盧丹

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中華民族歷史發(fā)展的積淀，內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。但同樣面臨著文化全球化帶來(lái)的巨大沖擊。為此，主要通過(guò)分析文化全球化給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，進(jìn)而有針對(duì)性地提出如何去發(fā)展傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)。

關(guān)鍵詞：文化全球化；傳統(tǒng)文化；挑戰(zhàn)；出路

中圖分類號(hào)：F27

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.30.034

在現(xiàn)今全球化背景下，文化作為軟實(shí)力，是綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一種顯現(xiàn)，對(duì)國(guó)家的發(fā)展強(qiáng)大起著至關(guān)重要的作用。為了充分運(yùn)用到傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，更好地與當(dāng)代社會(huì)相融合，需要我們不斷關(guān)注傳統(tǒng)文化的相關(guān)工作進(jìn)展，學(xué)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行準(zhǔn)確定位，找出一條適合中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的新道路。

1文化全球化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念論述

1.1文化全球化

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，文化全球化是在全球化的語(yǔ)境中，不同地域、不同民族、不同國(guó)家文化的交流、對(duì)話以及價(jià)值共識(shí)和共享。其實(shí)文化全球化就是世界上的各種文化相互碰撞、融合，并且在全球范圍內(nèi)流動(dòng)的過(guò)程。正如費(fèi)孝通先生在描述20世紀(jì)的局面時(shí)說(shuō)：“20世紀(jì)是一個(gè)世界性的戰(zhàn)國(guó)世紀(jì)”，“未來(lái)的21世紀(jì)將是一個(gè)個(gè)分裂的文化集團(tuán)聯(lián)合起來(lái)，形成一個(gè)文化共同體，一個(gè)多元一體的國(guó)際社會(huì)。而我們現(xiàn)在的文化就處在這種形成的過(guò)程中”。目前，文化全球化主要表現(xiàn)形式是以美國(guó)文化為主導(dǎo)的歐美國(guó)家文化的全球化。美國(guó)等西方國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)的科技優(yōu)勢(shì)，將他們的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、電視等多種手段在全球快速傳播。

1.2中國(guó)傳統(tǒng)文化

對(duì)于傳統(tǒng)文化的概念，有學(xué)者把它定義為“歷史演續(xù)中形成的文化，這種文化不是單一的，而是一個(gè)龐大的社會(huì)文化價(jià)值體系?！边€有學(xué)者表達(dá)為“祖宗創(chuàng)造的具有繼承活性的歷史遺產(chǎn)”，而“繼承活性”則說(shuō)的是某些文化自創(chuàng)立以后獨(dú)立于其創(chuàng)立時(shí)所處的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的能夠跨時(shí)代并影響后人的意識(shí)形態(tài)?；谝陨细拍?，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)文化是在民族歷史演變中形成發(fā)展起來(lái)，并被大多數(shù)人所認(rèn)同流傳下來(lái)的帶有民族特性的一種動(dòng)態(tài)文化。它會(huì)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r，不斷完善和豐富自身內(nèi)涵。從內(nèi)容的延展性上講，它涵蓋經(jīng)濟(jì)政治、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、建筑科技等各種物質(zhì)層面和精神層面；從思想的延續(xù)與繼承上，它是以儒家文化為主導(dǎo)，輔以百家之長(zhǎng)的一種圓融和諧的文化；從時(shí)間的跨度上，“新文化運(yùn)動(dòng)”以前它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原始社會(huì)、沉重的奴隸社會(huì)和近兩千年的封建帝制社會(huì)，五千年的醞釀與積淀，造就了中國(guó)傳統(tǒng)文化的厚重與精深。

2在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展下，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)

2.1加劇了傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化之間的矛盾

“全球文化體系是一部普遍的法典，然而其目的不是普遍的同化；恰恰相反，它是區(qū)別、界限和沖突的表現(xiàn)?！辈煌幕谑澜绶秶鷥?nèi)交流與融合，雖然可以碰撞出新的火花推動(dòng)文化的發(fā)展，但還會(huì)因各自文化差異而引發(fā)新的沖突。最突出表現(xiàn)就是西方的價(jià)值理念和中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值取向之間的矛盾。在西方社會(huì)里大多喜歡追求個(gè)人主義，注重和維護(hù)小我的利益。相比之下，我們國(guó)家就注重強(qiáng)調(diào)集體主義，以整體利益為重。當(dāng)西方的這種價(jià)值觀念和思維方式進(jìn)入人們視野之后，原先傳統(tǒng)文化中良好的道德風(fēng)氣和風(fēng)俗習(xí)慣就會(huì)受到挑戰(zhàn)，人們會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至還會(huì)拋棄它轉(zhuǎn)而推崇外來(lái)的價(jià)值觀念。這就是在今天的社會(huì)里我們常常看到的各種因“道德綁架”而帶來(lái)的社會(huì)難題。

2.2我國(guó)本土的文化安全出現(xiàn)問(wèn)題

在全球化的過(guò)程中，不管是在經(jīng)濟(jì)上還是在文化上，美國(guó)等歐美國(guó)家都是處于極為有利的地位。他們可以通過(guò)電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等傳播方式，無(wú)形地向我們推銷他們的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度以及價(jià)值觀念，從而達(dá)到“文化霸權(quán)”的目的。仔細(xì)觀察周邊，不難發(fā)現(xiàn)人們的物質(zhì)生活方面出現(xiàn)了“西化”的現(xiàn)象：飲食上隨處可見(jiàn)的麥當(dāng)勞、肯德基和德克士等西式快餐店；服飾穿著上對(duì)LV、Gap、阿迪達(dá)斯等外國(guó)品牌的盲目追求。特別是“西方節(jié)日”的大興之風(fēng)，可以說(shuō)是與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形成了鮮明的對(duì)比。這些其實(shí)都是當(dāng)前人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的一種忽視或者缺乏認(rèn)同感的體現(xiàn)。“對(duì)于人來(lái)說(shuō)，歸根到底最重要的，不是政治意識(shí)形態(tài)或者經(jīng)濟(jì)利益。人們認(rèn)同之所在，人們?yōu)橹鴳?zhàn)斗、而犧牲的，是信仰和家庭、血統(tǒng)和理念?！比藗儗?duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的弱化，很容易讓我們迷失文化方向，忘卻自己的文化底線，給我們自身的本土文化帶來(lái)一系列文化安全問(wèn)題。

3中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路

3.1辯證地看待并繼承傳統(tǒng)文化

對(duì)于傳統(tǒng)文化，要“有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵，是前人留下來(lái)的寶貴財(cái)富，是今天全面推進(jìn)深化改革的強(qiáng)大動(dòng)力支持。但是我們還應(yīng)該意識(shí)到，由于時(shí)代背景的局限，傳統(tǒng)文化中也有一些需要摒棄的糟粕。所以，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度就是：既反對(duì)教條式地全部接受和學(xué)習(xí)，又反對(duì)那種全盤否定式地宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化“無(wú)用論”。更多的是做到：弘揚(yáng)并繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確保傳統(tǒng)文化在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中前進(jìn)。

3.2堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

所謂的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是根據(jù)現(xiàn)實(shí)訴求和時(shí)代需要，將那些有借鑒價(jià)值的文化賦予新的時(shí)代理解，并以一種人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式表現(xiàn)出來(lái)，使之符合現(xiàn)實(shí)要求和大眾的口味。這樣，不僅提高了公眾參與度，還能讓中國(guó)傳統(tǒng)文化更好地為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

而創(chuàng)新性發(fā)展主要是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行合理完善和拓展。一是要把傳統(tǒng)文化與當(dāng)前的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，二是結(jié)合我國(guó)國(guó)情積極地融合外來(lái)的優(yōu)秀文化。例如，國(guó)家現(xiàn)在大力提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是在吸收了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時(shí)，又借鑒了外來(lái)文化的有益成果的基礎(chǔ)之上而產(chǎn)生。

3.3樹(shù)立開(kāi)放的文化觀，讓中國(guó)文化走出國(guó)門

在當(dāng)今開(kāi)放的世界下，樹(shù)立開(kāi)放的文化觀，堅(jiān)持多元文化可以共存的理念是十分必要的。如果我們只是一味的發(fā)展自己本民族文化，而不主動(dòng)與其他外來(lái)文化交流、借鑒和學(xué)習(xí)，這無(wú)異于清朝時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)。文化全球化帶給我們的除了挑戰(zhàn)更多的是機(jī)遇，只要方向正確，道路明確，完全是可以讓其他文化的有益成果為我所用，創(chuàng)造出更符合時(shí)代特點(diǎn)的優(yōu)秀文化。

首先，需要增強(qiáng)我們的文化主體建設(shè)意識(shí)，加大對(duì)本國(guó)文化的建設(shè)力度，增強(qiáng)文化自信心。通過(guò)大力發(fā)展相關(guān)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，向世界展示中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的一種文化形象，推動(dòng)對(duì)外文化貿(mào)易出現(xiàn)新的商機(jī)。其次，重視新媒體的發(fā)展，加大傳播方式、手段和力度，推動(dòng)傳統(tǒng)文化走出去。最后，政府應(yīng)該制定相應(yīng)的文化發(fā)展措施，確保走出去的文化產(chǎn)品能夠準(zhǔn)確代表中國(guó)形象。總之，需要形成一種“合力”以推動(dòng)傳統(tǒng)文化走出去，這樣我們的民族文化在國(guó)際舞臺(tái)上才擁有更多的話語(yǔ)權(quán)。

中華民族作為四大文明古國(guó)中唯一延續(xù)發(fā)展下來(lái)的國(guó)家，有著豐富的文化底蘊(yùn)和民族特色，這是我們應(yīng)該感到自豪和驕傲的。但我們同樣要認(rèn)識(shí)到：在全球化的今天，更需要抓住文化全球化這一歷史機(jī)遇。以開(kāi)放的心態(tài)，勇于探索創(chuàng)新的精神，吸收外來(lái)的優(yōu)秀文化，在碰撞中產(chǎn)生新的契機(jī)和新突破，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繁榮。

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