杜美紅　樊曉丹　孔鏵

摘 要：對現(xiàn)在大學生理論與實踐方面的觀察，與過去大學生的對比。認為現(xiàn)代大學生缺乏實踐，解釋其教育方式、生活水平、教育水平三個方面的原因并提出建議，希望理論和實踐結合在一起，形成“知行合一”的觀念和理論。對現(xiàn)代大學生缺乏實踐的學習提出建議，并得出學習需要理論和實踐的結合，做到“知行合一”的效果，才能真正掌握學習。

關鍵詞：知行合一 教育方式 教育水平 生活水平

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）11（c）-0240-03

Abstract：On the theoretical and practical aspects of college students in the past，compared with the past College Students.As modern college students lack of practice and explain the way of education，standard of living，education level and puts forward some suggestions，hope theory and practice combine together，and the formation of the concept and theory of"the unity of knowledge and action".On Modern College Students'lack of practical learning suggestions， and that learning combined with the need of theory and practice，to achieve"unity"effect，in order to truly grasp the learning.

Key Words：The Theory of “The Unity of Knowledge and Action；Theory and Practice”；The way of Education；The Living Standard；The Education Level

一個民族的文化素養(yǎng)，在于這個民族大學生的文化素養(yǎng)的程度，因此，大學生如何學習成了重中之重。理論知識的學習和實踐方面的學習開始出現(xiàn)了不平等的現(xiàn)象，現(xiàn)在大學生的教育開始越來越應試化，實踐越來越不受重視，但是社會實踐的重要性卻影響著社會。社會實踐能提高大學生的綜合素質，提高各種技能，為社會培育素質優(yōu)秀人才[1]。

一個民族用最嚴格的方式把她最優(yōu)秀的一部分青年選拔出來，給予最良好的培訓和教育，讓這些優(yōu)秀青年能夠傳承和發(fā)揚這個民族的文明，帶領這個民族走向繁榮，這部分人就是大學生。從“公車上書”開始，近百年來，中國大學生一直都擔當著全社會的先鋒角色?！度珖髮W生泰達宣言》中，號召大學生造就和諧的自我，塑造健全的人格，正確認識國家的前途命運，認識自己的社會責任，在時代和社會的發(fā)展中培養(yǎng)自己的改革能力和創(chuàng)新精神，為社會發(fā)展做出自己的貢獻。

1 “知行合一”的學習方式

一百年前的大學生們?yōu)榱嗣褡宓拇嫱鰪睦碚摰綄嵺`，一點一點的去救中華民族于水火之中，他們無論是理論還是實踐都盡到了自己最大的努力，知行合一，完美的將理論運用于實踐，這才有了現(xiàn)在欣欣向榮的中華民族共和國。我國自古以來重視童蒙教育，并以綱常倫理道德教育為核心內容，形成獨具面貌的傳統(tǒng)兒童教育特色，之所以如此是由于多種因素相互作用的結果。我國古代兒童教育思想發(fā)軔于古老而深邃的《易經(jīng)》思想，在儒家人文精神氛圍影響下茁壯成長，在古代中國獨特的教育文化特征保護下良性生存，最終使傳統(tǒng)兒童教育思想以獨特面貌呈現(xiàn)在世人面前[2]。

2 現(xiàn)代大學生的學習方式與成因

知行合一，看似簡單的4個字，要做到卻是不易。一百年后的今天，一百年后的90后，卻是社會爭議頗大的一個群體。由于多年單純的校園生活與高考壓力，當代大學生與社會脫節(jié)，參與實踐動手機會少，導致除了學習到理論知識，其他方面經(jīng)驗嚴重缺乏，實踐方面眼高手低，知識得來渠道主要是老師講授，上網(wǎng)查詢以及各種典籍資料，卻很少自己親自動手去實踐一番，從實踐中自己去總結，去驗證理論。陸游曾說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，便是對當代大學生的最好建議，也是最好詮釋。

2.1 生活水平方面

與父輩祖輩相比，這一代人由于生活水平的提高，科技的發(fā)展，接受到更為高等的教育。對于他們來說，明白認知事物的規(guī)律道理是一回事，能夠做到做好是另外一回事。幾千年前，孔子就曾說過“言知之易，行之唯艱也”，是的，知易行難，那是因為人類進步史上每一次跨越都包含著無數(shù)先輩的心血，而不是僅僅從書上看到的那么簡單他們總想著用知識來武裝自己，卻從未考慮過這些知識應該怎么使用，應用在何處，因為認識事情的道理較易，實行其事較難。

《尚書·說命中》中說拜稽首曰：”非知之艱，行之惟艱。”愛迪生在發(fā)明和改進電燈的過程，發(fā)現(xiàn)燈泡里的空氣影響燈泡使用壽命，認識到燈絲的熔點要高，于是采取抽真空的技術。采用高熔點金屬做燈絲，但是一開始效果不理想，經(jīng)過多次努力獲得成功。這些都在表明著知易行難。在如今的社會，大部分人受到經(jīng)濟加速發(fā)展的影響，都有著浮躁，急功近利心理，對于知識的學習和領悟也是如此，只是模糊理解，并沒有深入探討，大學的知識，尤其是理工科的原理和定理，都是先輩們經(jīng)過多次實驗實踐才得出的?？梢哉f，沒有行，又哪來的知，腳踏實地才是他們學習與生活的真正態(tài)度。

2.2 教育形式方面

在教育方式方面，多方面因素致使國家長期采用應試教育的方法，這種教育方式在當代也越發(fā)地暴露出它的弊端。從小開始就被灌輸已經(jīng)被灌輸了幾百年的理論知識，這倒也無妨，因為前人總結的經(jīng)驗教訓，發(fā)現(xiàn)的永恒的真理會給他們引導和啟發(fā)，所以，他們需要了解。但是我們的教育方式似乎對其過于重視了，考試分數(shù)雖然沒有完全掌控他們的人生，但也足以動搖他們前進的方向，為了分數(shù)他們拼了命地啃書本，咬文嚼字，成了學習機器，機器哪來的創(chuàng)新，哪來的思維呢。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。凡事落實實踐之后，便與我們只停留于理論截然不同了，實踐是檢驗真理的唯一標準，他們難道不好奇這個理論是如何得出的，她究竟對與否，這些疑問只有自己親自實踐才會明了吧。在教育方面，也可以采取對教學理論的梳理。以往探索教育理論與實踐的結合，多是從理論研究者與實踐者的差異角度展開的，這樣的研究思路有助于克服教育理論工作者與教育實踐者之間的矛盾，但難以為教育理論與實踐的具體結合提供富有針對性的啟示。因此，從教育理論的可實踐性入手，探究教育理論與實踐結合的中介，結合的層次對應性，弄清其結合的內外機制，就成了教育理論與實踐結合研究取得突破的關鍵[3]。