時(shí)瑞+王偉

【摘 要】科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷推動(dòng)著時(shí)代的進(jìn)步。研究表明，科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)生產(chǎn)和人文藝術(shù)創(chuàng)作中舉足輕重。系統(tǒng)科學(xué)是科技發(fā)展的重要支柱，如今我們發(fā)現(xiàn)，在包括國(guó)畫(huà)創(chuàng)作在內(nèi)的藝術(shù)活動(dòng)中，同樣滲透著系統(tǒng)科學(xué)的基本原理。本文以徐渭《蕉石圖》為例，意在探明系統(tǒng)科學(xué)中整體性原理在繪畫(huà)創(chuàng)作中的重要作用。

【關(guān)鍵詞】系統(tǒng)論；整體性；國(guó)畫(huà)創(chuàng)作

中圖分類(lèi)號(hào)：J222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）05-0213-01

一、系統(tǒng)論釋義

在科技發(fā)展中，我們的認(rèn)識(shí)，以物理學(xué)革命在宏觀和微觀兩級(jí)揭開(kāi)了新的序幕。而系統(tǒng)科學(xué)的誕生，指示著新時(shí)代科技發(fā)展的新方向——是認(rèn)識(shí)復(fù)雜性、非線性問(wèn)題的新起點(diǎn)。我們的認(rèn)識(shí)從無(wú)組織的基元性發(fā)展為組織性，從可加和的線性發(fā)展為非加和的非線性。

系統(tǒng)科學(xué)的興起，召喚出了與時(shí)代發(fā)展相協(xié)調(diào)的哲學(xué)理論——系統(tǒng)論。系統(tǒng)論是對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的哲學(xué)概括。

系統(tǒng)思維在中國(guó)思想發(fā)展史中熠熠生輝，滲透于中國(guó)歷代典籍中的系統(tǒng)學(xué)智慧。中國(guó)的系統(tǒng)科學(xué)不愛(ài)借用公式，更擅長(zhǎng)于寓言和比擬，娓娓道來(lái)、潛移默化。

正因如此，中國(guó)的系統(tǒng)哲學(xué)思維更多地指引著傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展。通過(guò)研究，我們發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)科學(xué)思維主導(dǎo)了國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的呈現(xiàn)形式和發(fā)展走向。在整體性、開(kāi)放性、層次性等基本特性中，整體性是系統(tǒng)論首要因素。筆者將從整體性分析系統(tǒng)論在繪畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用。

二、整體性釋義

系統(tǒng)整體性原理是指系統(tǒng)由若干要素組成的具有一定新功能的有機(jī)整體，各個(gè)作為系統(tǒng)子單元的要素一旦組成一個(gè)系統(tǒng)整體，就具有獨(dú)立要素所不具備的性質(zhì)和功能，形成新的系統(tǒng)的質(zhì)的規(guī)定性，從而表現(xiàn)出整體的性質(zhì)和功能遠(yuǎn)多于各個(gè)要素性質(zhì)與功能的簡(jiǎn)單疊加。[1]

一個(gè)系統(tǒng)，是由許多部分組成的整體，故而系統(tǒng)的概念就是要強(qiáng)調(diào)整體，強(qiáng)調(diào)整體是由若干相互關(guān)聯(lián)、相互制約的部分所組成。[2]在各個(gè)無(wú)機(jī)系統(tǒng)中，無(wú)不體現(xiàn)著整體性原理。對(duì)于我們的主觀世界，思維亦是具有一種整體性。人的思維具有“完形性”[3]，即完整性。人的思維能夠進(jìn)行聯(lián)想，能夠把零星的片段綜合起來(lái)，從整體上把握客觀對(duì)象，這也是阿恩海姆格式塔研究藝術(shù)與視知覺(jué)的成果體現(xiàn)。更重要的是，系統(tǒng)中的要素之間是由于相互作用而聯(lián)系起來(lái)的。系統(tǒng)中要素的相互作用是非線性的，如此便使得系統(tǒng)具備了整體性。

三、國(guó)畫(huà)創(chuàng)作離不開(kāi)系統(tǒng)論

通過(guò)鑒賞中國(guó)畫(huà)，我們了解，系統(tǒng)科學(xué)貫穿著整個(gè)中華民族文藝創(chuàng)作，而系統(tǒng)論中的整體性也是如此。

圖1為明代徐渭所作的《蕉石圖》，焦墨數(shù)筆，勾寫(xiě)出假山石的嶙峋之姿，為了不讓假山石過(guò)于沉悶，作者用稍淡的筆墨滃染出石面，山體頓時(shí)增添了立體感。山體留白處，各伸出幾枝芭蕉，蕉葉稀疏，因?yàn)榧偕绞恼趽踝饔枚铍[在后面，向上的蕉葉順著挺拔的勢(shì)態(tài)沖出畫(huà)面，狷傲不拘，又與山石上方相和右傾，生發(fā)出向左之勢(shì)。畫(huà)面下半部分的

一葉芭蕉與山體平行，另一葉卻任性斜出到畫(huà)外，而這任性反而平衡回一部分左傾之勢(shì)，畫(huà)面右上方的題款更是將這欲平衡的力加固。整個(gè)畫(huà)面并不對(duì)稱，甚至墨色亦是分布不均，卻因整體性原理的貫穿，由造型、面積、色彩、方向的組合而達(dá)到統(tǒng)一和平衡，同時(shí)又生發(fā)出活潑的力量，從而形成了畫(huà)作的美感。

因?yàn)檎w性原理的貫穿，中國(guó)古代繪畫(huà)創(chuàng)作中詩(shī)書(shū)畫(huà)印便為一體。歷來(lái)文人喜好詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)。詩(shī)書(shū)畫(huà)印相融相和成為歷代文人創(chuàng)作繪畫(huà)作品的不懈追求。徐渭此幅《蕉石圖》極好地體現(xiàn)了這種追求。畫(huà)面中，筆墨狂放中不乏舒朗，而右上方的題款更是為了整體效果配合畫(huà)風(fēng)。雖然畫(huà)面整體透露著冬日的冷酷，然而畫(huà)面左上角斜伸進(jìn)來(lái)的一枝梅花卻報(bào)著春的消息，人們會(huì)不禁感嘆，滄海桑田萬(wàn)物生息，一種對(duì)生命律動(dòng)的希望驕傲地萌生著。

四、結(jié)語(yǔ)

在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，系統(tǒng)科學(xué)貫穿始終，整體性原理更是如此。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展中舉足輕重，在人文社科研究與發(fā)展中的作用更是日益明晰。藝術(shù)創(chuàng)作可以在科學(xué)的推動(dòng)下得到完善，藝術(shù)創(chuàng)作的完善更是需要與科學(xué)的結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏宏森，曾國(guó)屏.系統(tǒng)論[M].北京：中國(guó)出版集團(tuán)世界圖書(shū)出版公司，2009，205.

[2]錢(qián)學(xué)森等.論系統(tǒng)工程[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1982，204.

[3]Arnheim Rudolf.Toward a Psychology of Art[M].Berkeley and Los Angeles：University of California Press.1988，59.