胡波+胡全

廣東省中山市社科聯(lián)主席，歷史學(xué)博士、教授。

像所有的傳統(tǒng)節(jié)日一樣，歲時(shí)節(jié)日都不是初始時(shí)的那種單一的文化形態(tài)，都在自然變化的節(jié)律和社會(huì)發(fā)展的階段中，不斷融入新的歷史文化和人文精神。

在今天，大多數(shù)中國(guó)人的生活“天天都像過節(jié)”一樣的精彩，舊時(shí)過傳統(tǒng)節(jié)日那種喜慶熱鬧甚至神秘的氣氛，早已缺乏實(shí)際性的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。但是不可否認(rèn)，根植于歷史文化和生活習(xí)慣的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅早已成為我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾糠?，而且其蘊(yùn)涵的民族情感和人文精神，早已融化在我們的血液中，并成為我們存在的方式和文化的象征。

幾多時(shí)節(jié)：傳統(tǒng)節(jié)日何以產(chǎn)生？

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日既與古代中國(guó)人的生產(chǎn)方式和生活方式相連，又與古人對(duì)自然物候和時(shí)間變化的認(rèn)識(shí)有關(guān)。先民主要生活在自然狀態(tài)或原始狀態(tài)之中，他們對(duì)自然物候和季節(jié)氣候的變化遠(yuǎn)比后人敏感。自然物候和季節(jié)氣候的變化是最直觀的時(shí)間流轉(zhuǎn)標(biāo)志，電閃雷鳴、風(fēng)霜雨雪、草木榮枯、飛鳥去來(lái)、蟲魚律動(dòng)等氣候、物候的間隔重復(fù)的周期性出現(xiàn)，使人們很自然地形成時(shí)間段落意識(shí)和循環(huán)觀念，并在觀察自然物候變化的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，形成了時(shí)令意識(shí)和節(jié)氣觀念。在古代中國(guó)人的時(shí)空觀念中，逐漸形成了四時(shí)八節(jié)的時(shí)令系統(tǒng)。漢代以后，四時(shí)八節(jié)又進(jìn)一步細(xì)分為四季二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣，就是古代中國(guó)人認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然、把握自然、應(yīng)時(shí)而動(dòng)的智慧和經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。人們不僅根據(jù)二十四節(jié)氣的歲時(shí)變化，享受著春耕、夏耘、秋收、冬藏的耕種收藏的農(nóng)家生活，而且還在順應(yīng)二十四節(jié)氣變化的過程中逐漸形成了中國(guó)特色的歲時(shí)節(jié)令民俗。值得注意的是，二十四節(jié)氣不僅是農(nóng)事活動(dòng)的指南，在古代社會(huì)還是祭祀和民眾生活的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。特別是立春、立夏、立秋、立冬和春分、秋分、夏至、冬至這“四立二分二至”，在中國(guó)古代更負(fù)載著厚重的文化意義。中國(guó)古代歲時(shí)節(jié)日，大多依傍著這些自然節(jié)氣而生，比如清明節(jié)和冬至節(jié)等，就與二十四節(jié)氣中的清明、冬至兩個(gè)節(jié)氣在時(shí)間上高度吻合。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期就已初露端倪，秦漢至魏晉南北朝時(shí)期基本成型，唐宋元明清時(shí)期又有了重大發(fā)展，并一直延續(xù)至今。不過，傳統(tǒng)節(jié)日的形成還與宗教崇拜、神話傳奇、迷信禁忌和人物紀(jì)念等社會(huì)風(fēng)俗和歷史文化有關(guān)。人們?cè)陧樚鞈?yīng)時(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活過程中，不僅親身感受到自然和諧有序的變化節(jié)律，而且也強(qiáng)烈地感悟到天人合一、萬(wàn)物共融乃人與自然之相互關(guān)系。傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日文化因此必須兼顧太陽(yáng)、月亮與地球、人類的關(guān)系，并同農(nóng)耕社會(huì)民眾勞逸結(jié)合的需要相適應(yīng)。中國(guó)年，是自然時(shí)序更新的一個(gè)周期，也是一元復(fù)始萬(wàn)象更新的時(shí)節(jié)。元宵節(jié)，是過年的壓軸大戲，也是狂歡熱鬧后一年生計(jì)勞作的開始。清明節(jié)，春意盎然、生機(jī)勃發(fā)，在春耕播種之時(shí)，感謝先人和大自然的恩賜。端午節(jié)，天氣漸熱，百蟲孳生，百病侵?jǐn)_，應(yīng)及時(shí)送災(zāi)驅(qū)疫，以保健康平安。七夕節(jié)，銀漢秋光、瓜果成熟在望，意味著愛情也充滿期望。中秋節(jié)，桂子飄香，月圓人圓，其樂融融。重陽(yáng)節(jié)，陽(yáng)盛而轉(zhuǎn)陰，惜秋敬老，天地和諧，福壽康寧。冬至節(jié)，陰極陽(yáng)始，安身靜體，以度寒冬。所有這些節(jié)日，都是以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托，在天人合一宇宙觀的影響下，形成人與自然融為一體的生活時(shí)間表和歲時(shí)節(jié)日文化體系。

正如有的學(xué)者所言，中華傳統(tǒng)節(jié)日，感自然節(jié)律而起，孕人文精神而豐。它從歷史長(zhǎng)河中走來(lái)，在天人感應(yīng)，天人和諧的主導(dǎo)觀念中氤氳化育，在不斷融入中外古今人文內(nèi)涵和富有人文精神的故事傳說中脫胎換骨。清明前的寒食習(xí)俗融入清明節(jié)，便有了紀(jì)念的意義；端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，為了紀(jì)念詩(shī)人屈原，也為了弘揚(yáng)愛國(guó)精神；七夕觀銀河兩岸的牽?？椗撬?，為的是彰顯牛郎織女忠貞不渝的愛情；中秋賞天上圓月，聯(lián)想的是嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥的美麗傳說，為的是感情的寄托和人間的團(tuán)圓；重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)，寄寓的不僅僅是生命的長(zhǎng)久和事業(yè)的興旺，也有敬老重生、避禍趨祥的念想。中元節(jié)時(shí)的祭祀活動(dòng)，固然有祀先祭祖的英靈崇拜，亦有禮佛敬道的宗教意味。冬至節(jié)在古代雖然有拜天頒歷、祭祖賀冬、觀兆測(cè)年的主旨，但是也不排除順陽(yáng)助長(zhǎng)、延年益壽的象征意義。尤其是歷代的文人墨客，甚至帝王將相，為一個(gè)接一個(gè)的節(jié)日書寫了許多膾炙人口的詩(shī)文，給傳統(tǒng)節(jié)日增添了深厚的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)節(jié)日也因此有了詩(shī)情畫意的風(fēng)雅。

但是，像所有的傳統(tǒng)節(jié)日一樣，歲時(shí)節(jié)日都不是初始時(shí)的那種單一的文化形態(tài)，都在自然變化的節(jié)律和社會(huì)發(fā)展的階段中，不斷融入新的歷史文化和人文精神。也正是它們?cè)诼L(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過程中不斷地實(shí)現(xiàn)文化融合和不斷地嘗試形式創(chuàng)新，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日才具有深沉的歷史感和靈動(dòng)的人文性。

孰能無(wú)節(jié)：傳統(tǒng)節(jié)日為何重要？

著名哲學(xué)家尼采曾說：“人已逐漸變成一個(gè)耽于空想的動(dòng)物，他必須比其他動(dòng)物踐行更多的存在狀況；人必須時(shí)時(shí)刻刻相信他知道自己為什么存在。若是沒有周期性的對(duì)生命產(chǎn)生信心，相信生命中的理性，則人類也不可能有如此繁盛。”人類為了生存而不得不進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，其實(shí)是非常乏味無(wú)趣的。尤其是在“日出而作，日落而息”的古代農(nóng)業(yè)社會(huì)里，簡(jiǎn)單重復(fù)的生產(chǎn)勞動(dòng)和逼窄狹小的活動(dòng)空間，使人的生活更顯沉悶單調(diào)。正是歲時(shí)節(jié)日這種周期性重復(fù)的神奇設(shè)計(jì)，使人們對(duì)生命產(chǎn)生信心，對(duì)生活產(chǎn)生熱愛，對(duì)未來(lái)產(chǎn)生希望。跌宕有序的歲時(shí)節(jié)日與豐富多彩的娛樂活動(dòng)，以及充足的節(jié)令食品，使枯燥乏味的生活變得富有節(jié)律，也使人們從中感受到輕松、快樂和意義。歲時(shí)節(jié)日既是世人建構(gòu)生活或人生希望的有效途徑，又是給這種精神狀態(tài)不斷進(jìn)補(bǔ)，使之得以維系的“營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)給站”。

地球在自轉(zhuǎn)的同時(shí)，繞日旋轉(zhuǎn)，大約365日一周，其間依次經(jīng)歷春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)。先民根據(jù)其對(duì)地球四季循環(huán)周期規(guī)律的認(rèn)識(shí)，獲得了“年”和“歲”的時(shí)間概念。一年終結(jié)，農(nóng)作物豐收了，人們要舉行慶?；顒?dòng)，祭祀神靈，感謝賜予，并祈求來(lái)年五谷豐登、百業(yè)興旺。如此不斷的經(jīng)驗(yàn)積累和豐富內(nèi)容，循環(huán)往復(fù)的除夕新年，逐漸成為中國(guó)人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每一次新年，都成為人生一個(gè)重要的里程碑，或一座心靈的加油站。它為人們補(bǔ)充精神的能量，使之在人生的漫長(zhǎng)旅途中，每年都能充滿激情，每年都能信心百倍地繼續(xù)追尋其世俗的理想。有人就生動(dòng)形象地指出：“新年禮俗，給每一個(gè)人都發(fā)一張彩票，每個(gè)人都有在新的一年里兌現(xiàn)的可能，從而使所有人都對(duì)未來(lái)充滿希望?！?/p>

從這個(gè)意義上說，歲時(shí)節(jié)日就是幫助人們進(jìn)行定期的物質(zhì)和精神進(jìn)補(bǔ)，使生活充滿樂趣，生命充滿活力，人生充滿希望。在節(jié)日期間，人們歡聚一堂，可以飲酒、喝歌、跳舞，可以游戲、競(jìng)技、歡笑，總之，人人都可以盡情釋放、自由舒展。歲時(shí)節(jié)日，不僅給了人們物質(zhì)方面的極大滿足，也有效地滿足了人們的精神生活需求。

大體而言，除夕春節(jié)這個(gè)一年中規(guī)模最大、活動(dòng)最豐富、時(shí)間較長(zhǎng)的節(jié)慶，主要功能或作用在于構(gòu)建世人對(duì)新的一年或未來(lái)的希望。但若從更長(zhǎng)的時(shí)段，如人的一生來(lái)看，它又是對(duì)人生希望的維系，是以年為單位有序排列的“精神加油站”，為世人補(bǔ)充精神養(yǎng)料，維系其對(duì)人生及未來(lái)的希望，使之永遠(yuǎn)信心滿懷，斗志昂揚(yáng)地在人生道路上昂首闊步，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日就是民族生活中的典禮和儀式，是民族情感的黏合劑。它凝聚著中華民族的民族文化、民族精神、民族情感，已經(jīng)成為民族生活、民族靈魂、民族根基的重要組成部分，積淀著中華文化的價(jià)值取向和理想需求，是中國(guó)人的自然觀、哲學(xué)觀、倫理觀、愛情觀和審美觀的具體體現(xiàn)。過年迎新、元宵極歡、清明踏青、端午備夏、七夕觀星、中秋賞月、重陽(yáng)玩秋、冬至進(jìn)補(bǔ)，始終與大自然的節(jié)律維持一致，與生態(tài)環(huán)境保持和諧。同這種自然觀相協(xié)調(diào)，也自然而然地形成了人與社會(huì)和諧一致的社會(huì)觀。在節(jié)日里，通過禮節(jié)和儀式，營(yíng)造普天同樂、與人為善的和諧人際氛圍，構(gòu)建了骨肉情深、天倫樂融的和睦家庭關(guān)系。傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的和諧理念與道德情操，無(wú)疑是構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界應(yīng)當(dāng)借助的重要文化資源。

中國(guó)歷史悠久、文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歲時(shí)節(jié)日活動(dòng)可謂多姿多彩，無(wú)一不是代代相傳的文化財(cái)富和人們的精神食糧，個(gè)別節(jié)日形式雖然風(fēng)格迥異，但大都保留了一定程度的先人智慧及經(jīng)驗(yàn)成果。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬和念想，是千百年來(lái)一代代中國(guó)人歲月長(zhǎng)途中最富有意義和情趣的盛會(huì)。經(jīng)濟(jì)全球化、文化趨同化和政治多極化的今天，傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化和弘揚(yáng)中華節(jié)日文化精神，不僅是凝聚人心、激發(fā)熱情、鼓舞斗志的武器，也是促進(jìn)社會(huì)和諧和文明進(jìn)步的法寶。

本文摘自《守望與循環(huán)：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化詮釋與解讀》（胡波、胡全著，廣東人民出版社2015年版），有刪節(jié)。