張代宇

摘要：習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出“中國(guó)夢(mèng)”，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)不可或缺，但信仰的基石更需要牢固，穩(wěn)定而強(qiáng)大的信仰體系，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的基礎(chǔ)，“中國(guó)夢(mèng)”的金字塔，需要三個(gè)層面的信仰支撐，而信仰的教育也需要體現(xiàn)層次性，多樣性和創(chuàng)新性。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng) 政治信仰 法治信仰 文化信仰 價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2016）15-0177-02

“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，真正實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由和全面發(fā)展，使古老久遠(yuǎn)的中華文明開啟現(xiàn)代文明的新篇章，放射出新的光芒?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是根本，上層建筑是保障，所以在加強(qiáng)發(fā)展的同時(shí)，更需進(jìn)行精神層面的反思，以構(gòu)筑牢固的信仰基石，團(tuán)結(jié)各個(gè)階層的中華兒女，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)努力奮斗。

一、“中國(guó)夢(mèng)”與“信仰”的關(guān)系

1.“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)必須依靠牢固和廣泛的信仰基石

我國(guó)正處在深化改革為全面建成小康社會(huì)努力奮斗的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型發(fā)展必然影響到人們的心理。尤其是信仰方面，受中西文化沖突的影響，當(dāng)代青年一代部分出現(xiàn)了信仰危機(jī)。青年是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的中堅(jiān)力量，是民族未來的希望，他們的信仰選擇必定會(huì)影響中國(guó)夢(mèng)、民族夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。白巖松說，我們亟須一場(chǎng)心靈改革，伴隨著經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革，如果不拉開心靈改革的大幕，中國(guó)依然危險(xiǎn)。十八大以來查處的那些知行不一、貪腐享樂的負(fù)面案例，絕大部分人從根源上分析就是信仰出現(xiàn)了問題，這也為我們黨的執(zhí)政敲響了警鐘，因此，從嚴(yán)治黨將成為常態(tài)。

信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式，是人們對(duì)一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等的信奉和遵循。信仰能夠讓我們胸懷理想，努力奮斗，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值；信仰能讓一個(gè)民族安定團(tuán)結(jié)，自強(qiáng)不息，走上偉大復(fù)興之路；信仰能讓一個(gè)國(guó)家和諧穩(wěn)定，繁榮昌盛，躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列。迅速發(fā)展的中國(guó)正在加速實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，這需要以信仰作為支撐民族精神的基石和頂梁柱，并最終展現(xiàn)為精神和價(jià)值的形式，托起“中國(guó)夢(mèng)”的金字塔。

2.“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要三個(gè)層面的信仰共同支撐

基督教文化是西方文化的重要組成部分，它對(duì)西方文化的各個(gè)方面都有著深遠(yuǎn)的影響。以美國(guó)為代表的西方國(guó)家的信仰結(jié)構(gòu)大致也是金字塔的模型，首先建立在最底層的，是廣泛而深厚的基督教文化信仰，其上建立了健全的法制體系，在高效的法治體系基礎(chǔ)上，建立了一套西方的政治體系。當(dāng)代青年信仰多元化和信仰危機(jī)客觀存在。一個(gè)國(guó)家的信仰應(yīng)該是分層次的，不同的層次是基于不同的信仰認(rèn)同，如宗教認(rèn)同、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同等。“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，其信仰結(jié)構(gòu)應(yīng)基于“政治認(rèn)同”“人權(quán)人格認(rèn)同”“國(guó)家與民族認(rèn)同”三方面，建立起政治信仰、法治信仰和文化信仰。該信仰結(jié)構(gòu)構(gòu)成一個(gè)金字塔模型，塔頂是政治信仰，以馬克思主義信仰教育、共產(chǎn)主義理想教育等顯性的意識(shí)形態(tài)教育為標(biāo)志；法治信仰是支撐政治信仰穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)健康運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)；而往往被忽視的應(yīng)該是融入每個(gè)中國(guó)人血液中的最廣泛的文化信仰，文化信仰是信仰金字塔最牢固的根基。

二、三層信仰結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵價(jià)值分析

十八大報(bào)告從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了提煉概括，本文所提出的三個(gè)層面的信仰結(jié)構(gòu)，其內(nèi)涵價(jià)值也契合了核心價(jià)值觀的三個(gè)層次。

1.政治信仰有利于凝聚共識(shí)，保障社會(huì)主義發(fā)展方向

任何一個(gè)國(guó)家都擁有主流的意識(shí)形態(tài)，開展意識(shí)形態(tài)教育是凝聚共識(shí)、團(tuán)結(jié)人民、保障方向的必須手段，也是建立政治信仰的過程。所謂政治信仰，是對(duì)既定的政治形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同。在社會(huì)主義國(guó)家， 政治信仰即馬克思主義信仰，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的高級(jí)層次。改革開放以來， 我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)生了巨大的變化，中國(guó)的發(fā)展取得了舉世矚目的成就，這一切都說明我們的政治信仰經(jīng)受住了各種考驗(yàn)，為中國(guó)的發(fā)展指明了正確的方向。繼續(xù)保持政治信仰的堅(jiān)定，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的前提。

2.法治信仰有利于建立規(guī)范，保障社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力

政治信仰在付諸行動(dòng)的過程中，必須用法治來規(guī)范。在法治社會(huì)，公民有自己的政治權(quán)利，但同時(shí)也負(fù)有政治義務(wù)，中國(guó)正以四個(gè)全面為指導(dǎo)，在依法治國(guó)和依規(guī)治黨方面取得了很大進(jìn)步。信仰屬于思想范疇，法治不能約束一個(gè)人的思想，但必須規(guī)范和約束公民的行為。法治信仰而非人治信仰，是實(shí)現(xiàn)“自由、平等、公正、法治”社會(huì)的關(guān)鍵。黨的十八大報(bào)告，將法治建設(shè)提到了一個(gè)新的高度，為共和國(guó)描繪了一幅美麗的法治新圖景。憲法與國(guó)家前途、人民命運(yùn)息息相關(guān)，要恪守憲法原則弘揚(yáng)憲法精神履行憲法使命。家因和而睦，國(guó)憑法而昌，法治興則國(guó)家興，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，要建立在全民法治信仰基礎(chǔ)上。明代張居正感嘆“天下之事不難于立法，而難于法之必行”。管用而有效的法律，最終還是要體現(xiàn)在執(zhí)行上，要銘刻在公民的內(nèi)心里。黨的十八大把“法治”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一大要素，就是要讓法治成為一種全民信仰，化為社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。

3.文化信仰有利于夯實(shí)基礎(chǔ)，保障社會(huì)主義發(fā)展恒力

中國(guó)發(fā)展的定力和恒力，最終取決于廣大人民的信仰，取決于人民是否對(duì)我們民族的文化有足夠的自信。文化信仰植根于廣大民間，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，又以儒家文化影響最為深遠(yuǎn)。文化是根，是凝聚民族自信心和自豪感的原動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的最牢固的基礎(chǔ)。吸收和傳承儒家文化中的積極因素， 使青年信仰教育更具有時(shí)代性、規(guī)律性和創(chuàng)造性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀第三層次所提出的愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善等，在傳統(tǒng)文化中都能找到相關(guān)的坐標(biāo)符號(hào)對(duì)應(yīng)。

三、當(dāng)前信仰教育急需解決的問題

1.信仰教育要體現(xiàn)層次性和實(shí)效性

一是在教育的內(nèi)容上，要精心設(shè)計(jì)，體現(xiàn)層次。如不能單一強(qiáng)調(diào)最高理想，而忽略了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，要將共產(chǎn)主義信仰的最高理想和社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)更具現(xiàn)實(shí)性和直觀性的“中國(guó)夢(mèng)”理想，還要將政治理想教育和其他理想信念教育結(jié)合起來，如文化信仰，道德信仰，法治信仰，職業(yè)理想等。二是教育對(duì)象要體現(xiàn)層次性，比如黨員、積極分子、群眾中的優(yōu)秀分子、普通群眾等，教育手段和內(nèi)容都要有針對(duì)性，否則會(huì)導(dǎo)致認(rèn)同感不足而知行不一，削弱了信仰教育的效果。

2.信仰教育要基于內(nèi)心認(rèn)同原則繼續(xù)探索新的有效路徑

一是要更加重視傳統(tǒng)文化教育。十八大以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育迎來新的春天。傳統(tǒng)文化中有很多教育人們?nèi)蕫?、和諧、真誠、向上、團(tuán)結(jié)等積極的元素，孕育了中華民族自強(qiáng)不息的民族性格，培養(yǎng)了中國(guó)人民厚德載物的寬廣胸懷。通過加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有利于中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想的形成，有利于樹立符合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的理想信念。二要擴(kuò)展大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程的教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式，拓展教育載體，繼續(xù)培育學(xué)生在德育、美育、職業(yè)理想、法治精神等方面的意識(shí)，鞏固文化信仰的基礎(chǔ)。

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責(zé)任編輯：孫 瑤