jìn)嘴里應(yīng)當(dāng)用叉子，但是叉子也不宜放得太進(jìn)?！话隳脺?，手捏的地方不能太高，要低一點(diǎn)。”[3]P 215“在社交場(chǎng)合，干起杯來(lái)可不能太認(rèn)真，不必那么一絲不茍的，杯底朝天翻過(guò)來(lái)往嘴里倒，酒杯邊兒都?jí)旱搅吮亲由?。”“餐巾是不好放在酒杯里的?！盵1]P 216赫伯爾特是匹普的貼身監(jiān)督者，給予最直接的指導(dǎo)，糾正匹普在日常生活中的錯(cuò)誤體態(tài)、不當(dāng)?shù)难孕小?/p>

匹普自身也是一個(gè)監(jiān)督者，同時(shí)扮演被監(jiān)督與監(jiān)督的雙重角色。?？聦?duì)自身言行的苛求，對(duì)紳士標(biāo)準(zhǔn)的努力學(xué)習(xí)，是被19世紀(jì)社會(huì)理性知識(shí)體系的控制的過(guò)程，并且心悅誠(chéng)服地接受自我規(guī)訓(xùn)，在這一點(diǎn)上，匹普作為被監(jiān)視者也自動(dòng)承擔(dān)起自我監(jiān)視的責(zé)任。匹普的成功規(guī)訓(xùn)還在于規(guī)范化裁決的使用。規(guī)范化裁決是對(duì)不符合準(zhǔn)則，偏離準(zhǔn)則的不規(guī)范化行為進(jìn)行規(guī)訓(xùn)處罰，處罰可以是輕微的剝奪和羞辱。匹普的遠(yuǎn)大前程源于神秘人的資助。而這個(gè)神秘人要求匹普接受上等人的教育，將來(lái)會(huì)得到一大筆遺產(chǎn)。匹普在倫敦追求著上等人的生活，逛街、進(jìn)戲院，到西敏寺做禮拜，逛公園，到著名的飯館里去吃飯，培養(yǎng)著自己的紳士風(fēng)范，努力使自己具備將來(lái)繼承大筆遺產(chǎn)的資格，這是對(duì)規(guī)范化裁決的心理認(rèn)同，如若沒(méi)有履行資助人的規(guī)訓(xùn)，匹普必將受到質(zhì)問(wèn)。

福柯曾言：“愚蠢的暴君可以用鐵鏈?zhǔn)`他的奴隸,而真正的政治家則用奴隸自己的思想鎖鏈更有力地約束他們?！顖?jiān)固的帝國(guó)的不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)就建立在大腦柔軟的神經(jīng)纖維上?！盵1]P11319世紀(jì)的階層互通性，紳士的創(chuàng)造性，體現(xiàn)出了一種權(quán)力關(guān)系的顛覆和一種知識(shí)系統(tǒng)的建構(gòu)，后者既是一個(gè)比較領(lǐng)域，又是一個(gè)區(qū)分空間，還是一個(gè)必須遵循的準(zhǔn)則。匹普以對(duì)紳士規(guī)范的操練這一思想鎖鏈嚴(yán)格約束著自己，體現(xiàn)了規(guī)訓(xùn)權(quán)力對(duì)他的征服。

[1]米歇爾·福柯. 規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，2012年

[2]杜小真.?？录痆M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1998年

[3]查爾斯·狄更斯. 遠(yuǎn)大前程[M].王科一,譯. 上海：上海譯文出版社，1998年

[4]Rubinstein, W.D. Britain's Century: a Political and Social History,1815-1905.U.S.:Oxford UP,1998.Print

[5]田學(xué)軍. 英國(guó)維多利亞時(shí)期紳士文化研究[J]. 西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013年第10期

[6]平麗. 英國(guó)紳士教育研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2007年

[責(zé)任編輯：陳光軍]

Pip's Disciplined Body inGreatExpectations

lV Li

GreatExpectationsnarrates the story of Pip's desire for gentility, but it turns out to be vain eventually. The novel describes Pip's three bodies reflected from his three life stages, which illustrates his bodies' changeability and flexibility from Foucault's discipline and punishment. Pip's observance to gentility in 19th Great Britain was vividly depicted in the work. The success of Pip's disciplined body derives from the use of hierarchical observation and normalizing judgment.

body; discipline; power; hierarchical observation; normalizing judgment

呂 莉，四川民族學(xué)院英語(yǔ)系。(四川康定，郵編：626001)

I247

A

1674-8824(2017)01-0082-05

本文系是四川民族學(xué)院人文社科項(xiàng)目——“身體視角下查爾斯·狄更斯作品研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：XYZB14018。)