韓勝丁+蒙秋妍+李丹+許達潭

（海南大學 信息科學技術學院 海南?？?570228）

摘 要：根據生涯教育的實際情況，采取了因材施教、個人輔導相結合的教學方法，重點分析了生涯教育的本土化，提出了 “天人合一”的教育理念、“修身為本”的德行教育以及 “五?！?、“五倫”的特色教育，最終實現學生全面和諧發(fā)展，為學生的終身幸福生活奠定了雄厚的基礎。

關鍵詞：生涯教育 傳統(tǒng)文化 本土化 高校

隨著社會對高質量人才的需求和高校畢業(yè)生就業(yè)壓力的日益增加，從90年代起，生涯教育就逐漸走進了高校教育的視野，始至今日，高校生涯教育從最初針對畢業(yè)生發(fā)布就業(yè)信息、進行簡歷制作、面試指導等技術層面的教育，進入到針對所有在校學生開展的自我認知、自我定位、職業(yè)認知、職業(yè)選擇等高層面的更深入的教育范疇。這表明高校生涯教育有了巨大的進步，也進入了新的發(fā)展階段，但是生涯教育仍然徘徊在職業(yè)生涯的層面上，并忽略了對學生整個人生的生涯規(guī)劃的指導與教育，即如何促進個體的全面和諧發(fā)展，完成對生

活情趣和生命意義的深層叩問，充分挖掘生命可能性的智慧及潛力，圓滿地度過幸福自在的人生。

因此，筆者以中華傳統(tǒng)文化為視角，從大學生生涯發(fā)展的角度而非僅僅局限于職業(yè)的角度，來探討生涯教育的內涵，旨在汲取中華傳統(tǒng)文化精華，為高校生涯教育提供一些理論依據，進一步推進高校生涯教育的本土化，從而使更多的大學生在大學里奠定終身幸福生活的根基。

一、生涯與生涯教育

“生涯”一詞，是舶來詞匯，來自于英文career。目前，大多數西方學者接受的生涯定義是舒伯（Super，1976）的論點：“生涯是生活里各種事態(tài)的演進方向和歷程，它綜合了人一生中的各種職業(yè)和生活角色，由此表現出個人獨特的自我發(fā)展形態(tài)。生涯也是人生從青春期到退休之后，一連串有酬或無酬職位的綜合。除了職業(yè)之外，還包含任何與工作有關的角色，如學生、退休者，甚至包含家庭和公民的角色?！盵1]其外延無法等同于“生命”，但卻大于“職業(yè)”。從這個定義上講，career在漢語中被翻譯成職業(yè)生涯是不妥當的，歷史文化的差異造就了很難尋找出完全對等的詞語來表達career的精確意義，而翻譯成生涯是意思與之最為接近的。

簡而言之，生涯就是貫穿個體一生不同發(fā)展時期的不同角色的總合。

對于“生涯教育”（Career Education）一詞，美國教育總署曾在1971年進行了界定，并從教育理念上放映了生涯之內涵。提出 “生涯教育是一種綜合性的教育計劃，其重點放在人的全部生涯，即從幼兒園到成年，按照生涯認知、生涯探索、生涯定向、生涯準備、生涯熟練等步驟，逐一實施，使學生獲得謀生技能，并建立個人的生活形態(tài)?！?[2]

黃天中（2001）認為，生涯教育的內容包括了4個層面：一是學習如何生活；二是學習如何學習；三是學習如何謀生；四是學習如何愛。他提出：“對于高校而言，就是要教會大學生如何適應學校生活和社會生活，教會他們掌握學習和自我學習的方法，教會他們求職的相關技能以及教會他們珍愛生命、生活和周圍的人與物，讓他們具有高尚的人格與情操?！盵3]王陽明先生提出：“古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務。”這說明中華傳統(tǒng)教育是以人生態(tài)度為目標，而不是以知識和技能的傳授為目標，因此在進行知識和技能教育的同時應時刻關注學生的品性，并以品性的進步作為評價教育成功的第一標準。

二、傳統(tǒng)文化視角下的高校生涯教育

中華傳統(tǒng)文化視角下，高校生涯教育是以培育愛國敬業(yè)誠實守信的、具有高尚品格的、積極人生態(tài)度的社會主義建設者為宗旨，以實現個體終生和諧發(fā)展、能夠過上合乎自然而有意義的幸福生活為終極目標。

1.高校生涯教育在傳統(tǒng)文化教育中的地位

生涯教育的目標是使大學生具有高尚的人格和情操，能夠與他人和諧相處，在社會中能自在幸福地生活。中華傳統(tǒng)文化教育是以弘揚愛國主義精神為核心，從愛國、處世、修身三個層面生概括凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內容。開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育；開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育。開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育。通過家國情懷、社會關愛和人格修養(yǎng)三個層面的傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)學生做有自信、懂自尊、能自強，高素養(yǎng)、講文明、有愛心，知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的中國人。高校生涯教育與傳統(tǒng)文化教育的內容具有雙重性，其目的也具有高度一致性。黨的十八大以后，特別是《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》公布后，中華傳統(tǒng)文化教育受到了更多的重視，也迎來了新的發(fā)展機遇。生涯教育經過20多年的發(fā)展，在各高校生涯教育中，其意識已初步形成，生涯教育的模式也逐漸成熟。因此，充分利用生涯教育模式，將生涯教育與中華傳統(tǒng)文化教育有機地結合起來。在相對成熟的生涯教育課堂中，引入傳統(tǒng)文化中關于生涯發(fā)展的理念均具有重要的意義。

2.生涯教育對職業(yè)生涯的影響

職業(yè)生涯一般指人生在職業(yè)方面的經歷，只局限于個人工作方面，即從工作到退休，其職業(yè)范圍較窄，只屬于生涯教育中的一小部分，而生涯教育則是一種通盤考慮的教育，是對整個人生發(fā)展的關懷，是促進個體自我完善、自我實現的過程，最終使人們過上適合自身特點的、有意義的幸福生活。生涯教育是從更高的角度來審視學生的生命歷程，其包含學生整個人生教育而但不僅只局限于指職業(yè)生涯教育，也就是從學生終生發(fā)展的角度，將職業(yè)生涯放在學生整個生命歷程中做更長遠的規(guī)劃，使學生在職業(yè)生涯的歷程中大有作為，更重要的是能為國家和民族的興旺做出更大的貢獻。生涯教育為職業(yè)生涯指明了方向，也豐富了生涯教育的內涵。因此，學生在學習知識和技能的同時，更需要學習如何生活，如何與他人和諧相處，從而達到社會和諧、家庭幸福之目的。

3.生涯教育的方法

（1）因材施教

2500多年前的孔子，已經在教育實踐中踐行了“因材施教”，即根據不同教育對象的具體情況，采用不同的教育方法實施教育，從而促使學生得到全面的發(fā)展與提高?，F代的高等教育也一直延伸“因材施教”這一方法，因為每個大學生在進入大學之前，其成長和生活的環(huán)境不同，所受教育的程度不同，因此思考認識問題的方式和方法也不同，世界觀和價值觀也不同。如果教育不好，就會直接影響學生生涯的健康發(fā)展，學生的個性也得不到充分的發(fā)揮。因此，在進行大學生生涯教育時，要充分考慮不同年級、不同地區(qū)、不同生活背景、不同專業(yè)、不同性格等差異，采取因人而異，因材施教的教學方法進行教學。與此同時，也應根據不同地區(qū)、不同年級、不同專業(yè)的特點設置教學內容，制定各個教學環(huán)節(jié)和步驟，多給出一些針對性較強的、與自身發(fā)展密切相關的問題，讓學生獨立思考，引導學生自己解決所面臨的問題，只有這樣，才能培養(yǎng)出獨立思考和解決問題的能力，在復雜多變的社會中，學生才能更好的幸福的生活。

（2）個體輔導

在生涯教育整個過程中，不要忽視個體輔導這一環(huán)節(jié)，因為學生的認知水平、理解能力等均不同，特別是對一些接受能力較差的學生，應考慮采取個體輔導以及個性化的指導和咨詢，使他們能更好地理解和領會生涯教育的內容，更好地吸收和消化課程知識后，使學生的人格魅力得到的塑造和可持續(xù)發(fā)展，從而達到共同提高之目的。

目前，高校生涯教育雖讓已經進入了一個嶄新的發(fā)展階段，一批批的大學生經過生涯教育，找到了適合自己的崗位，正更好的發(fā)揮著自己的才華，正在各個領域嶄露頭角，有些還成為某些領域的佼佼者。但是要使所有大學生通過生涯教育，能得到健康發(fā)展，立足社會，幸福生活，其路程還很艱巨，任務也非常繁重，尤其是生涯教育的師資、場所、資金等各種條件的制約，使生涯教育的個體輔導未能全面鋪開，教學質量也有待進一步提高。因此，我們還需繼續(xù)努力，爭取各方面給予支持，讓更多的學生能夠獲得針對自身情況的個體輔導。通過生涯教育的個體輔導幫助學生獲得自己真正需要的幫助，以提高其解決具體問題的能力，從而順利地走上社會，更好地服務社會，幸福生活。

4.生涯教育的本土化

（1） “天人合一”的教育理念

“天人合一”的思想是中華傳統(tǒng)文化的重要思想，它集中地體現了天地人和諧的理念。人生于自然而組成社會；社會可以作用于人，人亦可以作用于自然；自然條件制約著社會發(fā)展，社會力量又可以改造自然。[3]所以，個人的生涯發(fā)展就應合乎自然，合乎規(guī)律，合乎社會，從而達到和諧的狀態(tài)。

自古以來，人們無論做什么事情或做什么工作，都非常注重天時地利人和，缺一不可。即使你的工作能力很強，或者業(yè)務水平很高，如果你缺少了人和，你就很難實現新生，或者說天時未至，地利不佳，你也難能如愿，所以說，凡事都要講究天時地利人和，也就是“天人合一”。因此，“天人合一”之思想不僅具有人生和諧之哲理，而且也是中華傳統(tǒng)文化之精髓。如果將“天人合一”之思想融入到高校生涯教育中，則會有助于培養(yǎng)學生中正和諧的人生品性，也能彌補目前高校生涯教育工具價值理念之缺憾；若能在生涯教育中將其融會貫通，則必能熏陶化育學生中正和諧的人生品性，使大學生的人生軌跡得到更進一步地發(fā)展。由此可見，“天人合一”之思想，不僅是大學生安身立命之本，而且對大學生未來的發(fā)展、個人的幸福生活、社會整體的安定、社會主義和諧社會的構建等，都具有重大和深遠的意義。

（2）“修身為本”的德行教育

德行教育在我國的教育方略中尤為重要，是人生教育歷程中的排頭兵（即德、智、體、美全面發(fā)展），其教育已從小學開始。由此可見，德行教育在高校生涯教育中的意義不言而喻。有德者，行之正；修身者，行其道，也可以理解為人的道德行為規(guī)范。如果人沒有德，其行為就無法規(guī)范，就會亂綱，小至家庭，大至社會，從而影響家庭的和諧、社會的安定。因此，高校生涯教育應該不斷加強德行教育，讓學生在生活中修身養(yǎng)性，讓德行深入人心。

一直以來，我國在教育進程中，從未間斷國德行教育，且正在不斷地加強和提高，也取得了很大的成效，涌現出許多德行方面的好人好事和德行教育標兵 ，他們?yōu)槲覈牡滦薪逃聵I(yè)做出了很大貢獻。但是按教育部高標準、嚴要求和衡量我們的德行教育，目前還存在很多不足。我們雖然對大學生進行德行教育多年，并且要求學生一定要做到，但是還有一些學生對德行的認識尚不夠全面，認為在學校里只要學好科學知識，掌握好過硬的技術，就能找到稱心如意的工作，就能過上幸福生活。他們殊不知，德行在各個領域的崗位上是多么的重要，尤其在人才競爭非常激烈、人才供需如此懸殊的今天，用人單位在招聘中 ，其要求是非常搞得，他們所需的人才是德才兼?zhèn)?，而不是有才無德型的人才，這一情況，在歷屆畢業(yè)生招聘會上屢見不鮮。所以，在生涯教育中，我們一定不要忽視德行教育，一定要讓學生自我修身，做到“自天子以至于庶人，壹拾皆以修身為本”。這不僅關系大學生畢業(yè)就業(yè)的選擇，更重要的是關乎大學生在人生在社會上能否有作為，能否做一個合格的，對國家有用的棟梁之才。這就是高校生涯教育責任之所在。

（3）“仁、義、禮、智、信”的五常教育

“仁、義、禮、智、信”作為中華傳統(tǒng)儒家文化的核心，在幾千年的中國社會中發(fā)揮了舉足輕重的作用，已經成為中國每個人，每個家庭在社會交往和人際關系中的行為準則，即上至天子，下至平民百姓都要遵守，如果誰違背了“五?！保l就會被家庭和社會所淘汰。五常與現代的社會主義道德價值觀相輔相成具有高度的契合性，也是每個中國人所必須奉行的道德價值觀。如今，我們推行的生涯教育，就應該講“仁、義、禮、智、信”這一傳統(tǒng)儒家文化融入進去，讓當代大學生都懂得“五?！痹谌松纳臍v程中的重要性，它不僅僅是一種傳統(tǒng)儒家文化，更重要的是一種人生的行為準則，誰都不能觸犯它。因此，通過生涯教育，使大學紅色呢過能夠身體力行地做到仁、義、禮、智、信，實現自身幸福坦蕩人生的同時，也要為普通民眾樹立榜樣，帶動整個社會、各個行業(yè)的健康、有序、和諧發(fā)展。

（4）五倫教育

將“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的五倫教育融于高校生涯教育；教會學生將“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！边\用于生活當中，并且要求他們努力做到。五倫關系教育，其實是在教大學生如何當好家庭和社會中的各種角色。大學生只有懂得了如何扮演好社會和家庭中的各種角色，其生命的內涵和樂趣才能圓滿體現。

在人的整個生涯歷程中，公民、學生、下屬、領導等角色都屬于社會角色，其對應的五倫關系 “君臣有義”（此處的君臣泛指領導與下屬）、“長幼有序”、“朋友有信”，為社會關系，如果每個人都做好自己的社會角色，那么社會便是和諧的社會、安定的社會。因此，大學生如何做好自己的社會角色，是高校生涯教育必須要完成的內容。在家庭中，每個人也要做好自己的角色，可以通過“父子有親”、“夫婦有別”的教育，讓大學生知道如何孝敬父母，成家后要懂得如何關愛丈夫（妻子），如何教育子女，使每個家庭都成為幸福的家庭，使整個社會都能和諧、健康地向前發(fā)展。只有這樣，高校的生涯教育才會圓滿。

結語

高校生涯教育是一項系統(tǒng)工程，是一項長期而艱巨的任務。高校生涯教育雖然推行多年，也取得了很大的成效，但是距照教育部高標準，嚴要求的教育方略，尚存在較大的差距。在此背景下，筆者以傳統(tǒng)文化為視角，從大學生生涯發(fā)展的角度而非僅局限于職業(yè)生涯的角度，分析了高校生涯教育的內涵，提出了生涯教育應從博大精深的中華傳統(tǒng)文化中汲取精華，并將 “天人合一”、“修身為本”、“五?！薄拔鍌悺钡膫鹘y(tǒng)文化融入到高校生涯教育中，為當代大學生的生涯教育發(fā)展指明了方向，從而達到了個人發(fā)展、家庭幸福、社會和諧之目的。

參考文獻

[1] 沈之菲.生涯心理輔導 [M].上海：上海教育出版社，2000： 3.

[2] 黃天中.生涯規(guī)劃 [M].北京：中國財政經濟出版社，2001： 6.

[3] 周吉善.中國思想文化體系芻議[J].江西社會科學，2000，卷（期）1.

[4] 鄺允新，徐軍.論大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育在學風建設中的作用[J].企業(yè)家天地，2010，卷（期）2.

作者簡介

韓勝?。?982—）女，山東泰安人，海南大學信息科學技術學院講師，碩士，研究方向：大學生思想政治教育，大學生生涯教育。

蒙秋妍（1977---）女，海南海口人，海南大學信息科學技術學院黨委副書記，講師，研究方向為大學生思想政治教育、職業(yè)生涯教育。

李丹（1982—）女，遼寧大連，海南大學講師，碩士，研究方向：大學生思想政治教育，職業(yè)生涯教育。

許達潭（1982—）男，海南文昌人，海南大學信息科學技術學院講師，碩士，研究方向：大學生思想政治教育。