趙偉華

摘要：文學(xué)是社會現(xiàn)實(shí)的反映，無論文學(xué)形式、題材還是表達(dá)手法等多方面的變遷與發(fā)展，都離不開文學(xué)的背景和傳統(tǒng)。不同的國家、民族以及文明體系，有著不同的文化傳統(tǒng)，文化決定了文學(xué)的發(fā)展會呈現(xiàn)不同的模式。在研究比較文學(xué)的時(shí)候，核心在于文化的差異，或者說異文化。近年來，我國學(xué)者在比較文學(xué)的發(fā)展上進(jìn)行了不少的嘗試，但往往也會出現(xiàn)很多尷尬。我們需要做的是開創(chuàng)具有中國特色的跨文化研究，為中國的比較文學(xué)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：比較文學(xué) 跨文化 嘗試 中國特色

中圖分類號：I0-03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2016）15-0096-02

21世紀(jì)以來，隨著全球化的發(fā)展，世界文學(xué)也在不斷交流、比較。對于中國比較文學(xué)來說，進(jìn)入21世紀(jì)后，因?yàn)橛辛酥皵?shù)百年的發(fā)展作為基礎(chǔ)，在對于比較文學(xué)這一概念的界定上，已經(jīng)逐步擺脫了簡單的望文生義，即把比較文學(xué)看作為簡單的中西文學(xué)比較。從目前來看，對于比較文學(xué)一個(gè)比較肯定的解釋就是跨文化的文學(xué)闡釋。擺脫了之前的文學(xué)誤區(qū)后，我們基本已經(jīng)形成了一個(gè)較為清晰的學(xué)科定位，這種闡釋將使中國比較文學(xué)在全球化語境背景下的發(fā)展中更加具有特色和優(yōu)勢。在比較文學(xué)中，跨文化是不可避免的問題，因而也就必須面臨異文化的問題。不同的地理?xiàng)l件、歷史條件、經(jīng)濟(jì)條件等都會對文化的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，中西方文化差異的問題歷來不僅僅是文學(xué)家們探討的核心，也是很多學(xué)科研究的中心問題。在比較文學(xué)的研究過程中，無論面臨什么樣的文化對比，最終還應(yīng)當(dāng)回到文學(xué)的本位。對于比較文學(xué)來說，最終的目的依舊是進(jìn)一步深化文學(xué)闡釋。

一、中西方的比較文學(xué)

（一）比較文學(xué)的基本含義

如果把比較文學(xué)看成一門獨(dú)立的學(xué)科，那么比較文學(xué)出現(xiàn)的時(shí)間就在上世紀(jì)初前后。關(guān)于比較文學(xué)的具體定義，和很多文學(xué)名詞一樣，它同樣有很多種解釋，不同學(xué)者對比較文學(xué)的定義來源于不同的出發(fā)點(diǎn)。常見的觀點(diǎn)中，一般認(rèn)為比較文學(xué)就是對兩種或者更多種的民族文學(xué)之間相互作用的過程。同時(shí)對于文學(xué)和其他藝術(shù)種類進(jìn)行意識形態(tài)等方面的比較研究，也被列入比較文學(xué)的范疇內(nèi)。在西方，主流的比較文學(xué)研究派別又可以分為影響研究、平行研究等。

研究比較文學(xué)，首先需要明確比較文學(xué)是一種文學(xué)研究，無論如何探討比較文學(xué)的含義，最終都必須回到文學(xué)的本質(zhì)上。對于比較文學(xué)的研究，需要考慮到不同文化甚至不同學(xué)科，基于這些背景，探討人與人之間文學(xué)溝通的各種歷史與現(xiàn)狀。同時(shí)，我們也必須明確，在探討比較文學(xué)時(shí)，必然會面對不同文化，因此思考問題的出發(fā)點(diǎn)會有不同。所以在面對不一樣甚至是完全相對的觀點(diǎn)時(shí)，需要始終保持互相尊重和理解。

（二）比較文學(xué)的歷史

比較文學(xué)作為一個(gè)名詞第一次出現(xiàn)在著作中，是1816年法國學(xué)者諾埃爾和拉普拉斯合編的《比較文學(xué)教程》，但本書僅僅是提到了比較文學(xué)這一文學(xué)名詞，并沒有詳細(xì)涉及比較文學(xué)的內(nèi)涵或者方法論等。讓比較文學(xué)這一文學(xué)用語逐步流傳開來的是法國歷史學(xué)家維爾曼，同時(shí)維爾曼也是一名著名的歷史學(xué)家。知識淵博的維爾曼于1829年出版了《18世紀(jì)法國文學(xué)綜覽》，該書是他之前在巴黎大學(xué)開設(shè)相關(guān)講座的講稿整理而來。在演講和書的記錄中，維爾曼多次使用比較文學(xué)一詞，并且對比較文學(xué)做了很多闡釋和實(shí)例，可以說從理論和實(shí)踐兩方面為比較文學(xué)的流傳起到了基礎(chǔ)性的作用。因此后人也尊稱維爾曼為比較文學(xué)之父。

（二）中西方的比較文學(xué)

比較文學(xué)可以分為狹義和廣義兩方面，從狹義的方面看，比較文學(xué)就是把不同國家、民族的文學(xué)拿來進(jìn)行比較。而廣義的比較文學(xué)，則是把文學(xué)同其他各種學(xué)科來進(jìn)行比較，甚至包括自然學(xué)科在內(nèi)。到上世紀(jì)末，英國有學(xué)者提出，比較文學(xué)就是關(guān)于跨越兩個(gè)以上文化的文本研究，這種研究是跨學(xué)科的，甚至是跨時(shí)空的一種關(guān)系研究。由此看來，比較文學(xué)不僅僅是跨文化，更是跨越了語言、學(xué)科。它產(chǎn)生于文學(xué)文化的交往基礎(chǔ)，發(fā)展到今天，在全球化時(shí)代背景下，已經(jīng)成為一門文學(xué)研究的綜合性學(xué)科門類。中西方歷來都有許多學(xué)者熱衷于比較文學(xué)的研究，西方學(xué)者中，歌德可以稱為比較文學(xué)的先驅(qū)。從目前來看，世界上的比較文學(xué)學(xué)派可以分成法國和美國兩個(gè)派別。在法國比較文學(xué)學(xué)派中，更加注重一種文化對另一種文化的影響和干預(yù)。而美國比較文學(xué)學(xué)派則主要更加注重不同民族文化的比較，并且這種比較是基于相同的歷史條件下，找出文化差異性的規(guī)律和原因。

中國是文明古國，歷代很多文人墨客也喜歡比較文學(xué)。但如果引用現(xiàn)代真正意義上的比較文學(xué)，如果談及中國的比較文學(xué)發(fā)展過程，首先想到的就是清末著名文學(xué)家、革命家梁啟超，在其代表作《飲冰室詩話》一書中，梁啟超就曾把黃遵憲的長篇詩和西方的史詩作比較。

除此之外，還有學(xué)者認(rèn)為《水滸傳》是社會主義小說，具有社會主義思想，并且可以和托爾斯泰、狄更斯相比。還有學(xué)者把李白和拜倫相比，把李賀和雪萊相比。雖然從現(xiàn)代意義上的比較文學(xué)來看，這些比較只是一些簡單的依附，但也足以說明，近代中國社會雖然動蕩不安，但在民族覺醒的時(shí)候，中西文學(xué)比較文學(xué)已經(jīng)有了開端。而后，像我們熟知的作家，如魯迅、矛盾等人都曾細(xì)致研究過不同國家的文學(xué)發(fā)展情況。到上世紀(jì)30年代時(shí)，中國逐步開始介紹國外有關(guān)比較文學(xué)的理論，例如陳銓的《中德文化研究》、錢鐘書的《 談藝錄》、朱光潛的《詩論》等都在很多方面對中國比較文學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。從總體上看，中國比較文學(xué)研究學(xué)派更加強(qiáng)調(diào)跨文化的研究，這就不可避免談到異文化的問題。

從總體上看，無論是中國的強(qiáng)調(diào)跨文化研究，還是西方的影響研究、平行研究，比較文學(xué)研究的研究都不同于單純的文學(xué)理論或文學(xué)批評，他們都有著自己的研究對象。但他們的共性在于，都是以不同國家和民族的文學(xué)作為研究對象。并且這種研究的主要目的不是為了比優(yōu)劣，而是要從一個(gè)宏觀的視野把自身的文學(xué)作品與不同文化背景下誕生的文學(xué)作品關(guān)聯(lián)在一起。

二、比較文學(xué)與異文化的關(guān)系

比較文學(xué)的研究目的不是為了比優(yōu)劣，在研究比較文學(xué)的過程中，必然會面臨跨文化的問題。對于異文化來說，廣義上的異文化指的是與主流文化不同的文化。但在本文中，筆者研究的是比較文學(xué)的相關(guān)問題，因此在本文里異文化指的就是與中國文化傳統(tǒng)所不同的文化，泛指跨國文化、跨民族文化等。

（一）異文化是比較文學(xué)研究中必然面對的問題

在比較文學(xué)研究過程中，以中國比較文學(xué)來說，最常見的是中西方文學(xué)的比較。在近代中國，我們可以稱之為比較文學(xué)的啟蒙階段，例如梁啟超等人，他們雖然進(jìn)行了比較文學(xué)的探索，但是往往是簡單的依附。例如在前文提到的把李白、李賀等與拜倫，雪萊相比。因?yàn)樵诿褡逵X醒時(shí)期的中國，受到半殖民地半封建社會時(shí)期的影響，一些知識分子主張大力學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化知識，甚至帶有盲目學(xué)習(xí)的沖動。但在學(xué)習(xí)的過程中，也認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化同樣不能忽視。因此在進(jìn)行文學(xué)比較時(shí)，希望把中國的代表文人與西方文學(xué)巨匠相比。在現(xiàn)代比較文學(xué)來看，也許這都不能算是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋容^文學(xué)，只能是簡單的依附。而如果我們仔細(xì)探尋依附的實(shí)質(zhì)，不難發(fā)現(xiàn)還是當(dāng)時(shí)的自卑。而后到新文化運(yùn)動時(shí)期，雖然新文化運(yùn)動對學(xué)習(xí)民主與自強(qiáng)，促進(jìn)中國人的思想解放起到了很好的作用。但是同樣，我們也不得不看到新文化運(yùn)動過程中的一些極端表現(xiàn)，一些極端的革命者認(rèn)為造成中國不斷被列強(qiáng)欺壓的原因在于中國傳統(tǒng)文化對人的桎梏，即儒家文化對人格的桎梏。在這種心理下，產(chǎn)生了全面否定中國文化的現(xiàn)象。從現(xiàn)代比較文學(xué)來看，這些心理都是不可取的。

在研究比較文學(xué)的過程中，異文化是不可避免的問題。而正是有了這些“異文化”，才會產(chǎn)生文學(xué)的“比較性”。如果我們把文學(xué)限定在狹義的文學(xué)創(chuàng)作，無論是詩歌還是小說，抑或是散文，乃至現(xiàn)代的電影劇本等等，文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)都是人們的社會生活。而文化一樣是人類社會生活的產(chǎn)物，不同的生活方式、生活環(huán)境都會產(chǎn)生不同的文化，因而對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生不可忽視的影響。

（二）在尊重文化差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較文學(xué)研究

新時(shí)期以來，尤其是上世紀(jì)90年代以來，中國文學(xué)界在外國文學(xué)研究領(lǐng)域取得了豐厚的成果，較之過去有很大的進(jìn)步，學(xué)界也有人認(rèn)為這是百年學(xué)術(shù)史發(fā)展過程中研究領(lǐng)域最為開闊的時(shí)期。這一局面的形成與文學(xué)研究大環(huán)境的改變有很大的關(guān)系，但不同學(xué)科之間的互動交流也是很關(guān)鍵的。

新中國成立后，尤其在改革開放以后，中國人真正感覺到在世界上站了起來，改變了原有“不斷挨打”的局面。對于比較文學(xué)研究來說，學(xué)術(shù)環(huán)境越來越好。同時(shí)隨著國內(nèi)教育的發(fā)展，培養(yǎng)出一代又一代多語言學(xué)者，為我們翻譯了大量西方文學(xué)著作，為我們在進(jìn)行比較文學(xué)研究的時(shí)候提供了很多便利。同時(shí)，由于綜合國力的提升，我們在進(jìn)行比較文學(xué)研究的過程中，基本上都可以站在一個(gè)宏觀的角度來比較不同文化背景下的文學(xué)作品，這對比較文學(xué)的研究來說是至關(guān)重要的，擺脫了近代時(shí)期中國比較文學(xué)的簡單依附問題。

比較不同文化背景下的文學(xué)。在現(xiàn)代，隨著電影事業(yè)的發(fā)展，很多人也喜愛把電影比較納入比較文學(xué)的范疇。新時(shí)期的異文化，已經(jīng)不單單是某一種文化，甚至是兩種乃至多種文化的共同體。當(dāng)今世界文化輸出大國當(dāng)屬美國，我們在研究美國的小說、散文、電影等時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其中有很多種文化交織的背景。尤其在全球化背景下，越來越多西方人也認(rèn)識到中國文化的魅力，在很多西方現(xiàn)代文學(xué)作品中都有比較正面的中國文化元素，這對我們進(jìn)行比較文學(xué)研究也是一種啟發(fā)。

對于未來的中國比較文學(xué)研究來說，不僅僅要站在一種宏觀的角度，更需要在尊重文化差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。過去我們走過彎路，曾過于貶低自己，強(qiáng)調(diào)西方的優(yōu)越性。也曾過于鄙視外國文化，強(qiáng)調(diào)以我為尊。無論是哪一種研究心態(tài)，都不能站在客觀的角度來進(jìn)行文學(xué)研究。因此，探討異文化與比較文學(xué)的關(guān)系，核心觀點(diǎn)就在于站在客觀公正的角度來進(jìn)行比較文學(xué)研究。

三、結(jié)語

文學(xué)的比較從古至今都在西方和中國盛行，但真正意義上的比較文學(xué)含義仍舊要從法國人維爾曼于1829年出版的《18世紀(jì)法國文學(xué)綜覽》一書說起。中國人雖然在很早開始就探尋比較文學(xué)，并且也嘗試比較中國文學(xué)與外國文學(xué)。但受到大的文化環(huán)境的影響，往往不是貶低自己就是過于自大。到現(xiàn)代以后，隨著全球化的發(fā)展和我國綜合國力的增強(qiáng)，在面對異文化的時(shí)候我們已經(jīng)可以站在一種客觀的角度來進(jìn)行比較文學(xué)研究。同時(shí)，隨著全球交往的增強(qiáng)，中國文學(xué)與外國文學(xué)的互動也在不斷增強(qiáng)，在這種開闊的學(xué)術(shù)研究環(huán)境中，比較文學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展得以呈現(xiàn)出良好態(tài)勢。

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責(zé)任編輯：孫 瑤