王洪坤

摘要：校園文化以其潛在而又巨大的教育功能越來越被人們重視，學(xué)校在發(fā)展中為了突出校園文化，打造學(xué)校品牌，對校園文化特色進(jìn)行了定位設(shè)計，從建筑環(huán)境、校園雕塑、校園風(fēng)格等進(jìn)行了全面設(shè)計，校園雕塑作為突出學(xué)校特色的代表藝術(shù)作品，在一定程度對學(xué)校形象起到了一定的影響。

關(guān)鍵詞：校園雕塑；設(shè)計；文化定位

校園雕塑設(shè)計是在校園環(huán)境中，以校園文化為依托，建立在現(xiàn)代設(shè)計理念上的室內(nèi)外雕塑。學(xué)校作為傳統(tǒng)文化的繼承者、現(xiàn)代文化的播散者、科技文化的制造者，它不僅是傳播知識的場所，更是文化傳承的載體。而表層的物質(zhì)文化對大眾起著一定的校園形象作用，比較容易被人們讀懂而看好。

一、校園文化滋生雕塑創(chuàng)意

校園文化具有先進(jìn)性、社會性、創(chuàng)造性、實踐性和多元性。校園肩負(fù)著培養(yǎng)人才的光榮使命，培養(yǎng)棟梁之材需要先進(jìn)的科學(xué)文化知識與設(shè)施，因而校園文化是先進(jìn)的。服務(wù)社會是學(xué)校的責(zé)任，社會文化是校園文化的重要來源，校園文化也影響著社會的進(jìn)程，所以說校園文化是與社會緊密相聯(lián)的。學(xué)生不但是學(xué)習(xí)者，也是創(chuàng)造者，它應(yīng)當(dāng)站在創(chuàng)新、創(chuàng)造的前沿，不斷向社會提供科研成果，為推動人類文明和提高民族素質(zhì)發(fā)揮著重要的作用。學(xué)校是科學(xué)的殿堂，是新思想、新成果的搖籃，新成果為社會創(chuàng)造了更多的文明和財富，大學(xué)文化是實踐的。在平等自由的前提下，大學(xué)文化吸收了各種有益的外來文化，始終充滿了活力，大學(xué)文化是多元的。只有領(lǐng)會這些校園文化，才能更好把握一個學(xué)校的藝術(shù)創(chuàng)作，而校園雕塑正是基于校園文化為源泉，只是用雕塑藝術(shù)設(shè)計直觀展現(xiàn)一所校園的精神靈魂。

譬如，美國斯坦福的校園很大很美，被譽為世界十佳大學(xué)校園之一，其中給人留下印象最深刻的一點是散見于校園各處的抽象雕塑。在校園里散步走路，每次看到這些奇奇怪怪的玩意兒，人們就會情不自禁地駐足一下，此時此刻聯(lián)想能力自動啟動，不自覺會浮想聯(lián)翩，總是在琢磨這到底是什么東西？大學(xué)放置這些抽象藝術(shù)品的真正目的是什么？難道僅僅是為了裝飾校園嗎？坦率地說，一些抽象雕塑并不能給人以美感，反而讓人感到丑陋古怪，膽小的人晚上碰見或許會被嚇一跳?？墒牵藗儗@些抽象藝術(shù)的思維感受過程跟科學(xué)探索的心路歷程很相似，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)諸如原子、電子、基因這樣的東西，不正像看到這些抽象藝術(shù)品的感受嗎？這些微觀物質(zhì)都與我們?nèi)粘Ｒ姷降氖挛镄蜗蠛懿灰粯?，都是存在于肉眼看不到的另一個世界的東西，它們的存在形態(tài)一定會讓人覺得新奇古怪的，人們需要用超越現(xiàn)實的想象力才能發(fā)現(xiàn)它們和理解它們。跟國內(nèi)普通大學(xué)的學(xué)生相比，國際知名大學(xué)的學(xué)生普遍有一個特點，那就是更偏好抽象的東西，并能夠從抽象的事物中發(fā)現(xiàn)美。顯然，校園里的抽象藝術(shù)有利于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。因為想象力和探索的勇氣，是思想家、科學(xué)家應(yīng)該具備的素質(zhì)。這樣的校園氛圍，自然有利于科學(xué)大師的孕育。

二、雕塑風(fēng)格取決于學(xué)校文化

雕塑作品風(fēng)格取決于學(xué)校的文化定位，是突出學(xué)校文化建設(shè)主題的最好體現(xiàn)。更不是成為突出政治需求的結(jié)果，也不是迎合某些政要人物的喜好。學(xué)校文化建設(shè)主題的定位，應(yīng)該遵循內(nèi)涵科學(xué)、語言精煉、尊重歷史、立足本土、相對穩(wěn)定的基本原則。但是，雕塑作為感官視覺實物，所有作品應(yīng)該遵循校園的內(nèi)涵科學(xué)、語言精煉、尊重歷史、立足本土、相對穩(wěn)定的基本原則。馳名世界的美國麻省理工學(xué)院不僅有著每年一度的高樓扔鋼琴儀式，也有著散布校園的各種造型、各種寓意的雕塑。這些讓人搞不清路數(shù)和來頭的奇形怪狀的藝術(shù)品，或倚墻、或獨立、或彼此呼應(yīng)、或形單影只、或石或銅或鐵或鋼，但都自然而永久地成為了校園的一個個符號。這些或抽象或?qū)憣嵉牡袼茏髌罚阑虿幻赖膶徝涝u判并不重要，重要的是它們共同構(gòu)成了校園的風(fēng)格和歷史印記。如果你屬于或曾經(jīng)屬于某一個校園，那么你的生命中的某一重要階段便不可更改地充滿了那個校園的一切。那棟老樓、那面老墻、那條老路、那棵老樹、那塊老石、那條老河、那片波紋蕩漾、那片銀杏葉黃，那些你朝夕相處的每個角落，無論你當(dāng)初是否曾留意，無論是當(dāng)年是否喜歡，年輪漸長，葉枯花榮，最終都將溫暖成生命的不變記憶。而雕塑作品的創(chuàng)意則是結(jié)合校園文化定位來創(chuàng)作，其突出展現(xiàn)校園文化或精神風(fēng)采。

三、校園雕塑彰顯文化特色

校園景觀雕塑的造型樣式應(yīng)該具有多樣性，具象、意象和抽象都可以采用。再現(xiàn)、表現(xiàn)、象征和寓意等表達(dá)方式不拘一格，因需而定。造型的材料也應(yīng)該突破一貫性，體現(xiàn)多樣。理想的校園景觀雕塑有復(fù)合性、歷史性、民族性、教育性、象征性、高雅性的特征。優(yōu)秀的校園雕塑所體現(xiàn)的主題能真實地體現(xiàn)的辦學(xué)理念、教育目的、學(xué)科特色等。校園雕塑不僅在題材上、在藝術(shù)水平上，都體現(xiàn)了學(xué)校的高、深、雄、闊的并存，而且為學(xué)生們營造了一個文化的家園。一件優(yōu)秀的雕塑作品總能將環(huán)境中的制約因素克服甚至化被動為主動，將自身的功能和藝術(shù)價值最大限度地呈現(xiàn)給觀眾。校園雕塑是校園文化環(huán)境中的重要組成部分，是校園景觀中的典型濃縮文化。校園標(biāo)志性雕塑則是一所學(xué)校的名片。校園雕塑根據(jù)造型和材質(zhì)分立體雕塑、浮雕、地雕等；根據(jù)功能性分紀(jì)念性雕塑和裝飾性雕塑，紀(jì)念性雕塑具有紀(jì)念、教育、美化、說明等意義，裝飾性雕塑有美化校園環(huán)境、裝點空間、承載文化信息符號等作用。在這些不同類別的雕塑中，我們可以領(lǐng)悟到不同地區(qū)不同學(xué)校的深刻文化內(nèi)涵。雕塑藝術(shù)與學(xué)校精神是密不可分的，不僅裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，同時又涵蓋師生的精神或情愫?，F(xiàn)代校園里藝術(shù)雕塑在校園環(huán)境中是一個的重要文化語言。像復(fù)旦大學(xué)的“驢背詩思”是著名雕塑大師袁曉岑先生的得意之作，當(dāng)人們注視著塑像，驢子的篤誠、詩人的憂郁一起構(gòu)成了“驢背詩思”的深邃意境。正如唐代鄭啟所說：“詩思在灞橋風(fēng)雪中，驢背上”，又如錢鐘書先生所說：“驢子仿佛是詩人特有的坐騎。上海交通大學(xué)的飲水思源碑落成于1933年，隨著時間的推移，在鑄鐵?；?、塔頂部線腳、碑身及碑文、塔底座及臺階、水池和附近景觀等方面進(jìn)行了一系列修復(fù)，一直完好保留至今，給歷代交大人留下了深刻的印象。

四、校園雕塑突出核心價值

雕塑的創(chuàng)意是圍繞學(xué)校核心價值觀來設(shè)計的，不同的學(xué)校有著不同的核心價值觀。雕塑設(shè)計正是圍繞學(xué)校的辦學(xué)理念、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)為基石，也是區(qū)別于他校的文化特質(zhì)，是學(xué)校的核心發(fā)展力所在。譬如，北京大學(xué)辦學(xué)的核心理念是蔡元培先生提出的“思想自由，兼容并包”，而自由正是產(chǎn)生思想家的最重要土壤，蔡元培雕像就是人物銘志碑，讓學(xué)生看過不忘；清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強不息，厚德載物”，前者講進(jìn)取，后者講包容，這是民族精英必備的基本素質(zhì)。聞一多紀(jì)念像矗立在清華大學(xué)大禮堂西側(cè)土山坡下，它是一尊紅色花崗巖石雕坐像，高2.80米，背后是一面黑色石壁，上面刻著他的名言“詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民。浙江大學(xué)的奔馬雕塑坐落于華家池校區(qū)中心大樓前，占地約3畝。廣場景物以前方升旗臺和后方奔馬雕塑為中軸線呈對稱分布。廣場中心有噴泉池、奔馬雕塑，雕塑高4.5米，長5.7米，重達(dá)2.5噸，象征學(xué)校科研與教學(xué)齊頭并進(jìn)。石雕基座上“奔騰”二字為陳云同志所題，深寓“奮進(jìn)”之意。重慶大學(xué)的鐘塔是重大的標(biāo)志，嚴(yán)肅而活潑。鐘塔正對校門，同時也審視著五教、八教、實驗大樓。鐘塔之所以在所有重大學(xué)子心里留下如此深刻的印象，是因為大家上課路上老抬頭望它，以確定有沒有遲到。雖然我們聽不見時針走動的聲音，可是鐘塔時刻在提醒我們珍惜時間，努力學(xué)習(xí)。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)的孺子牛雕塑設(shè)計在1983年春天，恢復(fù)高考后的中國科大第一屆畢業(yè)生集體捐款為母校贈送一座雕塑，在寬厚的基座上，兩頭初生牛犢肩峰突出、低首蹬足、相向奮蹄，用犄角、闊背奮力推動地球，非常形象地表現(xiàn)了這一主題。

五、校園雕塑的歷史文化設(shè)計

地域性文化對校園雕塑設(shè)計的影響不可忽視，在校園環(huán)境的核心內(nèi)容和深層結(jié)構(gòu)中，它影響著學(xué)校的校風(fēng)、文化生活、人際關(guān)系和心里行為，它以“外顯內(nèi)隱”的行為模式，感染著受教育者的思想觀念、道德行為；潛移默化地引導(dǎo)著學(xué)生對某種價值的追求；自覺不自覺地影響著學(xué)生走上社會后的發(fā)展，因而學(xué)校地域文化對現(xiàn)代學(xué)生的心理需求以及未來社會的發(fā)展需要，來加強對校園文化活動的引導(dǎo)和陣地建設(shè)，無疑是一個教育不可忽略的重大問題，理論與實踐都告訴人們必須重視校園地域文化的建設(shè)。譬如，美國校園中的雕塑主要分為幾種：歷史人物、神話中的人物還有動物（或是虛構(gòu)的奇形怪狀的動物）。歷史人物主要是逝去的英雄或是貢獻(xiàn)巨大的校友，比如威斯康星大學(xué)的美國著名前總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）、哈佛大學(xué)的創(chuàng)始人約翰·哈佛、耶魯大學(xué)前校長西奧多·伍爾西（Theodore Woolsey）等。神話人物包括布林莫爾學(xué)院（Bryn Mawr College）中的雅典娜、哥倫比亞大學(xué)的女神Alma Mater等。校園中的動物就更多了，比如波士頓學(xué)院（Boston College）的鷹、馬里蘭大學(xué)（University of Maryland）的烏龜、賓夕法尼亞州立大學(xué)（Pennsylvania State University）的獅子等，多數(shù)學(xué)校的動物雕塑代表著學(xué)院的精神或者這就是本校吉祥物的雕塑。當(dāng)然，校園里也有怪獸。德克薩斯基督教大學(xué)的長角青蛙算是其中的一個小怪獸。

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