【摘 要】 文章解析了云南巍山作家憶蘇散文中展現(xiàn)巍山文化的文學(xué)造化，并解析其透顯的文化審美意識(shí)，表達(dá)著她的生命生活體驗(yàn)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的散文意蘊(yùn)及價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 憶蘇散文；文化意蘊(yùn)；成因探勘

在當(dāng)代，散文的創(chuàng)作力量是不可小覷的。在20世紀(jì)90年代初出現(xiàn)了“文化散文”，產(chǎn)生了余秋雨的重在反省民族文化人格的《文化苦旅》；張承志的捍衛(wèi)理想、呼喚崇高的《以筆為旗》；賈平凹的展示黃土高原和八百里秦川的民俗風(fēng)情的“商州三錄”系列；史鐵生的充滿著基督教與佛教精神、叩問人本問題為代表的宗教文化散文等，掀起了一股文化散文的寫作熱潮，這股熱潮至今沒有完全褪去。憶蘇就是其中之一，她的散文展現(xiàn)了巍山的景物和風(fēng)情，文化意蘊(yùn)深厚，散發(fā)出獨(dú)異的魅力。

一、憶蘇散文對(duì)巍山文化的文學(xué)跡化

憶蘇散文將巍山的歷史文化，飲食文化和傳統(tǒng)文化一一囊括在散文里，在歷史和人文的交融中形成獨(dú)特的意蘊(yùn)。她常捕捉歷史的遺跡和殘留，反映地域歷史文化，并突破了歷史限制，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用歷史文化進(jìn)行自我情感的抒發(fā)。在其眼里，巍山是一片古老而神奇的王者福地，歷經(jīng)風(fēng)雨，仍不減其鐫刻已深的王者之氣。作者會(huì)站在樓頂重檐間懸著“魁雄六詔”“萬里瞻天”的拱辰樓上遙想當(dāng)年，感受著時(shí)光沉淀下來的韻味；也會(huì)在體態(tài)秀逸，古雅清新的星拱樓上感受著古城的安然與閑適；或穿越古老而幽深的小巷品味它的歷史，或在涼爽寂靜的清晨，“撐一傘細(xì)雨”到書卷味濃的文華書院聽雨。讀者就這樣隨著憶蘇走入古樓，拜謁古塔，訪走馬幫古道，感受古藝，感知?dú)v史的風(fēng)貌和精神，尋找歷史足跡，演繹文化流傳，是文化鐫刻在地方民眾的歷史記憶，隨著時(shí)間的流逝，積淀在人的心里，流露在文字里。

巍山飲食也在歷史的進(jìn)程里，歷經(jīng)歲月的熏陶形成了獨(dú)具風(fēng)味的一道道美味?！岸嗄暌郧埃桓媸枪懦侨司蛹姨赜械拿朗?，要在過節(jié)全家團(tuán)圓或是家里老人過壽時(shí)才和面制作享用……意寓家脈不斷，和和美美，長(zhǎng)壽安康，故一根面原來的名字叫作扯扯面?！睜砍恫粩嗟摹耙桓妗?，是牽連人心的面食，是扯不斷的親情聯(lián)系。還有粑肉餌絲、清冽甜美的冰粉涼蝦、筋道美味的餌塊、香醇米酒都體現(xiàn)巍山小城的溫馨平靜，是人們內(nèi)心的情感牽絆。此外，金黃色小花、如火的石榴花，白花杜鵑、棠梨花……都是巍山獨(dú)特的自然食物的饋贈(zèng)。這些獨(dú)特小吃，既是巍山傳統(tǒng)飲食文化的展現(xiàn)，寄寓了人們心中的祝愿還有情感的流傳，也是歷史在憶蘇筆下的流傳，更是民族傳統(tǒng)的血緣親情的羈絆和精神家園的凝聚力量。對(duì)日常飲食的描寫中寄寓她對(duì)巍山的感情，“吃”與“思”的結(jié)合給人帶來了味蕾體驗(yàn)和情感的享受。

二、憶蘇散文中透顯的文化審美意識(shí)

憶蘇散文質(zhì)樸純粹、天然渾成有著生活韻味，更兼一顆無功利性的平常心去描寫看似無常但實(shí)含生命無數(shù)涌動(dòng)的感情與思考的生活。憶蘇散文中的許多樹木花草皆有其獨(dú)特的形態(tài)。如《忘言書》的卷一——四季帖中，以自己獨(dú)特的觀察和感悟中選取了十二個(gè)節(jié)氣來寫，從身邊的一草一木觀察中，體現(xiàn)著獨(dú)到、真實(shí)、新穎、敏銳的感官通能。在其筆下芭蕉“花苞，就像是舊時(shí)包裹剛出生小孩的蠟燭包一樣，穿著紅褐色的外衣。這個(gè)大大的花苞里孕育著許多小花，開花時(shí)，褐色外衣一件件慢慢脫落，露出里面排得密密的穗狀花序低垂著頭向地面張望。那層大花苞的外衣不會(huì)一下子就拋棄懷里小花們而去，而是慢慢地離開?！盵1]大花苞的庇護(hù)，小花苞的脫離，便是一段生命歷程的完成。如詩如畫，令人贊嘆，是融入其生活與生命的認(rèn)識(shí)，是一場(chǎng)感性形象和理性認(rèn)識(shí)的融合過程。

憶蘇還有許多對(duì)日子流逝的抒懷的文字，或是對(duì)舊物的懷想，抑或?qū)胰巳蓊伕淖?，成長(zhǎng)的感懷，均以一種平靜豁達(dá)的態(tài)度來對(duì)待，這與作者喜禪有關(guān)。巍山是儒釋道文化并在的，憶蘇筆下“古寺。佛堂。梵音?；ú荨：?。老人。自然而成一幅頗具禪味意境悠遠(yuǎn)的素凈圖畫?！痹诙U意深遠(yuǎn)的古寺佛堂，聆聽著靜心的梵音，自然的靈物，生命的印跡，給人一種時(shí)光悠遠(yuǎn)而又寧靜的感覺。不經(jīng)意間，那畫面的感覺鐫刻于心，潛移默化。不具有靈性和禪性的心靈和眼睛如何能發(fā)現(xiàn)花草有靈有禪？憶蘇常提到道教名山巍寶山，到那清凈，玄學(xué)深厚的道觀去。其心中始終有禪和玄學(xué)的痕跡，或顯或隱，難以察覺地在憶蘇的文字中盤旋。其文字一直都是平淡的，沒有大喜也沒有大悲，在淡如水，清如醴中娓娓道來，撫平了急躁的心靈折痕。即使是生活中的悲歡離合，生命中的生老病死，也是淡淡的。在她看來人都是無力去留住經(jīng)不住時(shí)光的東西，如生命。但曾經(jīng)擁有，就應(yīng)點(diǎn)點(diǎn)珍藏，留作生人的念想。

三、憶蘇散文的文化意蘊(yùn)的成因與價(jià)值

作家創(chuàng)作來源于生活，生活經(jīng)歷，生命感受。憶蘇以敏銳的觀察力和豐富的感知力對(duì)生活中的事物，生命中的情感進(jìn)行描述。捕捉生活中隱秘和深邃的思想感情，在平凡中體悟出其中的不平凡。純粹的客觀事物是沒有意義的，只有通過文學(xué)活動(dòng)，作家通過創(chuàng)作活動(dòng)賦予它們含義。

巍山古城的地理環(huán)境和歷史、文化的積淀孕育著平淡真摯無功利的人性，憶蘇在其中成長(zhǎng)自然在無意識(shí)中受其影響，并不自覺地體現(xiàn)在創(chuàng)作中。童年經(jīng)驗(yàn)是作家至關(guān)重要的時(shí)期，“作家一生的體驗(yàn)都需要經(jīng)過這個(gè)結(jié)構(gòu)的過濾和折光，不是直接寫到就是常作為一種基調(diào)滲透在作品中?！盵2]在憶蘇五歲時(shí)就跟著母親到學(xué)校里居住。對(duì)母親的育人工作，憶蘇雖沒有仔細(xì)描繪，但受母親的影響憶蘇也成為一名教書育人的教師。在嚴(yán)寒的冬日，一位勤勞的母親，為女兒們編織的不只是毛衣，還是斑斕的夢(mèng)。因母親悉心關(guān)愛，憶蘇在寫自家孩子成長(zhǎng)的過程也是透著滿滿的理解與關(guān)愛。對(duì)兒子的喜愛不多加干涉、不破壞兒子的夢(mèng)是一種為愛營造的寬容態(tài)度。在對(duì)親情友情的且行且珍惜，對(duì)生命歷程中的變化的感悟和體驗(yàn)，兒子成長(zhǎng)的惆悵，親人老去和離去的擔(dān)憂和傷懷，對(duì)生活中所見所聞的草木花草蟲鳥獸的敏銳觀察，這些她都以自己的筆觸復(fù)刻在馨香的紙張上，敲打進(jìn)文字里。

地域文化在憶蘇筆下娓娓道來，可看出憶蘇對(duì)文化的尊重和了解。使讀者感受她對(duì)巍山的熟悉和深厚的情懷，但也應(yīng)看到其創(chuàng)作視野始終沒有超越巍山的文化和地域范圍，缺乏對(duì)巍山以外的社會(huì)焦點(diǎn)問題的關(guān)注和反映。地域作家在創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土情結(jié)如何與民族情結(jié)相連，如何突破情感的藩籬，更顯深度和廣度是許多地方作家需要思考的問題。憶蘇的散文創(chuàng)作中，如何突破地域的局限，打破思維的感性，上升到民族，升華到理性，作者本身應(yīng)對(duì)此有所把握和思考，同時(shí)也是創(chuàng)作成長(zhǎng)道路上必經(jīng)的障礙。

總之，憶蘇散文常展現(xiàn)在觸摸歷史遺留的時(shí)神馳思騁，追溯歷史，感懷古今；對(duì)日常飲食的描寫中寄寓她對(duì)巍山的感情，“吃”與“思”的結(jié)合給人帶來了味蕾體驗(yàn)和情感的享受；是在生命歷程中所受到的由來已久的傳統(tǒng)文化熏陶的精神體現(xiàn)，以及生命的真諦的體悟，體現(xiàn)了生活的智慧，這就是其作品的價(jià)值所在。

【注 釋】

[1] 憶蘇.忘言書[M].云南人民出版社，2013.101.

[2] 童慶炳.作家的童年經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)創(chuàng)作的影響[J].文學(xué)評(píng)論，1993（8）.

【作者簡(jiǎn)介】

江蓉菁，大理大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)本科生.

指導(dǎo)教師：鄧家鮮教授.