饒冬梅

內(nèi)容摘要：地方院校文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)現(xiàn)普遍開設(shè)《藝術(shù)概要》課程，該課程通常作為文化基礎(chǔ)課而存在。本文根據(jù)目前該課程的教學(xué)實踐，指出其教學(xué)過程中面臨的一系列挑戰(zhàn)，提出應(yīng)結(jié)合地方院校自身優(yōu)勢和該專業(yè)學(xué)生自身情況，對《藝術(shù)概要》課程進(jìn)行一定的教學(xué)改革實踐，將《藝術(shù)概要》課程真正與學(xué)生所學(xué)專業(yè)緊密結(jié)合，讓學(xué)生在具有豐厚的文化積淀的同時，又能夠積極地投入到文化創(chuàng)意的思維活動中去。

關(guān)鍵詞：《藝術(shù)概要》 形象思維 創(chuàng)意思維 創(chuàng)新能力

隨著人才市場對文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才需求的不斷增加，各地方院校中也相繼開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)管理等專業(yè)。《藝術(shù)概要》是一門人文學(xué)科，眾所周知，本課程對于傳統(tǒng)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生具有非常重要的意義，同時對于文產(chǎn)專業(yè)的學(xué)生來說其作用也不容忽視。它不僅僅是作為文產(chǎn)專業(yè)的一門藝術(shù)素養(yǎng)基礎(chǔ)課，同時它更是一門文化創(chuàng)意能力的養(yǎng)成課、創(chuàng)意思維的訓(xùn)練課及創(chuàng)意資源的積累課，既重創(chuàng)意的思維路徑技巧，又重創(chuàng)意的文化底蘊(yùn)。然而文產(chǎn)專業(yè)是一門應(yīng)用性、實踐性較強(qiáng)的專業(yè)，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識層面多元化，既要學(xué)習(xí)文化項目創(chuàng)意與策劃、創(chuàng)意理論與實踐等應(yīng)用性課程，同時又要具備堅實的理論基礎(chǔ)，這使得《藝術(shù)概論》在該專業(yè)的課程設(shè)置中地位較為尷尬，一方面要滿足教學(xué)計劃的需要，同時，部分藝術(shù)院校文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)學(xué)生重實踐輕理論的情況較為突出，使人擔(dān)心該課程是否能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。普遍存在的問題主要在于以下幾個方面：

1.科技進(jìn)步，電腦軟件的更新?lián)Q代，“百度先生”的無所不知，使得學(xué)生對于理論課堂的依賴進(jìn)一步的減弱，專業(yè)設(shè)計軟件逐漸成為文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)學(xué)生的主要創(chuàng)作手段。對理論滋養(yǎng)的忽視，對中外民族文化特質(zhì)的逐漸疏離，是目前此專業(yè)學(xué)生理論課學(xué)習(xí)的普遍現(xiàn)狀。

2.傳統(tǒng)的《藝術(shù)概要》課程教學(xué)通常實行“學(xué)院式”教學(xué)法，即以教師的教授為主，配以大量的圖片供學(xué)生欣賞。藝術(shù)作品涉及的圖片內(nèi)容十分豐富，信息量也極大，教師在課堂上需要將大量的內(nèi)容和圖片結(jié)合起來給學(xué)生講解，相對來說互動較少，因而教師的講解難免顯得一廂情愿，學(xué)生被動的接受大量的知識信息。同時，教師偏重于名家名作的分析，并以此作為重點(diǎn)內(nèi)容考察學(xué)生，但對于培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)現(xiàn)象的獨(dú)立思考和分析能力，以及用美術(shù)史知識去啟發(fā)文化創(chuàng)意實踐的能力關(guān)注不夠，這在很大程度上束縛了學(xué)生創(chuàng)新思維和能力的發(fā)展。

3.與藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生相比，文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)理論基礎(chǔ)相對較弱，在班級中也呈現(xiàn)出藝術(shù)素養(yǎng)參差不齊的情況?！端囆g(shù)概要》課程不同于中外文化史或中外美術(shù)鑒賞課程，它還包含了美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等方面的知識，因此要求教師有較為全面的知識體系。如果教學(xué)中教師只是以畫論畫，不能將藝術(shù)作品與史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等學(xué)科相聯(lián)系，也就難以揭示藝術(shù)的本質(zhì)和源流。這樣一來，不利于學(xué)生在課堂上展開討論，進(jìn)一步的探究美術(shù)作品或現(xiàn)象背后的本質(zhì)，課堂顯得比枯燥無味。同時，由于學(xué)生掌握的知識結(jié)構(gòu)較為零散且缺乏系統(tǒng)框架，也就難以調(diào)動學(xué)生運(yùn)用美術(shù)史知識去獲取創(chuàng)意靈感的積極性。

《藝術(shù)概要》作為藝術(shù)類課程之一，不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的一系列審美能力，更重要的是運(yùn)用相關(guān)的藝術(shù)概論知識培養(yǎng)其文化創(chuàng)意思維并提高其創(chuàng)新能力。如何實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，就需要根據(jù)目前該課程教學(xué)實踐的現(xiàn)狀進(jìn)行思考和改革。筆者就審美對象視覺化模式的建立、審美觀察力的培養(yǎng)以及傳統(tǒng)教學(xué)方法的改革等方面進(jìn)行探討，以期真正提高學(xué)生審美能力及創(chuàng)新能力，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

1.將傳統(tǒng)藝術(shù)史論知識視覺化

把中外傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代化、創(chuàng)新化、東西文化融合地表達(dá)與傳播，是《藝術(shù)概要》課程改革的一個重點(diǎn)。而傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)新和運(yùn)用應(yīng)該是這個教改趨勢中占據(jù)重要位置的一塊。從大眾文化傳播的層面看，讀圖時代的文化是主要呈現(xiàn)出的是一種視覺文化、圖像文化，因此，要想使文化得到更好的更廣泛的繼承和傳播，一個重要的任務(wù)就是使其視覺化、可視化。從人的認(rèn)知過程來看，視覺化的作用是能夠增強(qiáng)人們對客觀事物的記憶和辨識度。在這個前提下，培養(yǎng)形象思維、特別是以中國傳統(tǒng)文化資源為根，西方文化資源為參照體系的形象思維，就顯得特別重要，這也是《藝術(shù)概要》課程意義的一個重要方面。“藝術(shù)教育的認(rèn)識功能與審美價值建立在形象思維的特質(zhì)基礎(chǔ)上，使得教育顯示出活力性、情感性及高效性?！币曈X化的空間主要包括二維空間（如繪畫）和三維空間（如雕塑、工藝品）的觀察與鑒賞。教師授課時應(yīng)了解學(xué)生作為鑒賞人所具有的不同特質(zhì)來進(jìn)行講解，決不能用“求同思維”的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生對美術(shù)作品的理解完全相同，這會在一定程度上束縛學(xué)生追求美、創(chuàng)造美的天性。同時，教師授課時應(yīng)注意講課程內(nèi)容以視覺化的空間圖式傳達(dá)給學(xué)生，借助多媒體影像、高清圖片以及實物展示等方式，多角度、多方位的讓學(xué)生了解作品、鑒賞作品。

2.重視對學(xué)生不同觀察力的培養(yǎng)

審美過程需要不同性質(zhì)的兩種觀察力，一種是“形似性”觀察力，另外一種則稱為“神似性觀察力”。形似性觀察力注重對審美對象進(jìn)行客觀、精確的觀察，神似性觀察力則集中于對審美對象主觀、意趣性的觀察。學(xué)生中掌握兩種觀察力的能力有所不同，有的學(xué)生擅長前者，有的學(xué)生則第一表現(xiàn)為用后者去觀察審美對象。兩種觀察力存在著明顯的區(qū)別，“如果我們把丟勒、康普夫的素描與梁楷的簡筆人物畫相比，把希臘雕刻與霍去病墓前的臥馬、漢代的說書俑相比，這兩種觀察方法的區(qū)別就顯而易見了?！笨梢娺@兩種觀察力在《藝術(shù)概要》課堂上都是必不可少的。同時，教師授課時還需讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用不同的觀察力去鑒賞東西方不同的美術(shù)作品。西方美術(shù)作品較為注重形似性的觀察力，藝術(shù)家客觀精確的表達(dá)需要審美者以相應(yīng)的觀察力去體悟。而東方美術(shù)作品更注重神似性觀察力的培養(yǎng)，甚至認(rèn)為相較之下，其居于更高層次。比如中國古代藝術(shù)部分，漢代石雕注重還原石材天然的質(zhì)感，循石造型，但求神似的藝術(shù)特點(diǎn)，元代文人畫注重描繪畫家內(nèi)心的風(fēng)景，“逸筆草草，不求形似”的審美追求，都要求學(xué)生在學(xué)習(xí)這一部分知識的時候充分調(diào)動神似性觀察力，去感受中國美術(shù)作品的魅力。

3.關(guān)注學(xué)生的“默悟知識”，保護(hù)學(xué)生創(chuàng)美的天性

在《藝術(shù)概要》課堂上，教師需要充分調(diào)動學(xué)生的感覺和思維去鑒賞美術(shù)作品，同時培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美術(shù)作品的感悟能力，這樣教師授課時才能夠起到事半功倍的效果。英國哲學(xué)家波蘭尼最早提出“默悟知識”的概念，他斷言：“我們所知道的要比我們所能言傳的多”?！澳蛑R”主要是人們能以用語言表達(dá)的，“只能意會不能言傳”的知識。而同時，中國傳統(tǒng)文化的形象思維活動中往往強(qiáng)調(diào)“妙悟”、“頓悟”，即指的是一種無意識的默悟知識的獲得。《藝術(shù)概要》教學(xué)過程中，教師要重視學(xué)生的“默悟知識”的積累，而不能一廂情愿把知識框架分散成各個知識點(diǎn)，一一讓學(xué)生用語言來進(jìn)行描述和回答，并以此作為衡量學(xué)生對知識掌握多少的唯一方法。

4.采用“表現(xiàn)性”教學(xué)法，調(diào)動學(xué)生創(chuàng)意思維的活躍性

形象思維活動的自然性、無意識性、潛質(zhì)性及心理機(jī)制的周身性，使藝術(shù)形象思維更富有創(chuàng)造性及穩(wěn)定性。這就要求教學(xué)時要在傳統(tǒng)教學(xué)法上有所創(chuàng)新，表現(xiàn)性教學(xué)法顯然更有利于發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新思想，重視學(xué)生自身習(xí)得的“默悟知識”。表現(xiàn)性教學(xué)法最早由美國美術(shù)教育家羅恩菲特提出，他指出教師應(yīng)注重學(xué)生自身對美術(shù)的理解，給予學(xué)生自我表現(xiàn)的機(jī)會，自由表達(dá)其獨(dú)特的審美思想和情感，以此建立其對藝術(shù)審美進(jìn)行自我鑒賞和表達(dá)的信心。

5.注重創(chuàng)新能力與知識結(jié)構(gòu)之間的辯證關(guān)系

教育學(xué)者周冠生認(rèn)為：“創(chuàng)新能力的形成不可能脫離對知識的學(xué)習(xí)掌握，但知識掌握得越多，有時卻成為形成創(chuàng)新能力的阻礙。因此，要看到知識與能力之間的辯證關(guān)聯(lián)。”《藝術(shù)概要》教學(xué)一方面要注重培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，讓學(xué)生對于中外藝術(shù)作品的發(fā)展有一個更立體和連貫的認(rèn)識，另一方面要培養(yǎng)學(xué)生對于知識體系之間的聯(lián)系和比較能力。《藝術(shù)概要》課程教學(xué)中力圖讓內(nèi)容視覺化，同時拓寬知識范圍，多角度的剖析視覺藝術(shù)的價值與意義，美術(shù)與歷史，美術(shù)與人生哲學(xué)，美術(shù)與文學(xué)構(gòu)思，從而拉近課程與學(xué)生的距離，啟發(fā)他們積極思考，并且挖掘視覺藝術(shù)背后的人文精神和文化積淀，不斷獲取創(chuàng)意靈感。同時，依托藝術(shù)院校所擁有的美術(shù)展覽館、博物館，圖書館大量的藝術(shù)類書籍，便捷的新媒體手段，學(xué)生不斷豐富自己的藝術(shù)實踐，獲得自我學(xué)習(xí)，自我完善和自我成長的能力。

在提倡素質(zhì)教育的大背景下，許多地方院校著力于培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型、一專多能的藝術(shù)人才，要求培養(yǎng)的學(xué)生既要有扎實的理論基礎(chǔ)，同時也要具備良好的專業(yè)技能。因此，文化產(chǎn)業(yè)這一專業(yè)教學(xué)也面臨著新的挑戰(zhàn)，一方面要注重理論聯(lián)系實際，緊密結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)開展教學(xué)，同時也要在教學(xué)方法上有所創(chuàng)新，尊重學(xué)生愛美、創(chuàng)美的天性，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)作品的“默悟”能力，讓他們能夠在與傳統(tǒng)藝術(shù)的對話中碰撞出創(chuàng)意的火花。只有不斷深化該課程的教學(xué)改革，不斷創(chuàng)新，才能夠讓這一傳統(tǒng)課程不斷煥發(fā)出新的活力，讓學(xué)生源源不斷地從中獲取新的靈感和創(chuàng)意。

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（作者單位：西華大學(xué)人文學(xué)院）