劉陽(yáng)

摘要：影像的本性，是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原。紀(jì)錄片最重要的特點(diǎn)和最獨(dú)特的標(biāo)志就是真實(shí)性，它是以實(shí)事為基礎(chǔ)，反映歷史中真實(shí)的事件和情感表現(xiàn)?？谑鰵v史紀(jì)錄片同樣也是在最大程度上還原歷史現(xiàn)場(chǎng)的前提下，向人們展現(xiàn)一些鮮為人知的事件。新世紀(jì)以來(lái)，口述史樣式的紀(jì)錄片日益風(fēng)行，本文將通過(guò)對(duì)中國(guó)的口述歷史紀(jì)錄片作簡(jiǎn)要的分析與研究，來(lái)探討口述歷史的方式與紀(jì)錄片結(jié)合是如何記憶影像的。

關(guān)鍵詞：影像 口述歷史 紀(jì)錄片

“口述”是相對(duì)于書(shū)面“文字”而言的概念，即通過(guò)一個(gè)人或一群人的口頭敘述，來(lái)說(shuō)明其生命、生活經(jīng)驗(yàn)或生活故事，以累積資料文本的方式，為口述研究、重建歷史提供資料。而“口述歷史”是一種運(yùn)用口述訪(fǎng)談的方法，了解過(guò)去的人、事、物與現(xiàn)在的人、事、物之間的關(guān)聯(lián)?？谑鰵v史的目的，就是要重建受訪(fǎng)者人生歷史，重建己經(jīng)過(guò)去了的歷史事件與歷史記憶，并且透過(guò)受訪(fǎng)對(duì)象個(gè)人經(jīng)歷與歷史體驗(yàn)，來(lái)了解那個(gè)時(shí)代，以及那個(gè)時(shí)代所發(fā)生的事情?？谑鰵v史通過(guò)錄音訪(fǎng)談的方式搜集口傳記憶以及具有歷史意義的個(gè)人觀點(diǎn)。隨著科技的進(jìn)步，口述歷史便應(yīng)時(shí)所需由手抄本的文字記錄逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殇浺魩А浻皫Ｊ?。紀(jì)錄片，被定義為“利用聲畫(huà)語(yǔ)言，力排虛構(gòu)，對(duì)真實(shí)生活比較系統(tǒng)完整的‘描述或重建，并給人以信息交流和審美享受的影視片?！雹?/p>

我國(guó)口述歷史與紀(jì)錄片的結(jié)合

從口述歷史的應(yīng)用，我們不難看出，這種新的治史方法和科技有著密不可分的關(guān)系。隨著口述歷史這一治史方法的逐漸成熟，以及錄像技術(shù)的發(fā)明普及，口述歷史與紀(jì)錄片的結(jié)合似乎就成為一種必然，這就是口述歷史類(lèi)紀(jì)錄片。

紀(jì)錄片的本質(zhì)是真實(shí)，口述歷史的本質(zhì)是記錄歷史，兩者有著天然的內(nèi)在聯(lián)系?？谑鰵v史是通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)來(lái)傳遞信息的，通過(guò)知情人士的話(huà)語(yǔ)來(lái)重建歷史，紀(jì)錄片則是通過(guò)聲音和畫(huà)面語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)的。口述歷史與紀(jì)錄的結(jié)合，一方面通過(guò)當(dāng)事人或親歷者的口述為人們展示歷史側(cè)面，以致更加接近歷史中心，通過(guò)尋找回憶讓人們近距離地觸摸歷史，最終通過(guò)真實(shí)記錄口述者的敘述讓更多人了解那段已經(jīng)逝去并且將不復(fù)存在的歷史。在這個(gè)過(guò)程中與人們當(dāng)下的生活環(huán)境、現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)生存意義的探尋與關(guān)照。

在紀(jì)錄片中由口述者面對(duì)攝像機(jī)講述故事，這樣的表現(xiàn)形式早就不是新鮮事物。但我國(guó)口述歷史應(yīng)用于紀(jì)錄片究竟始于何時(shí)，現(xiàn)在也無(wú)從考證。中國(guó)最早的口述歷史紀(jì)求片大約出現(xiàn)于上世紀(jì)九十年代初期，由吳文光獨(dú)立制作的紀(jì)錄片《1966，我的紅衛(wèi)兵時(shí)代》（1993年）。這部紀(jì)錄片由五名口述者講述紅衛(wèi)兵時(shí)代的經(jīng)歷構(gòu)成，這是作為體制外獨(dú)立制作人最早嘗試由 “民間影像”制作的口述史紀(jì)錄片，也是把口述歷史運(yùn)用到紀(jì)錄片中較早的一個(gè)嘗試。隨后一些紀(jì)念領(lǐng)袖、偉人的紀(jì)錄片《毛澤東》（1993年）、《鄧小平》（1997年）等開(kāi)始采用口述歷史的方式追憶人物，展現(xiàn)豐功偉績(jī)。2001年中央電視臺(tái)紀(jì)錄片導(dǎo)演孫曾田在廈門(mén)紀(jì)錄片選題會(huì)上提出了“口述歷史”概念，并且在他的新紀(jì)錄片《點(diǎn)擊黃河》中也運(yùn)用了親歷者講述的方式，講述人類(lèi)文明給環(huán)境造成的威脅。②口述歷史運(yùn)用到紀(jì)錄片中的富有生機(jī)的還有《蕩滌塵?！贰兑粋€(gè)人一座城》《重慶大轟炸》《開(kāi)往1910年的列車(chē)》等。

新世紀(jì)以來(lái)，口述在電視屏幕上日益風(fēng)行。除了《講述》《見(jiàn)證·親歷》《大家》《魯豫有約》《口述歷史》等純粹口述史樣式的欄目陸續(xù)誕生外，作為一種重要的手段和元素，口述也日益滲透到各種紀(jì)實(shí)節(jié)目當(dāng)中。國(guó)內(nèi)第一個(gè)口述歷史類(lèi)的電視欄目于2003年5月誕生，是中央電視臺(tái)創(chuàng)辦的《大家》欄目，它記錄了一群功勛卓著卻默默無(wú)聞的學(xué)者專(zhuān)家，他們幾乎都是走過(guò)世紀(jì)的老人。年齡最大的97歲，最年輕的63歲。通過(guò)他們的口述，讓更多的觀眾了解到了這些知識(shí)分子的心靈史。

2004年央視著名主持人崔永元策劃制作了大型口述歷史紀(jì)錄片《電影傳奇》，以紀(jì)錄片的形式回顧了中國(guó)電影的整個(gè)發(fā)展歷史，主要包括從中國(guó)電影誕生到國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束及中華人民共和國(guó)成立后大陸拍攝的數(shù)千部電影中的208部，再現(xiàn)了150部老電影中的600個(gè)真實(shí)場(chǎng)景?！峨娪皞髌妗饭?233集，其中包含了大量的老電影人口述與回顧。同時(shí)影片為人們講述電影拍攝過(guò)程中的奇聞異事和各種艱辛，崔永元又在其中穿插再現(xiàn)一些老的電影場(chǎng)景，插科打諢般的調(diào)侃，給老電影注入這個(gè)時(shí)代下人們的觀點(diǎn)和思考。因此，這部記錄片既有娛樂(lè)性又有很高的史料價(jià)值，引起了很多人的共鳴。在此期間，崔永元另外一部三十二集大型口述歷史紀(jì)錄片《我的抗戰(zhàn)》從2002年籌備到拍攝完成并播放歷時(shí)八年時(shí)間，用崔永元的話(huà)來(lái)形容，該片是一次“更接近口述歷史”的紀(jì)錄片嘗試，更具有傳奇和夢(mèng)想色彩。每集均有一個(gè)主題，所表現(xiàn)的有關(guān)鍵戰(zhàn)役、有人民武裝、有國(guó)際援助、有武器補(bǔ)給、有戰(zhàn)時(shí)情感、有偽軍戰(zhàn)俘……從盡可能完備的細(xì)節(jié)與側(cè)面還原戰(zhàn)爭(zhēng)的全貌是拍攝此片的初衷。通過(guò)老紅軍的口述將一些細(xì)節(jié)疊加展現(xiàn)給觀眾的不僅是鮮為人知的歷史，更是這些年近九旬曾經(jīng)為了保衛(wèi)國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)中的所見(jiàn)所聞所感，更是對(duì)歷史的個(gè)人認(rèn)知。

2006年鳳凰衛(wèi)視則以《口述歷史》為名創(chuàng)辦了一個(gè)欄目，欄目理念就是“以過(guò)來(lái)人親身談歷史往事，大是大非中細(xì)述點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！币约啊耙粋€(gè)勇于反思的民族才會(huì)有更多的智慧，一個(gè)勇于懺悔的民族才會(huì)有更多的寬容”，節(jié)目憑借真實(shí)的力量以及具有深度的思考引起了廣泛而強(qiáng)烈的反響。這一時(shí)期口述歷史紀(jì)錄片猶如一顆冉冉升起的新星，逐漸進(jìn)入了觀眾的視野。

2007年12月，中國(guó)電影藝術(shù)研究院?jiǎn)?dòng)的“中國(guó)電影口述歷史項(xiàng)目”通過(guò)錄像訪(fǎng)談的方式，收集和保存中國(guó)電影歷史資料的工作?！爸袊?guó)電影口述歷史項(xiàng)目”可以說(shuō)是歷史研究部門(mén)和影視部門(mén)在口述歷史紀(jì)錄片上的第一次正式聯(lián)姻。

2012年5月在中央電視臺(tái)播出的大型口述文獻(xiàn)紀(jì)錄片《大魯藝》一經(jīng)播出好評(píng)不斷，這部紀(jì)錄片是為紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》發(fā)表70周年。畫(huà)面運(yùn)用多維影像形式給人一種真實(shí)、震撼的視覺(jué)效果，不僅擅于捕捉細(xì)節(jié)，恰當(dāng)運(yùn)用珍貴歷史資料，并且對(duì)歷史事件進(jìn)行深度挖掘，在紀(jì)實(shí)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化視覺(jué)效果，影像上更具美感，呈現(xiàn)立體化影像。

近年來(lái)，口述歷史在中國(guó)紀(jì)錄片范圍內(nèi)得到了越來(lái)越多的應(yīng)用，口述歷史和紀(jì)錄片相結(jié)合的形式也會(huì)被越來(lái)越多的人所關(guān)注與認(rèn)可。

口述歷史紀(jì)錄片如何展現(xiàn)影像

有意識(shí)地選擇對(duì)象?？谑鰵v史紀(jì)錄片不是節(jié)目，不等于是攝像機(jī)記錄下來(lái)采訪(fǎng)對(duì)象的回答以及他們的音容笑貌，而是通過(guò)創(chuàng)作主體對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的觀察，有意識(shí)地選擇采訪(fǎng)對(duì)象，拍攝場(chǎng)景以及怎樣剪輯，最終完成一部口述歷史紀(jì)錄片。③鳳凰衛(wèi)視北京節(jié)目中心副主任張力接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)過(guò)，“鳳凰作為一個(gè)媒體，在當(dāng)下中國(guó)急劇變化的時(shí)代變革中，不但要展現(xiàn)一些東西，更重要的是要傳達(dá)一些具有引導(dǎo)性和社會(huì)責(zé)任的信息。我們選取什么樣的人，選取什么樣的故事，做什么樣的題材，都是我們要考慮的。我們更關(guān)注的，可能是重大事件的當(dāng)事人?！?/p>

做好前期工作，耐心傾聽(tīng)口述者的講述內(nèi)容。口述與影像的結(jié)合不是傳統(tǒng)意義上的記錄在案，它應(yīng)該有“更高的意圖”——“把歷史的真實(shí)性與藝術(shù)的真實(shí)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造?！彼袆e于文獻(xiàn)紀(jì)錄片，在文獻(xiàn)紀(jì)錄片中，專(zhuān)家的采訪(fǎng)僅僅被看作是“歷史的證據(jù)”，而在口述史紀(jì)錄片中，講述人完全進(jìn)入歷史情景當(dāng)中，他們像沉默很久的寶藏，希望能將心中銘記的說(shuō)給后人聽(tīng)。在口述者講述過(guò)去的經(jīng)歷時(shí)，觀眾可以真切地通過(guò)他的表情、狀態(tài)和音容笑貌，感受到他或痛苦，或無(wú)奈，判斷這個(gè)事情在他內(nèi)心深處激蕩起來(lái)的層層波瀾，而文字是無(wú)法達(dá)到這個(gè)效果的，由此呈現(xiàn)出紀(jì)錄片最為真實(shí)生動(dòng)的影像。在此之前，需要做大量的前期工作，對(duì)口述者做大概的了解，然后再聽(tīng)口述者講，進(jìn)行提示補(bǔ)充。而口述者中有的是上了年紀(jì)的人，不用怎么提問(wèn)，他們有很強(qiáng)的傾訴欲，會(huì)源源不斷地講述，需要采訪(fǎng)者耐心傾聽(tīng)，同時(shí)通過(guò)前期的了解去判斷真?zhèn)?，適時(shí)提出問(wèn)題。

口述歷史紀(jì)錄片的現(xiàn)實(shí)意義

影像介入見(jiàn)證真實(shí)。學(xué)者馬克·費(fèi)侯在《電影與歷史》一書(shū)中提到：“電影與歷史兩者間有許多產(chǎn)生交集的幾率：例如，它們可以在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻交匯；也可以扭轉(zhuǎn)未來(lái)局勢(shì)，或造成社會(huì)變遷的那一瞬間彼此結(jié)合，在這類(lèi)重要時(shí)刻里，電影便介入了歷史。”歷史永遠(yuǎn)不可改變與重復(fù)，于是歷史永遠(yuǎn)是被后人敘述的，后來(lái)人永遠(yuǎn)無(wú)法全面掌握歷史，只能無(wú)限地接近歷史。而口述歷史紀(jì)錄片則是運(yùn)用影視手段與敘事語(yǔ)言對(duì)某一事件中的親歷者訪(fǎng)問(wèn)，通過(guò)親歷者的口述從民間視角展幵敘述。歷史見(jiàn)證者的講述，讓人們體會(huì)到真實(shí)的歷史遠(yuǎn)比那些編織出的跌宕起伏、百轉(zhuǎn)千回的故事篇章更加動(dòng)人心弦。

紀(jì)錄片將人類(lèi)社會(huì)中的事件進(jìn)行揭示、描繪、保存，而這些已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事件終將成為明天的歷史，具有極大的歷史價(jià)值。

口述史料搶救。做口述歷史是對(duì)正在消失的歷史的搶救，很多時(shí)候不僅僅是為了播出而做節(jié)目，而是為了記錄和搶救一段歷史。例如，2006年，崔永元重走長(zhǎng)征路團(tuán)隊(duì)派小組前往云南采訪(fǎng)了103位國(guó)民黨原抗戰(zhàn)老兵。在一年后回訪(fǎng)的時(shí)候一多半的人已經(jīng)不在了，崔永元感慨地說(shuō)：“當(dāng)時(shí)還真搶救下來(lái)一大批珍貴的口述資料?！苯邮芸谑鰵v史采訪(fǎng)的歷史見(jiàn)證者多數(shù)為年事已高的老者，許多受訪(fǎng)的老人在進(jìn)行口述之后不久便去世了。這就要求在采訪(fǎng)的過(guò)程中既要盡可能地在每一位口述者身上挖掘更多的歷史內(nèi)容，又要盡快采取行動(dòng)爭(zhēng)取采訪(fǎng)到更多的歷史親歷者，可以說(shuō)這是一場(chǎng)跟時(shí)間的賽跑。近些年致力于做口述歷史的崔永元在接受《南方周末》記者采訪(fǎng)時(shí)表示：在進(jìn)行關(guān)于“百團(tuán)大戰(zhàn)”的采訪(fǎng)時(shí)，很難找到線(xiàn)索，進(jìn)行口述的親歷者很少，沒(méi)能找到更重要的參戰(zhàn)者導(dǎo)致了對(duì)“百團(tuán)大戰(zhàn)”只有幾次小規(guī)模戰(zhàn)役的講述，整體描述得不是很清楚。崔永元以及其團(tuán)隊(duì)對(duì)此感到非常遺憾，認(rèn)為如果50年前就開(kāi)始做這件事情，還能采訪(fǎng)到北洋水師士兵，而如果現(xiàn)在不做將來(lái)會(huì)更晚。

因此，口述歷史不僅僅是給親歷歷史的老人一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他們能夠開(kāi)口講述那些歷史事件鮮為人知的真實(shí)故事，同時(shí)，口述歷史也是給人們以及后人一個(gè)機(jī)會(huì)。只要我們搶救下來(lái)，以后就有機(jī)會(huì)繼續(xù)研究，讓人們和后人在許多年后仍然能夠與先輩進(jìn)行對(duì)話(huà)，通過(guò)先輩的講述去理解和體驗(yàn)歷史。就如同播種下了記憶的種子，等待著在人們和后人的面前綻放。

啟示

綜上，本文通過(guò)對(duì)口述歷史和口述歷史紀(jì)錄片的界定，可以認(rèn)識(shí)到并不是所有口述體的紀(jì)錄片或電視節(jié)目都可以稱(chēng)之為口述歷史紀(jì)錄片，口述歷史紀(jì)錄片關(guān)注的是已經(jīng)成為歷史的歷史，而不是昨天和今天都在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)生活的常態(tài)。盲目的擴(kuò)大其范圍，將會(huì)使得研究失去一部分價(jià)值。紀(jì)錄片是一種具有審美價(jià)值的紀(jì)實(shí)性藝術(shù)形式。因此，將口述歷史音像資料進(jìn)行藝術(shù)加工而編制成的口述歷史紀(jì)錄片，并不是嚴(yán)格意義上的口述歷史，而是更接近口述歷史的一種藝術(shù)形式。

從中國(guó)目前的發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，這種藝術(shù)形式是值得提倡的。它能夠讓更多的人了解歷史，接近鮮為人知的歷史真相，對(duì)于中國(guó)的文化繼承與發(fā)揚(yáng)也是有益的。但是，在發(fā)展的過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題，這些問(wèn)題并不是來(lái)自于口述歷史紀(jì)錄片這種藝術(shù)形式本身，而是來(lái)自于其創(chuàng)作理念和制作過(guò)程。這就要求口述歷史紀(jì)錄片的編創(chuàng)人員要具有民族責(zé)任心和職業(yè)道德，無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)采訪(fǎng)中還是在紀(jì)錄片作品中，都應(yīng)該保持一種傾聽(tīng)的姿態(tài)，在這種姿態(tài)的背后是其對(duì)于歷史的求知欲和想要讓觀眾了解歷史真相的強(qiáng)烈愿望。

口述歷史形式是不存在剪接的，由于影視蒙太奇會(huì)“說(shuō)謊”的特性，口述歷史紀(jì)錄片要特別注意不能因?yàn)楹笃诩艚佣a(chǎn)生其它的意義，這也是對(duì)那些用生命來(lái)講述歷史的口述者的最基本的尊重。

（作者單位：河南大學(xué)）

注釋?zhuān)孩賲?甜：《口述歷史紀(jì)錄片的敘事研究》，陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

②趙 蕊：《影像？記憶與認(rèn)同——口述史紀(jì)錄片的歷史真實(shí)》，《電影文學(xué)》，2013（9）。