王愛民

摘要：以國(guó)學(xué)教育課程化為題，通過對(duì)國(guó)學(xué)定義、國(guó)學(xué)教育對(duì)于當(dāng)代教育的意義等基本概念的了解，分析在國(guó)學(xué)教育課程化的過程中需要解決的問題，進(jìn)而從課程設(shè)置、國(guó)學(xué)氛圍、學(xué)習(xí)興趣為國(guó)學(xué)教育課程化的改革，提出一些有效的策略。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué) 教育改革 課程化 傳統(tǒng)文化

一、概況

1.研究背景

曾經(jīng)，四書五經(jīng)被人們誤讀為封建死板的應(yīng)試教育而詬?。辉?jīng)，中醫(yī)因其治病之本效果比西醫(yī)治標(biāo)慢而被病患放棄；曾經(jīng)，刀槍棍棒為代表的中國(guó)功夫變成了花拳繡腿的體育表演項(xiàng)目。太多的誤解、忽視，把我國(guó)數(shù)千年精煉的國(guó)學(xué)文化變得日漸凋零，即將成為歷史書本上的記載。如今，為了發(fā)展具有中華民族特色的教育、為了培養(yǎng)綜合型人才、為了傳承傳統(tǒng)文化，國(guó)學(xué)教育課程化成為改革的重點(diǎn)舉措。

2.國(guó)學(xué)的定義和主要科目?jī)?nèi)容

曾經(jīng)的國(guó)學(xué)指的是古代國(guó)家一級(jí)的學(xué)校，如今的國(guó)學(xué)指代的是由眾多民族藝術(shù)、文化、科技組成的傳統(tǒng)文化的統(tǒng)稱?！皣?guó)學(xué)”是指相對(duì)于西學(xué)而言的“中學(xué)”，即中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或?qū)W術(shù)文化。主要包含古漢語、國(guó)畫、武術(shù)、戲劇、中醫(yī)、倫理道德等科目。

3.國(guó)學(xué)教育對(duì)于當(dāng)代教育的意義

（1）培養(yǎng)綜合型的現(xiàn)代人才

國(guó)學(xué)教育對(duì)于當(dāng)代學(xué)生，不僅僅是對(duì)于知識(shí)的普及，更多的是對(duì)于個(gè)人綜合能力的培養(yǎng)，在個(gè)人禮儀、道德觀對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，同時(shí)幫助學(xué)生提高動(dòng)手能力和邏輯性思維的能力。

（2）對(duì)于社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的重塑

近些年，社會(huì)上有很多不斷刷新我們道德觀和價(jià)值觀底線的事情出現(xiàn)。國(guó)學(xué)教育的開展，能夠幫助我國(guó)的社會(huì)重新塑造符合我國(guó)文化的道德觀，在基礎(chǔ)教育階段開展國(guó)學(xué)教育課程，能夠幫助學(xué)生從小建立良好的道德觀和價(jià)值觀。

（3）傳承傳統(tǒng)民族文化

在國(guó)際間交流日益密切的今天，文化入侵成為每個(gè)國(guó)家都難以忽視的問題，社會(huì)的發(fā)展需要再多元化的文化中不斷的汲取能量，同時(shí)也要保證本民族文化的純粹性和主體性。在國(guó)外，中國(guó)的孔子學(xué)院已經(jīng)開到了世界各地，很多外國(guó)人開始研究中國(guó)的國(guó)學(xué)，在這方面，很多中國(guó)人對(duì)于國(guó)學(xué)的了解知之甚少，而是一味地崇拜外來文化。社會(huì)發(fā)展需要文明，文明需要多元化的與外界進(jìn)行接觸，而文化卻始終需要保持原始性和獨(dú)立性，這兩者之間存在矛盾。如果單純的抵制外來文化以期望達(dá)到保護(hù)文化的獨(dú)立性，不易于社會(huì)的整體發(fā)展，反之，如果不斷的加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，提高國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承度，才能夠更加促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

二、國(guó)學(xué)在教育體制中面臨的問題

1.國(guó)學(xué)教育課程化的尺度和分寸難以衡量

如今對(duì)于國(guó)學(xué)教育課程化的改革嘗試，更多的集中在基礎(chǔ)教育階段中。但是，我國(guó)現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育中很少涉及到國(guó)學(xué)內(nèi)容，國(guó)學(xué)課程是以單獨(dú)的科目對(duì)學(xué)生開放，還是將之融入進(jìn)現(xiàn)有科目中，還是個(gè)非常值得討論的話題。

如果將國(guó)學(xué)教育內(nèi)容融入進(jìn)現(xiàn)有的科目中，這不僅挑戰(zhàn)者教師的教學(xué)能力、學(xué)校課程資源的組織運(yùn)用能力，而且會(huì)給現(xiàn)有的課程理念造成巨大的沖擊。很多教師在做學(xué)生時(shí)，并沒有接受過國(guó)學(xué)知識(shí)方面的教育，對(duì)于國(guó)學(xué)的理解與普通人無異。并且傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育方式是師傅帶徒弟的私塾式，并沒有行程完整的教育體系和方法，現(xiàn)代教育中的教師也很難從歷史中得到有效的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

如果將國(guó)學(xué)教育課程化作為一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科進(jìn)行安排，其在基礎(chǔ)教育中以怎樣的比例存在才最為合適？這樣做又面臨一個(gè)問題，如果只是在基礎(chǔ)教育中加入國(guó)學(xué)課程，在升學(xué)考試中沒有國(guó)學(xué)內(nèi)容，那么勢(shì)必又面臨著學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)課程的不重視。

2.國(guó)學(xué)教育課程化的形式主義

在我國(guó)的教育界，普遍存在一個(gè)誤區(qū)——教育形式化。教育者如同趕時(shí)髦一般開展國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，單純的追求活動(dòng)形式上的表現(xiàn)力，而忽視了我們開展國(guó)學(xué)教育的根本性目的。有太多的幼兒教師讓幾歲的孩子背誦《弟子規(guī)》，我并不是說孩子被這些古文不好，但是請(qǐng)問，幼兒在背誦的同時(shí)，是否明白《弟子規(guī)》其中的意義？比如在近兩年的新聞上，我們能夠看到這樣的報(bào)道。某某小學(xué)或者中學(xué)開展國(guó)學(xué)教育課，活動(dòng)形式就是把家長(zhǎng)和學(xué)生全部安排在操場(chǎng)上，通過“感恩、孝心”為主題的宣講會(huì)，把學(xué)生和家長(zhǎng)引得傷心不止，學(xué)校卻認(rèn)為國(guó)學(xué)中的“孝”教育已經(jīng)發(fā)揮了作用。這種行為并不是國(guó)學(xué)教育的正確方式，這是一種“泛道德化”，是對(duì)國(guó)學(xué)教育的誤讀，所謂“泛道德化”，就是道德意識(shí)國(guó)度膨脹，成為評(píng)價(jià)體系中具有決定性的主導(dǎo)儀式和話語，體現(xiàn)在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育中，則是國(guó)學(xué)成了道德的代名詞，成為服務(wù)于道德和表達(dá)道德的工具。

三、國(guó)學(xué)教育課程化

1.提高國(guó)學(xué)課程比例，使之成為素質(zhì)教育的一部分

國(guó)學(xué)教育的課程化改革，需要再課程比例上有所調(diào)整。為了保證學(xué)校、學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)于國(guó)學(xué)課程的重視度，可以將國(guó)學(xué)課程納入學(xué)?？荚圀w系中，但是不能按照常規(guī)的考試方法把它們變成應(yīng)試教育。作為素質(zhì)教育的一部分，國(guó)學(xué)教育應(yīng)該擁有更多的靈活性，比如在學(xué)生成績(jī)考核時(shí)，學(xué)?？梢詾閷W(xué)生提供幾個(gè)國(guó)學(xué)科目進(jìn)行選擇，其考核成績(jī)算入期末總成績(jī)。

2.以興趣帶動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，將國(guó)學(xué)融入活動(dòng)

在教育界總是說“興趣是學(xué)習(xí)的第一老師”，國(guó)學(xué)教育也是如此。國(guó)學(xué)教育課程化并不是讓學(xué)校模擬古代私塾，每日在教室總誦讀古詩詞。國(guó)學(xué)教育課程化是需要通過多種方式幫助學(xué)生在綜合能力上的培養(yǎng)。我國(guó)的國(guó)學(xué)教育科目種類很多，學(xué)?？梢赃x擇不同的方式開展國(guó)學(xué)教育，對(duì)于年級(jí)較小的學(xué)生，可以考慮趣味性的教學(xué)方法，以講述古詩詞背后的故事為主；對(duì)于年級(jí)較大的學(xué)生，就可以增加一些戶外的活動(dòng)，以提高學(xué)生的動(dòng)手能力和身體素質(zhì)。這種多活動(dòng)形式教學(xué)方法，能夠改變?nèi)藗兤毡楦拍钪械膰?guó)學(xué)死板的形象，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在種類繁多的國(guó)學(xué)課程中真正找到自己的興趣。

3.借輿論提高社會(huì)關(guān)注度，營(yíng)造國(guó)學(xué)氛圍

開展國(guó)學(xué)教育，不僅僅存在于學(xué)校課堂中，更多的還是需要在社會(huì)上行程國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍。如今的社會(huì)是一個(gè)消費(fèi)娛樂的社會(huì)，大量的娛樂性綜藝節(jié)目占據(jù)了人們的絕大多數(shù)業(yè)余時(shí)間，這兩年開始有人將綜藝節(jié)目和國(guó)學(xué)知識(shí)進(jìn)行結(jié)合，如《漢字聽寫大會(huì)》《成語大會(huì)》《中華好詩詞》等節(jié)目。雖然這些節(jié)目在其形式和方式上還存在一定的刻意感，在某些引導(dǎo)方面存在疑義，如在《漢字聽寫大會(huì)》的選手采訪的時(shí)候，其老師說學(xué)生很厲害，能夠背下來半本漢語詞典。這句話說者無意，但是聽者有心，有可能會(huì)給觀看節(jié)目的觀眾一種誤導(dǎo)——背詞典就會(huì)在國(guó)學(xué)方面很厲害，那么接下來學(xué)校老師會(huì)不會(huì)強(qiáng)制性的要學(xué)生背詞典？學(xué)生會(huì)不會(huì)將全部精力放在背詞典上？這種國(guó)學(xué)綜藝節(jié)目的形式雖然在現(xiàn)在看來仍有可以商榷的地方，但是不可否認(rèn)的是在節(jié)目播出的期間，所引發(fā)的話題，確實(shí)能夠?yàn)槲覀儬I(yíng)造一個(gè)良好的國(guó)學(xué)氛圍，推動(dòng)國(guó)學(xué)教育課程化的進(jìn)程。

四、總結(jié)

國(guó)學(xué)教育是對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)、是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、是對(duì)社會(huì)道德觀、價(jià)值觀的重塑，國(guó)學(xué)教育雖然在過往教育界中沉寂過，但是今日的國(guó)學(xué)教育開始成為教育界研究的熱點(diǎn)課題，進(jìn)行國(guó)學(xué)教育課程化的改革沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)確的方法，在課程化的道路上，我們面臨著社會(huì)氛圍、教育體制、教育方法上的諸多問題，讓國(guó)學(xué)教育不再背負(fù)著死板、守舊、不實(shí)用的包袱，讓國(guó)學(xué)教育能夠幫助我們開拓思維、增長(zhǎng)見識(shí)，國(guó)學(xué)教育課程化的道路還很長(zhǎng)，還需要時(shí)間、還需要嘗試，還需要我們?cè)诓粩嗟氖≈袑ふ椅磥淼陌l(fā)展道路。

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