唐詩(shī)一

摘要：敦煌裝飾圖案是敦煌石窟的核心，也是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。敦煌裝飾圖案以其多變的形式、廣泛的題材以及深刻的內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代裝飾與現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，研究敦煌裝飾的特性可以讓我們更加深入地了解敦煌裝飾，感受其帶給我們的藝術(shù)沖擊以及將它更好地運(yùn)用到現(xiàn)在的生活中。本文從敦煌裝飾圖案的發(fā)展歷程出發(fā)，介紹了敦煌裝飾圖案的起源與演變，接著又介紹了敦煌裝飾圖案的各種不同的造型，進(jìn)而總結(jié)了敦煌裝飾圖案的一些共有特性。

關(guān)鍵詞：敦煌裝飾圖案；中華文化；方格紋

敦煌裝飾圖案造型千奇百怪，顏色豐富多彩，其與敦煌石窟里的建筑、雕塑和壁畫相互結(jié)合，是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，也被廣泛地運(yùn)用在藝術(shù)與裝飾領(lǐng)域，給現(xiàn)代人們帶來(lái)了很多的啟迪與感嘆?，F(xiàn)存的敦煌裝飾圖案主要是在三處石窟群里：西千佛洞、榆林窟以及莫高窟，它是多朝多代、多個(gè)民族的人民集體藝術(shù)成果的完美表現(xiàn)，是我們一項(xiàng)寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。敦煌裝飾圖案因其所處的時(shí)代以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同所展示出來(lái)的具體形式以及內(nèi)涵也存在著差異，但是在這些形式多樣，內(nèi)涵廣泛不同中卻存在著一些一脈相承的共同特性。對(duì)這些共同特性的探討，可以讓我們抓住敦煌裝飾圖案的本質(zhì)，它可以貫穿到我們了解敦煌裝飾的整個(gè)脈絡(luò)中去。

一、敦煌裝飾圖案發(fā)展歷程

在遙遠(yuǎn)的古代東西方之間就已經(jīng)存在了密切的商業(yè)、貿(mào)易、文化往來(lái)，敦煌就是連接中西方交往線路上一個(gè)重要的樞紐，它是各種文化的熔爐，在這了熔煉出了令當(dāng)今世人嘆為觀止的敦煌石窟藝術(shù)。敦煌裝飾圖案與佛教文化有著很深的淵源，它擁有很深的佛教文化特色，那些在佛經(jīng)里得到贊頌的東西，如大自然的美好，飛禽走獸的靈性，天堂的美好、圣潔在敦煌裝飾圖案中都有所體現(xiàn)。敦煌裝飾圖案是東西方文化相互碰撞與交流的結(jié)果，它的發(fā)展受著東西方文化相互之間轉(zhuǎn)化、吸收、創(chuàng)新的發(fā)展而發(fā)展。

敦煌裝飾圖案有著兩次發(fā)展的歷史高潮，第一次是在中西方文化交流的第一個(gè)歷史高潮的背景之下進(jìn)行的，第二次是在隋唐時(shí)期，這個(gè)時(shí)期也是東西方文化交流的第二個(gè)歷史高潮。正如季羨林先生所說(shuō)，敦煌是世界上四個(gè)影響深遠(yuǎn)的文化體系：伊斯蘭、印度、希臘、中國(guó)匯流的聚集地。敦煌裝飾圖案經(jīng)過(guò)數(shù)千年的繼承與演變已經(jīng)發(fā)展成為擁有著自己風(fēng)格特色的特殊體系，對(duì)現(xiàn)代建筑裝飾乃至服裝染指、工業(yè)產(chǎn)品、視覺(jué)傳達(dá)等裝飾圖案設(shè)計(jì)有很大的啟發(fā)，對(duì)現(xiàn)代人們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、敦煌裝飾圖案造型

敦煌石窟中的裝飾圖案依據(jù)裝飾部位、紋條和走勢(shì)的不同分為三個(gè)方面，第一個(gè)是石窟建筑裝飾，第二個(gè)是塑像服飾及佛背光裝飾，第三個(gè)是窟內(nèi)壁畫裝飾。各個(gè)部分又因?yàn)楦髯陨室约皫缀螆D形的不同而有所不同。敦煌石窟中尤為重要的是幾何圖案，它是指用不同的線段，曲線，正方形，菱形等幾何形狀構(gòu)成的規(guī)則的和不規(guī)則的幾何紋樣裝飾的圖案，它主要包括：方格紋、菱形紋、欄檣紋、連珠紋、回紋。這些圖案造型中蘊(yùn)含著對(duì)稱與均衡之美、變化與統(tǒng)一之美、加強(qiáng)與減弱之美、條理與反復(fù)之美、節(jié)奏與韻律之美、對(duì)比與調(diào)和之美以及比例與權(quán)衡之美。

三、敦煌裝飾圖案特性

（一）以中華文化為根基

敦煌裝飾壁畫雖然是從西方傳入中國(guó)，但是它卻并不是以西方文化為根基而是以中華民族的傳統(tǒng)文化為根基。敦煌裝飾壁畫是東西方文化碰撞、交融的結(jié)果，它雖是起源于西方，但他卻以中華文化為滋養(yǎng)而生根發(fā)芽，只有那些符合中華民族人民信仰的與需要的才會(huì)被推從，那些不符合中華民族意識(shí)形態(tài)的東西則被摒棄或者轉(zhuǎn)化，西方傳入的裝飾形式要想在中國(guó)的土地上立足，就必須要根據(jù)中國(guó)的審美觀與古典藝術(shù)形象而改變。中國(guó)文化無(wú)論是畫作抑或是詩(shī)詞尚來(lái)講究寫意傳情，不講寫實(shí)，這在敦煌裝飾壁畫中的體現(xiàn)就是敦煌裝飾提花多以意象表現(xiàn)為主，或是將意象、寫實(shí)和抽象融為一體。敦煌裝飾壁畫中變化多端的各種紋絡(luò)也是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)意象而創(chuàng)造的，如植物紋就是蓮花、荷花、忍冬花等抽象出來(lái)的。

（二）用二維線條勾勒立體效果

敦煌裝飾圖案是在二維平面上進(jìn)行的，但是它給人呈現(xiàn)出的確實(shí)一種立體之感，讓人感覺(jué)處在三維、四維或者多維的空間里，感覺(jué)靜止的圖像似乎是在運(yùn)動(dòng)一樣。敦煌裝飾圖案的結(jié)構(gòu)一般來(lái)說(shuō)都很簡(jiǎn)單，在藝術(shù)領(lǐng)域簡(jiǎn)單是一條準(zhǔn)則，但是敦煌運(yùn)用簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)卻創(chuàng)造出了讓人感覺(jué)到美好與愉悅的東西，這就是敦煌裝飾圖案中蘊(yùn)含的簡(jiǎn)單而不簡(jiǎn)約。我們?cè)谛蕾p這些藝術(shù)的時(shí)候，各種各樣的色彩、形狀相互交錯(cuò)，但是我們并不會(huì)感到雜亂無(wú)章，這就是敦煌裝飾壁畫的簡(jiǎn)單美，簡(jiǎn)單而不失張力。要想用二維的平面給人感覺(jué)到三維甚至更多維的空間，巧妙地引導(dǎo)人們?nèi)コ硞€(gè)方向進(jìn)行觀察很有必要。通過(guò)具有方向力的軸線作為人們觀看的視覺(jué)向?qū)?，通過(guò)各種軸線與形狀的完美結(jié)合，我們可以看到動(dòng)態(tài)的畫面。如在圓形中利用伽馬原理，從圓心向四周做射線，然后通過(guò)圖形與色彩的對(duì)比可以讓人感覺(jué)圓形似乎在旋轉(zhuǎn)又感覺(jué)線條似乎在向里匯集。

（三）用色大膽豐富

中國(guó)傳統(tǒng)畫作中基本上以山水為題材，以水墨為顏料，最主要的就是黑白色，通過(guò)深淺濃淡的對(duì)比而突出輪廓與形象，而在敦煌的裝飾壁畫中你可以看到色彩的隨意揮灑，各種各樣的顏色在這里都得到了充分的發(fā)揮。以土紅色或黃色為底色來(lái)營(yíng)造暖色調(diào)，運(yùn)用石青、石綠與黑白灰形成強(qiáng)烈的對(duì)比，孔雀藍(lán)、深褐在這里都得到了運(yùn)用，甚至是紅色也能細(xì)分成土紅色，曙紅等。各種各樣熱烈艷麗色彩的運(yùn)用使得圖案變得越來(lái)越華麗，讓人有種富麗堂皇的感覺(jué)。

總的來(lái)說(shuō)，雖然各朝各代的各個(gè)民族都在敦煌裝飾圖案上留下了自己的烙印，敦煌裝飾圖案是這些各種各樣經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與意識(shí)形態(tài)的結(jié)合物，但是在這些不同中仍然存在著以中華文化為根基、用二維線條勾勒立體效果、用色大膽豐富這些共有的特性，對(duì)這些特性的掌握可以便于我們更好地立即敦煌裝飾圖案。

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