■文/張 慧

東西方人文精神的對比

■文/張 慧

人文主義，也稱作“人本主義”“人道主義”。狹義的人文主義指文藝復興時期的一種思潮，核心思想是：關心人，以人為本，反對神學對人性的壓抑，倡導人的理性思維。廣義的人文主義指源于古希臘的一種人文傳統(tǒng)，肯定人的地位和作用。

從人文主義的概念出發(fā)，人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。人文精神是衡量社會文明程度的重要指標。

一、18世紀之前中西方人文精神的發(fā)展及表現

二、對于東西方人文精神異同的認識

1.相同點：都注重人與人類社會的關系，強調人的價值；都將道德看作政治的基礎。

2.不同點：（1）對人的屬性的關注點不同。中國關注“社會”中的人，而西方思想家特別強調作為個體的人；（2）處理個人與社會關系的著眼點不同。儒家強調社會的等級秩序，而西方思想家強調人的平等。（3）對自然科學的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學的探究。西方思想家比較關注自然界和人類生活，在對自然的研究中講究實事求是的科學思維方法，體現了人類不斷追求真理、了解未知世界的人文精神。

三、東西方人文精神的對比展現出的不同文化價值取向

1.東方天人合一的價值追求。

對天人關系的探討是中國古代人文精神的重要方面。孔子的“獲罪于天，無所禱也”，體現了天是萬物的主宰。孟子最早明確地提出了“天人合一”的思想，認為人性與天的本質是一致的，那就是善。到董仲舒提出的“天人感應”，更是表明天與人是息息相通的。程朱理學進一步發(fā)揮了“天人合一”的學說，將人性、儒家的倫理道德上升到宇宙的本原“理”的高度，將三者統(tǒng)一起來。道家的天人合一主要指人與自然的和諧統(tǒng)一?！疤烊撕弦弧背蔀楣糯袊娜俗非蟮闹匾獌r值取向。這種天人合一的觀念不強調獨立意志和銳意進取，形成了一種注重群體意識、忽視個體意識的文化心理。在中國漫長的封建社會里更是側重群體意識對個體意識的規(guī)范與壓制，強調個性服從并統(tǒng)一于共性。

2.西方注重人對自然的征服。

如文藝復興時期提倡人的價值和冒險精神，直接推動新航路的開辟。西方文化強調人與自然的對立，強調人的獨立自主和進取精神，從而形成一種注重個體意識的文化心理。

“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于眾，眾必非之”，這是中國的傳統(tǒng)文化心理，不求冒尖，甘居中庸；而西方主張人的個性張揚，積極進取，勇為人先。這種文化心理的不同也塑造了東西方不同的民族性格。

東西方人文精神在現代民主法治方面有共通之處：提倡“人”的覺醒和自我主體意識的生成，主張人的個性解放，個人自由；塑造了自由與責任共同擔當的健全人格，個人在“絕對自由和絕對責任”中尋求著自由與責任的和諧。在經濟全球化的今天，東西方之間的交流與融合越來越多，經濟合作加強的同時，文化也趨向多元融合。對人文精神的繼承與堅守，是我們應該永恒堅持的理念。不論東方還是西方，只有堅持以人為本，整個社會才能向著規(guī)范健康的方向發(fā)展，也更能找到人的歸屬感和幸福感。現代社會需要人文精神，未來世界仍然需要人文精神。

作者單位 山東省利津縣第一中學

編輯 聶蕾