張嘉選 黎澤丹

（1.中共甘肅省委黨校黨史黨建教研部 甘肅 蘭州 730071；2.蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730000）

新媒體視域下建構(gòu)馬克思主義話語權(quán)的路徑選擇

張嘉選1黎澤丹2

（1.中共甘肅省委黨校黨史黨建教研部 甘肅 蘭州 730071；2.蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730000）

新媒體的出現(xiàn)革新了原有的傳播生態(tài)，帶來了“話語爆炸”，已成為思想文化交融和意識形態(tài)沖突的全新場域?！袄碛斜厝?，勢所必至”，在新媒體虛擬時空中馬克思主義話語權(quán)的科學(xué)性和價(jià)值性也不容許失聲，相反它可以成為馬克思主義話語權(quán)實(shí)現(xiàn)的傳聲筒。同時我國正處于社會轉(zhuǎn)型新時期，在各種國際問題與國內(nèi)問題交織的復(fù)雜背景下，馬克思主義話語權(quán)也在新媒體戰(zhàn)場中面臨著諸多挑戰(zhàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確指出必須將馬克思主義話語權(quán)牢牢掌握在手中，在任何情況下都不能動搖，這更加凸顯了馬克思主義話語權(quán)在新媒體視域下建構(gòu)的緊迫性和必要性。

新媒體 建構(gòu) 馬克思主義 話語權(quán)

全球化的浪潮致使當(dāng)代中國發(fā)生了廣泛而深刻的變革，多元文化、和新媒體信息技術(shù)已成為當(dāng)前社會不可回避和最為突出的客觀現(xiàn)實(shí)，從而也引發(fā)了意識形態(tài)話語語境的深刻變化。新傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展，既為意識形態(tài)工作提供了有效便利，同時也對馬克思主義話語權(quán)地位帶來了巨大的沖擊。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，明確指出，不管任何時候都必須將意識形態(tài)工作話語權(quán)牢牢掌握在手中。馬克思主義話語權(quán)研究，是事關(guān)馬克思主義思想指導(dǎo)和社會主義國家意識形態(tài)安全的重大課題。新媒體信息技術(shù)的發(fā)展勢不可擋，在新媒體視域下建構(gòu)馬克思主義話語權(quán)顯得尤為緊迫和重要?！扒嗌阶晕《耄瑝研纳舷掠虑笏鳌?，我們既然無法回避，就必須主動應(yīng)對。

一、新媒體視域下建構(gòu)馬克思主義話語權(quán)的價(jià)值維度

黨的十八大報(bào)告指出：“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論?！盵1]當(dāng)代新媒體信息技術(shù)的發(fā)展和普遍應(yīng)用，改變了以往傳統(tǒng)形式的意識形態(tài)傳播，構(gòu)成了意識形態(tài)工作的全新場域。“借聲”新媒體，這對于馬克思主義話語權(quán)的建構(gòu)而言具有重大意義。

首先，充分利用新媒體維護(hù)和構(gòu)建馬克思主義話語權(quán)是抵御西方意識形態(tài)滲透和捍衛(wèi)馬克思主義指導(dǎo)地位的必然要求。互聯(lián)網(wǎng)新媒體的高度發(fā)展，西方敵對勢力加緊對對中國進(jìn)行和平演變和意識形態(tài)滲透，他們打著“人權(quán)”、“民主”和“普世價(jià)值”的幌子，提出和散布“意識形態(tài)終結(jié)論”、“新自由主義”、“新保守主義”等反馬克思主義，尤其借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體信息技術(shù)，肆意散布其價(jià)值觀、政治主張和生活理念，隨意攻擊和丑化中國共產(chǎn)黨與我國社會制度，意圖與馬克思主義爭奪我國意識形態(tài)話語權(quán)，迄今，這一陰謀已在一定程度上削弱了馬克思主義的話語權(quán)和主導(dǎo)力，對我國意識形態(tài)安全形成了嚴(yán)重威脅。[2]因此，在這一形勢下，必須加強(qiáng)馬克思主義話語權(quán)的建設(shè)，必須加強(qiáng)利用新媒體技術(shù)維護(hù)和構(gòu)建馬克思主義話語權(quán)，因勢利導(dǎo)，利用好新事物，趨利避害，才能提高馬克思主義與西方各種反馬克思主義的意識形態(tài)和錯誤思潮，從而進(jìn)一步鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

其次，充分利用新媒體是牢牢把握輿論導(dǎo)向和鞏固中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的現(xiàn)實(shí)需要。在現(xiàn)代型社會中，政黨政治成為主要國家管理形式，這要求任何一個政黨在執(zhí)政期間都要從以前那種依靠暴力機(jī)器的執(zhí)政方式向通過依靠社會成員的內(nèi)心認(rèn)可與認(rèn)同的方式進(jìn)行執(zhí)政轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)其執(zhí)政職權(quán)的“正當(dāng)性”與“合法性”。新媒體環(huán)境下，媒體輿論是宣傳和傳播主流意識形態(tài)的主陣地，是人們獲取信息、表達(dá)思想和認(rèn)識社會的主渠道。大眾傳媒的信息傳播功能和輿論導(dǎo)向功能，是馬克思主義話語權(quán)實(shí)現(xiàn)的載體。以電腦、手機(jī)、平板等為主要形式的新媒體產(chǎn)品，已經(jīng)成為大眾普遍使用物與生活必備品，在虛擬空間，言論自由度高、信息量大、信息傳播速度飛快等特征引發(fā)了大眾在心理、生存方式以及價(jià)值認(rèn)同上都產(chǎn)生了的新變化。宣揚(yáng)和傳播馬克思主義話語，實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語權(quán)在我國社會主義各項(xiàng)事業(yè)中的主導(dǎo)地位，就要充分利用新媒體這個新平臺。

最后，充分發(fā)揮新媒體的正功能使其在日常事務(wù)中體現(xiàn)出凝聚和整合新思潮的社會功能。新媒體已經(jīng)涉足到大眾生活的方方面面，引發(fā)了社會心理、生存方式和價(jià)值認(rèn)同等意識領(lǐng)域的新變化。古斯塔夫·勒龐指出:“群體永遠(yuǎn)漫游在無意識的領(lǐng)地，會隨時聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對理性的影響無動于衷的生物所特有的激情，他們失去了一切的判斷能力，除了極端輕信外再無別的可能。”[3]新媒體環(huán)境下，其話語主體的復(fù)雜化、多元化、虛擬化，使得傳播的信息內(nèi)容的復(fù)雜化和信息傳播有著無序性，個體的認(rèn)知更容易受到網(wǎng)絡(luò)謠言、虛假信息的誤導(dǎo)，政府公信力降低，社會正常秩序受到影響和沖擊。因此，當(dāng)前形勢下，迫切需要馬克思主義意識形態(tài)批判精神提升主體的甄別能力，走出新媒體環(huán)境下大眾文化對主體性的解構(gòu)，通過提升大眾的精神境界和價(jià)值追求，從而去積極引導(dǎo)社會各類思潮的有序發(fā)展，營造出積極向上的文化氛圍，促使人們自覺地去實(shí)現(xiàn)其自身的全面發(fā)展。

二、新媒體視域下建構(gòu)馬克思主義話語權(quán)所面臨的挑戰(zhàn)

新媒體主要指以廣播、報(bào)刊、電視、電腦、手機(jī)等傳統(tǒng)媒體之外的新興媒體形態(tài)。在新媒體環(huán)境下傳播主體多元化、傳播內(nèi)容分眾化、傳播方式裂變化、傳播方式去中心化，“人人都有麥克風(fēng)”，開啟了“草根”傳播時代。俄國十月革命“一聲炮響”給中國送來了馬克思主義，從1921年中國共產(chǎn)黨成立到21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)新媒體信息技術(shù)時代的來臨，馬克思主義話語權(quán)已有近百年的存在，秉承與時俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)，馬克思主義話語權(quán)在各個歷史階段都有其鮮明的特點(diǎn)。但是在當(dāng)前21世紀(jì)新媒體視域下，馬克思主義話語在新環(huán)境中的復(fù)雜性呈現(xiàn)出了與之前階段迥異特點(diǎn)。

最鮮明的特點(diǎn)就是馬克思主義話語環(huán)境由現(xiàn)實(shí)時空向虛擬時空與現(xiàn)實(shí)時空的結(jié)合轉(zhuǎn)變。新媒體時代馬克思主義話語環(huán)境的鮮明特點(diǎn)表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的結(jié)合。這一特點(diǎn)還是馬克思主義話語態(tài)度由官方控制向世俗參與轉(zhuǎn)變。新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)成為監(jiān)督國家政務(wù)的新渠道，網(wǎng)絡(luò)問政是互聯(lián)網(wǎng)新媒體信息時代政府把控適當(dāng)放低的新時代，其中獲取廣大民眾意愿是第一步，同時也是了解民生民情民意，向世俗性回歸的重要的一步。同時，馬克思主義話語內(nèi)容由政治權(quán)威向理論權(quán)威轉(zhuǎn)變。新媒體削弱了過去傳統(tǒng)時期超越性的政治權(quán)威，“打鐵還需自身硬”，在新視域中馬克思主義話語權(quán)想要繼續(xù)保持其主導(dǎo)地位，不得不順應(yīng)時代潮流做相應(yīng)的改變。

毫無疑問新媒體時代的到來，深刻地改變了人們的生活方式、思維方式與交往方式。任何事物都是有利有弊的，在信息網(wǎng)絡(luò)化時代的馬克思主義話語權(quán)面臨著諸多挑戰(zhàn)，其主要表現(xiàn)為：

在國際環(huán)境方面，某些西方國家憑借先進(jìn)的新媒體信息技術(shù)對我國意識形態(tài)進(jìn)行滲透，給馬克思主義話語權(quán)帶來了極大沖擊。眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)新媒體信息技術(shù)始于美國，新媒體信息的核心技術(shù)、新媒體信息的傳播體系被其掌控，這就導(dǎo)致新媒體信息傳播的方向和流量都被美國所掌控。蘇聯(lián)解體蘇東劇變后，中國成為了最大的社會主義國家，同時也成為了西方國家加緊進(jìn)行“和平演變”的主要目標(biāo)和戰(zhàn)略對象。某些西方國家憑借對新媒體信息資源的壟斷優(yōu)勢地位，形成話語霸權(quán)，在意識形態(tài)話語權(quán)爭奪中占據(jù)著制高點(diǎn)，對我國加緊意識形態(tài)滲透，對我國馬克思主義話語權(quán)造成巨大沖擊，極大危及動搖著馬克思主義話語權(quán)的主導(dǎo)地位。

在中國國內(nèi)環(huán)境方面，民間多元化信息以及各類價(jià)值觀不同程度地削弱著馬克思主義話語權(quán)的主導(dǎo)地位。不能不承認(rèn)新媒體的廣泛使用造成馬克思主義話語的輿論導(dǎo)向功能弱化。新媒體的發(fā)展“使信息傳播的結(jié)構(gòu)和機(jī)制發(fā)生了根本性變化，網(wǎng)絡(luò)傳播的開放性、去中心化和多元化使互聯(lián)網(wǎng)上各種思潮并存并相互激蕩，導(dǎo)致人們信息選擇和價(jià)值取向的多樣化?！盵4]互聯(lián)網(wǎng)新媒體的虛擬時空中，每個人都可以個性地發(fā)聲，在這個可以隱化真實(shí)身份的平臺中，每個人在虛擬時空猶如脫韁的野馬，無拘無束的釋放自己的話語，對政府、組織、集體的權(quán)威進(jìn)行挑戰(zhàn)，對馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)上的影響力與主導(dǎo)權(quán)形成沖擊與挑戰(zhàn)。

在自身建設(shè)方面，馬克思主義是真理是科學(xué)，對之，無可置疑。但是，馬克思主義并不能包羅萬象。面對新媒體社會意識系統(tǒng)其它社會思潮的詰問，馬克思主義話語的現(xiàn)實(shí)解釋力和說服力在當(dāng)代面臨著挑戰(zhàn)。當(dāng)今，新媒體涵蓋了眾多數(shù)字化的媒體形式，已成為全球熱點(diǎn)、社會輿論和意識形態(tài)交鋒的最前沿和放大器，成為無數(shù)交流者進(jìn)行所有人對所有人思想文化和價(jià)值觀對話的集散地。過去傳統(tǒng)意義上的由國家控制的信息發(fā)布權(quán)趨于弱化，依靠組織的權(quán)威進(jìn)行馬克思主義話語灌輸?shù)膬?yōu)勢受到?jīng)_擊，虛擬時空里進(jìn)行信息、思想和觀念的負(fù)面?zhèn)鞑_擊著馬克思主義話語權(quán)的規(guī)范力，極大削弱了馬克思主義話語權(quán)的權(quán)威性和主導(dǎo)力。

三、新媒體視域下建構(gòu)馬克思主義話語權(quán)的選擇路徑

弗拉基米爾·阿爾喬莫福曾指出:“信息是一種有力的意識形態(tài)和政治的武器，它可用來顛覆政權(quán)。”[5](P14-16)新媒體顛覆了傳統(tǒng)馬克思主義話語權(quán)的傳播形態(tài)，是馬克思主義話語的全新構(gòu)建載體，其傳播方式的開放性在一定程度上弱化了馬克思主義的闡發(fā)力，削弱了大眾的認(rèn)同度，這也彰顯出了順應(yīng)時代潮流把握新媒體的規(guī)律和特點(diǎn)科學(xué)建構(gòu)馬克思主義話語權(quán)的緊迫性與必要性。因此，鞏固馬克思主義話語地位，建構(gòu)新媒體視域下馬克思主義的話語權(quán)，可以從模式（怎么說）、主題（說什么）、主體（誰在說，對誰說）和載體（在哪說）這四個個維度來把握。

（一）要充分體現(xiàn)新媒體時代特征的話語模式

推進(jìn)馬克思主義話語時代化，使馬克思主義話語得以與時俱進(jìn)，就必須時刻保持理論創(chuàng)新。毛澤東是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的表率。他指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”[6](P109)在新媒體環(huán)境下，各種社會意識形態(tài)相互相碰撞、相互競爭，各類思潮交鋒對決。馬克思主義只有有效地引領(lǐng)各種社會意識形態(tài)、各類思潮，積極吸取多種價(jià)值思想和文化的優(yōu)秀成分，增加對于新形勢下民眾民意的了解，才能獲取優(yōu)勢馬克思主義話語權(quán)的優(yōu)勢地位。

（二）以馬克思主義為指導(dǎo)和彰顯中國特色的話語主題

新媒體時代，設(shè)定話語主題的基本要求就是要關(guān)系到民眾的切身利益，要關(guān)系到黨、國家和政府的重大方針策略。我們需要正視新媒體信息技術(shù)，要充分發(fā)掘馬克思主義話語優(yōu)勢，提高其對現(xiàn)實(shí)社會的解釋力和說服力，提高其網(wǎng)絡(luò)上的溝通能力。讓傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分涵養(yǎng)馬克思主義話語，同時，還應(yīng)該吸收人類一切優(yōu)秀文明的成果。習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，增強(qiáng)在國際上的話語權(quán)”。把馬克思主義意識形態(tài)理論比喻成大海，只有海納百川，馬克思主義話語才會永不枯竭，才能奔騰不息，從而獲得馬克思主義優(yōu)勢話語權(quán)地位。

（三）打通政府部門與廣大網(wǎng)民民主互動的話語主體

新媒體的推動下形成了兩大網(wǎng)絡(luò)輿論場：官方輿論場和民間輿論場。馬克思主義話語應(yīng)是政府和人民的喉舌，傳達(dá)黨和人民的意志。馬克思指出:“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵7](P10)馬克思主義意識形態(tài)話語的科學(xué)性不僅在于理論內(nèi)在邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，更是在于其能解答現(xiàn)實(shí)問題，改變世界，馬克思主義是否具有真正的影響力，就在于它對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)照度。官方需要關(guān)注不同階層和社會群體的利益訴求與政治表達(dá)，讓網(wǎng)民為政府代言，以人為本就是以每一個網(wǎng)絡(luò)自媒體人為本，官方輿論多發(fā)揮服務(wù)作用，少歌功頌德，這樣人民群眾才會相信、喜歡、樂意談?wù)擇R克思主義，這樣才能真正達(dá)到馬克思主義的優(yōu)勢話語權(quán)。

（四）搭建政策支持、技術(shù)維護(hù)與法制監(jiān)管的話語平臺

話語平臺就是指社會意識形態(tài)與廣大人民相互交融的場所，也是馬克思主義話語權(quán)實(shí)現(xiàn)的場域。網(wǎng)絡(luò)是意識形態(tài)的集散地，它的開放性、自主性、交互性使網(wǎng)絡(luò)空間的意識形態(tài)具有多樣性，復(fù)雜性。對于新媒體時代帶來的巨大挑戰(zhàn)，必須要以習(xí)近平總書記系列重要講話精神為指導(dǎo)，按照“鞏固紅色地帶，打壓黑色地帶，轉(zhuǎn)化灰色地帶”。要加強(qiáng)對輿情監(jiān)測人員的培養(yǎng)，要依法管理互聯(lián)網(wǎng)，要科學(xué)建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)過硬的馬克思主義話語平臺，在這個平臺上實(shí)現(xiàn)馬克思主義的話語安全與魅力，實(shí)現(xiàn)在新媒體視域下馬克思主義的優(yōu)勢話語地位和話語權(quán)。

［1］胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上作報(bào)告［N］.人民日報(bào)，2012-11-08（2）．

［2］劉國普.當(dāng)代中國馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)研究［D］.華南理工大學(xué)博士論文，2014-04-09.

［3］［法］古斯塔夫.勒龐.馮克利譯.烏合之眾——廣大人民群眾心理研究［M］.北京：中央編譯出版社，2005.

［4］劉忠厚.信息網(wǎng)絡(luò)時代社會主義意識形態(tài)建設(shè)新探［J］.理論學(xué)刊，2009（2）.

［5］畢探韜.解放媒體 復(fù)興中華［J］.青年記者，2008（12）．［6］毛澤東文集（第 8卷）［M］.人民出版社，1999.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2012：10.

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1007-9106（2017）08-0010-04

張嘉選（1961—），男，中共甘肅省委黨校教授，主要從事新中國西北經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、黨的建設(shè)研究；黎澤丹（1994—），女，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。