喻凱佳

摘要：卞之琳（1910-2000）在詩歌翻譯領(lǐng)域有著極高的藝術(shù)成就，他提出的“亦步亦趨”“以頓代步”等著名翻譯理論，體現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。同時他賦予詩歌翻譯的“自由度”也值得我們研究和學習。本文就卞之琳翻譯的威廉布萊克所著詩歌《The Tyger》與徐志摩、郭沫若的譯本進行對比分析，從而略探卞之琳的譯詩思想。

關(guān)鍵詞：卞之琳 譯詩思想 自由度

中圖分類號：H315.9 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2016）15-0094-02

在英詩漢譯領(lǐng)域，中國歷來就存在兩派：一派是以白話來譯，這種方法一開始就效果甚佳。另一派是以漢語舊體詩來翻譯西文格律詩，效果多半不佳，因為舊詩清規(guī)戒律多，局限性大，難以用來移植西詩形式，即使了解了西詩的思想內(nèi)容，也不易使之恰如其分地再現(xiàn)。[6]

卞在音步數(shù)和韻式上既要求“亦步亦趨”，又容許“相應伸縮”，即寬嚴并濟。卞在追求原作的格律和韻式的基礎(chǔ)上又會適當發(fā)揮自由度，這使得他的許多譯作都傳神達意，活靈活現(xiàn)。這一點在他翻譯的《老虎》中得到很好的體現(xiàn)。

二、詩歌的可譯與不可譯之爭

劉重德在《翻譯論稿》中指出：“關(guān)于譯詩問題，古今中外，一向有爭論，有主張‘詩可譯者，有主張‘詩不可譯者。在可譯情況下，怎么譯才好，用格律體譯，還是用自由詩體譯……我個人多年的親身體驗是：詩可譯，但難譯”?！拔艺f詩可譯，因為第一，人互相之間存在著大同。第二，大量的歷史事實已充分證明這種可譯性，中外發(fā)表，出版的譯詩，數(shù)量之多，人人皆知，已毋庸舉例，而且其中不少上乘譯品?！盵6]

中國新詩的最早確立就是一首翻譯詩。卞之琳認為，中國新詩的兩種主要詩體都是在翻譯詩的影響下形成的。卞在他的《翻譯對于中國現(xiàn)代詩的功過》中提到“胡適自稱所寫的‘實在不過是一些洗刷過的舊詩，后來還都脫不了詞曲的氣味和聲調(diào)” [1]。但胡適作為提倡白話文的先鋒，確實打開了白話新詩的門路。

三、卞之琳譯詩思想在譯本中的具體體現(xiàn)

（一）卞譯之“亦步亦趨”

本文主要就卞之琳、徐志摩、郭沫若三人對《The Tyger》的譯本進行比對分析，下面是詩歌原文：

Tyger！/ tyger！/ burning/ bright

In the /forests /of the/ night，

What im/mortal/ hand or/ eye

Could/ frame thy/ fearful/ symmetry？

In what/ distant/ deeps or/ skies

Burnt the/ fire/ of thine/ eyes？

On what/ wings dare/ he as/pire？

What the/ hand dare/ seize the/ fire？

And what/ shoulder/ and what/ art

Could/ twist the/ sinews/ of thy/ heart？

And， when/ thy heart/ began to/ beat，

What dread/ hand and/ what dread/ feet？

What the/ hammer？/ what the/ chain？

In what/ furnace/ was thy/ brain？

What the/ anvil？/ what/ dread grasp

Dare its/ deadly/ terrors/ clasp？

When the/ stars threw/ down their/ spears，

And wa/tered hea/ven with/ their tears，

Did he/ smile his/ work to/ see？

Did he/ who made/ the lamb/ make thee？

Tyger！/ tiger！/ burning/ bright

In the/ forests/ of the/ night，

What im/mortal/ hand or/ eye，

Dare/ frame thy/ fearful/ symmetry？

該詩共六節(jié)，每節(jié)四行，每行四音步， 抑揚格和揚抑格兼具， 韻式是AABB。出于篇幅考慮，本文只對前三小節(jié)的譯文進行分析比對。

首先我們來分析徐志摩的譯文[3]：

猛虎，|猛虎，|火焰似的|燒紅

在|深夜的|莽叢

何等|神明的|巨眼|或是手

能擘畫|你的|駭人的|雄厚？

在何等|遙遠的|海底|還是天頂

燒著|你眼火的|純晶？

跨|什么翅膀|他膽敢|飛騰？

憑|什么手|敢擒住|那威棱？

是何等|肩腕，|是何等|神通，

能雕鏤|你的|藏府的|系統(tǒng)？

等到|你的心|開始了|活跳，

何等|震驚的︱手，|何等|震驚的︱腳？

……

在徐志摩的譯文中，韻式基本能夠?qū)φ眨颈３諥ABB式。唯有第四小節(jié)不太押韻。但我們明顯能看出該譯本的音步雜亂，未能與四音步對應，因而未能很好地再現(xiàn)原詩音韻的規(guī)整有序。

然后來看郭沫若的譯文[7]：

老虎！|老虎！|黑夜的|森林中

燃燒著的|煌煌的|火光，

是怎樣的|神手|或天眼

造出了|你這樣的|威武|堂堂？

你|炯炯的|兩眼中的|火

燃燒在|多遠的|天空|或深淵？

他|乘著|怎樣的|翅膀|搏擊？

用|怎樣的|手|奪來|火焰？

又是|怎樣的|臂力，|怎樣的|技巧，

把你的|心臟的|筋肉|捏成？

當你的|心臟|開始|搏動時，

是用︱怎樣︱猛的︱手腕︱和腳脛？

……

郭譯完全脫離了原作的韻律，進行了自由發(fā)揮，腳韻被完全丟棄。同時也未遵循原作的音步和節(jié)奏。從這兩方面看，該譯本與原作的音律美相差甚遠。

最后是卞之琳的譯文[2]：

老虎！|老虎！|火一樣|輝煌，

燒穿了|黑夜的|森林|和草莽，

什么樣|非凡的|手|和眼睛

能塑造|你一身|驚人的|勻稱？

什么樣|遙遠的|海底|天邊

燒出了|做|你眼睛的|火焰？

跨什么|翅膀|膽敢去|凌空？

憑什么|鐵掌|抓一把|火種？

什么樣|工夫，|什么樣|胳膊，

拗得成|你五臟|六腑的|筋絡？

等到|你的心|一開始|蹦跳，

什么樣︱驚心︱動魄的︱手腳？

……

不難發(fā)現(xiàn)，卞譯首先較好地保留了原作的韻律，同時也通過二字頓，三字頓的音步較為精準地再現(xiàn)了原文的四音步韻式。韻律韻式的恰當保留顯示出卞之琳先生精湛的譯詩功底和技巧。這也是他所提出的 “亦步亦趨”思想的具體體現(xiàn)。

為實現(xiàn)格律的近似對照，卞又提出了“以頓代步”的翻譯策略。例如首句Tyger！/Tyger！/burning/ bright 屬于四音步，譯文“老虎！︱老虎！︱火一樣|輝煌”就用四次頓來對應原文，做到最自然的停頓。這里的一頓就相當于一個音步。這種“以頓代步”的策略也正是在“亦步亦趨”原則下引申而來。事實上，這種方式所追求的近似對照也是具有一定自由度的。為盡力去與原作的音步對應，有些時候就要對譯文的語言進行靈活調(diào)整。

（二）卞譯之“自由度”

卞之琳先生在提倡“亦步亦趨”的同時，也提倡相對伸縮，即發(fā)揮一定的自由度。這一點在該詩譯文中也得到很好的體現(xiàn)。本文從前三小節(jié)中各選取了一處范例。

首先，在第一小節(jié)中，卞對“in the forests of the night” 的翻譯是“燒穿了︱黑夜的︱森林︱和草莽”，而徐譯是“在︱深夜的︱莽叢”，郭譯是“黑夜的︱森林中”。原作的“in the/ forests/ of the/ night” 劃分為四個音步，為求對應，卞的譯文“燒穿了︱黑夜的︱森林︱和草莽”恰好可以劃分為四個音頓。徐的“在︱深夜的︱莽叢”就要分為三個音頓，郭的“黑夜的︱森林中”則分為兩頓。此外，就本節(jié)前兩句“Tyger！ tyger！ burning bright， in the forests of the night”而言，卞又進一步對譯文進行調(diào)整，把前句burning的燃燒之義移到下一句，譯法更為靈活。且譯文中“燒穿”的“穿”字更能烘托出老虎光焰之熾烈。因此，相比之下，卞譯在力求格律對應的同時更具自由度，效果更佳。

第二小節(jié)中的“Burnt the/ fire/ of thine/ eyes？” 一句，卞譯是“燒出了︱做︱你眼睛的︱火焰”，徐譯是“燒著你︱眼火的︱純晶”，郭譯是“你炯炯的︱兩眼中的︱火”。同樣，卞的四音頓與原文四音步更為一致。而在措辭上，卞譯將老虎的眼睛說成是火做成的，夸張大膽更甚于另外二位譯者，自由度更高。

再看第三小節(jié)中的尾句“What dread/ hand and/ what dread/ feet？” 卞譯為“什么樣︱驚心︱動魄的︱手腳？”徐譯為“何等︱震驚的︱手，何等︱震驚的︱腳？”，郭譯為“是用︱怎樣︱猛的︱手腕︱和腳脛？”跟前面所舉的例子一樣，只有卞譯做到了頓步的對應。絕妙處在于卞先生在這里將兩句整合來譯，并為“驚心動魄的手腳”，避免了拖沓重復，郭沫若先生也將兩處整合在一起，但卞的譯文用語更為簡練，讀起來也更順口。多數(shù)情況下，語言生硬、牽強會制約詩歌的自由度。因此，卞譯的自由度更為淋漓盡致。

四、 結(jié)語

在外研社出版的 《高級文學翻譯》 一書中，將詩歌翻譯的原則歸納為兩方面：一是保持詩歌形式和韻律美感，二是詩歌翻譯的自由度和意境美。[4]而對于這兩個方面，卞之琳都有精準的把握。在詩歌翻譯中的寬嚴相濟正是我們應當追隨和學習的。嚴則“亦步亦趨”，寬則發(fā)揮一定的“自由度”，這正是卞之琳先生的譯詩思想，是他留給我們的寶貴財富。

參考文獻：

[1]“五四”以來翻譯對于中國新詩的功過[J].譯林，1989（4）.

[2]卞之琳.英國詩選[M].北京：商務印書館，1996：103-105.

[3]顧永棣.徐志摩詩全編[M].杭州：浙江文藝出版社，1987：234-235.

[4]胡顯耀，李力.高級文學翻譯[M].北京：外語教學與研究出版社，2009：291-295.

[5]江楓.淺談卞之琳的譯詩藝術(shù)[J].外國文學研究1991：（2）：126-136.

[6]劉重德.翻譯論稿[M].北京：高等教育出版社，2007：69-76.

[7]王佐良.英國詩選[M].上海：上海譯文出版社，1988：200-201.

責任編輯：孫 瑤