郭弘

[摘要]本文以《隴頭水》樂府詩為主要研究對象，同時(shí)兼顧含有“隴頭”“流水”意象的邊塞詩，通過對“隴頭流水”意象符號的解析，揭示其深厚的文化內(nèi)涵。這些以隴頭水為題材的邊塞詩歌，多角度、多側(cè)面地展現(xiàn)了人們在邊塞戍衛(wèi)和邊塞戰(zhàn)爭中的文化心理和情感溫度，其文化內(nèi)涵隨歷史時(shí)代演進(jìn)而呈現(xiàn)多元化，主題日益豐富、深刻，以“悲”為基調(diào)的美學(xué)特征，更是打動(dòng)人心，具有情感的震撼力，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，大大提升了邊塞詩的抒情張力。

[關(guān)鍵詞]隴頭流水；意象符號；主題內(nèi)涵；文化精神

[中圖分類號] I222 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2016）24-0055-06

一、“隴頭流水”意象符號的主題內(nèi)涵與思想意蘊(yùn)

（一）邊塞登望思鄉(xiāng)主題

“隴頭”，即隴山，六盤山南段的別稱，亦名隴坂、隴坻、隴首，南北走向，長約100公里，綿亙于陜西、甘肅二省邊境，山勢陡峭，道路曲折難行?！峨]頭》為漢樂府橫吹曲辭之一，關(guān)于《隴頭》題名緣起，《樂府詩集·隴頭》解題曰：“隴頭，一曰隴頭水?！锻ǖ洹吩唬骸焖び写筅?，名曰隴坻，亦曰隴山，即漢隴關(guān)也。”①《三秦記》曰：“其坂九回，上者七日乃越。上有清水四注下，所謂隴頭水也?！雹谟纱酥峨]頭》即《隴頭水》，亦作《隴頭吟》，曲名源于對漢天水郡隴關(guān)四注清水的吟詠。歷代詠隴頭水的詩篇不下數(shù)百上千首，但北朝樂府民歌《隴頭歌辭》最為有名，其歌曰：“其一：隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。其二：朝發(fā)欣城，暮宿隴頭。寒不能語，舌卷入喉。其三：隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕。”這首《隴頭歌辭》是現(xiàn)存最早的詠隴頭水詩作，也是最為有名的邊塞征戍行役的歌吟詠唱，生動(dòng)展現(xiàn)了古代行役之人登越隴山而產(chǎn)生的懷鄉(xiāng)思親之情，被視為《隴頭水》樂府范式的源頭與起點(diǎn)。

《隴頭水》樂府邊塞詩源于民歌登望思鄉(xiāng)模式，由于古人秉受“登高能賦”的先賢遺風(fēng)而習(xí)慣于登臨詠懷，登臨常抒發(fā)傷春悲秋、思鄉(xiāng)念遠(yuǎn)的無限惆悵。游子離關(guān)中而出塞，站在艱?？嗪碾]山頂上，眼見隴水蜿蜒，一股向東流下，一股向西流下，無可名狀的凄涼和悲壯涌上心頭，因此，隴頭之水便成了游子們愁思的載體。從魏晉南北朝開始，以隴頭水為題材的詩作大量涌現(xiàn)，“隴頭”“隴水”意象也集中出現(xiàn)在邊塞詩中，這些詩抒發(fā)登隴而望的所見所感，從流水起興，由水聲嗚咽入筆，著筆于“遙望秦川”之意，由于《隴頭水》本質(zhì)上屬于登望思鄉(xiāng)主題，“隴頭流水”也逐漸凝成了以登望思鄉(xiāng)為核心的文化符號。

表現(xiàn)送別友人或客行思?xì)w的詩：（南朝·梁）蕭繹《隴頭水》：“銜悲別隴頭，關(guān)路漫悠悠。故鄉(xiāng)迷遠(yuǎn)近，征人分去留。沙飛曉成幕，海氣旦如樓。欲識秦川處，隴水向東流?！保铣り悾┲芎胝峨]頭送征客》：“朝霜侵漢草，流沙渡隴飛。一聞流水曲，行住兩沾衣。”（唐）王績《登隴坂》其二：“隴坂三秦望，游人萬里悲。何關(guān)嗚咽水，自是斷腸時(shí)。風(fēng)高黃葉散，日下白云滋。悵望東飛翼，憂來不自持?！保ㄌ疲┼嶅a《隴頭別》：“秋盡初移幙，沾裳一送君。據(jù)鞍窺古堠，開灶爇寒云。登隴人回首，臨關(guān)馬顧群。從來斷腸處，皆向此中分?！?/p>

表現(xiàn)征人思鄉(xiāng)念親的詩：（南朝·陳）陳叔寶《隴頭水》：“寒外飛蓬征，隴頭流水鳴。漠處揚(yáng)沙暗，波中燥葉輕。地風(fēng)冰易厚，寒深溜轉(zhuǎn)清。登山一回顧，幽咽動(dòng)邊情?！保ㄌ疲┥騺缙凇峨]頭水》：“ 隴山飛落葉，隴雁度寒天。愁見三秋水，分為兩地泉。西流入羌郡，東下向秦川。征客重回首，肝腸空自憐?！保ㄌ疲堉偎亍度虑罚骸半]水潺湲隴樹秋，征人到此淚雙流。鄉(xiāng)關(guān)萬里無因見，西戍河源早晚休?！?/p>

無論表現(xiàn)送別友人、客行思?xì)w或征人思鄉(xiāng)念親，這些詩都扣緊“別”字立意，詩中多用 “望”“識”“見”“回首”“回顧”等動(dòng)詞，化情為景，以苦寒邊景烘托迢迢東流的隴水如不盡的思鄉(xiāng)之愁，語言清新流暢，自然質(zhì)樸，具有漢魏樂府古樸渾成之情致。懷鄉(xiāng)思親是中國古典詩歌一以貫之的核心主題，構(gòu)成邊塞詩無法磨滅的永恒情結(jié)，是農(nóng)耕文明造就的“重徙”觀念下的典型的心理情感形式，蘊(yùn)含著深厚的文化傳統(tǒng)與精神。正因如此，源于民歌登望思鄉(xiāng)模式的《隴頭水》，側(cè)重抒情人心之“悲”，“隴頭流水”意象符號以登望思鄉(xiāng)為核心的文化內(nèi)涵被歷代邊塞詩人廣泛使用。

（二）征戍苦寒艱辛的主題

梁陳時(shí)期，邊塞詩創(chuàng)作逐漸走向成熟與自覺，為了強(qiáng)化邊塞特征，“隴頭流水”這一具有苦寒特色的意象符號開始密集運(yùn)用，《隴頭水》也成為表現(xiàn)征戍苦寒的代表性詩題。北朝樂府民歌《隴頭流水歌辭》：“西上隴坂，羊腸九回。山高谷深，不覺腳酸。手攀弱枝，足逾弱泥。”通過描寫山高谷深、羊腸九回的隴山之險(xiǎn)，表達(dá)了征戍艱辛苦寒的主題，對歷代《隴頭水》樂府邊塞詩創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其后的邊塞詩都是在這個(gè)主題取向上展開的，更加突出邊塞荒涼苦寒的生存環(huán)境，渲染征人南征北戰(zhàn)、露宿風(fēng)餐的艱辛勞苦，進(jìn)一步表達(dá)了從軍邊塞的人生體驗(yàn)。《隴頭水》樂府邊塞詩在思鄉(xiāng)主題上又被賦予征戍苦寒的新主題，“隴頭流水”也成為表現(xiàn)邊塞苦寒特色的典型意象。

（南朝·陳）陳叔寶《隴頭》：“隴頭征戍客，寒多不識春。驚風(fēng)起嘶馬，苦霧雜飛塵。投錢積石水，斂轡交河津。四面夕冰合，萬里望佳人?！保铣り悾┲x燮《隴頭水》：“隴坂望咸陽，征人慘思腸。咽流喧斷岸，游沫聚飛梁。鳧分?jǐn)勘?，虹飲照旗光。試聽鐃歌曲，唯吟《君馬黃》?！保ㄌ疲U溶《隴頭水》：“隴頭水，千古不堪聞。生歸蘇屬國，死別李將軍。細(xì)響風(fēng)凋草，清哀雁落云。”（唐）許棠《過分水嶺》：“隴山高共鳥行齊，瞰險(xiǎn)盤空甚躡梯。山勢崩騰時(shí)向背，水聲嗚咽若東西。風(fēng)兼雨氣吹人面，石帶冰凌礙馬蹄。此去秦川無別路，隔崖窮谷卻難迷?！?/p>

這些詩擅長鋪寫冷色調(diào)的邊地氛圍，以邊塞地名隴頭意象（空間）和秋冬季節(jié)意象（時(shí)間）編織邊塞背景，用一派肅殺景象構(gòu)成邊塞詩境，強(qiáng)化了“隴頭流水”的苦寒特色，提升了邊塞詩的地域性特征，起到了鋪墊烘托主題的作用。同時(shí)，用艱險(xiǎn)坎坷、險(xiǎn)峻難測的隴山征程承載無盡的征行之苦、征行之遠(yuǎn)、征行之艱和征行之久，表達(dá)一種悲壯的人生體驗(yàn)。“邊塞詩詩體優(yōu)勢之一就是以奇險(xiǎn)荒寒的邊塞為背景，把人類平素的各種情思（如思鄉(xiāng)、念親、功名心、事業(yè)感及由此產(chǎn)生的喜怒哀樂之情）與感懷放在戍邊守土的生與死、血與火的驚心動(dòng)魄的場面中加以集中、夸張、強(qiáng)化的表現(xiàn)，因此和其他詩體相比，既易于作者感動(dòng)也容易感發(fā)讀者，具有極強(qiáng)的情感震撼力”。③可以說，從思鄉(xiāng)懷親上生發(fā)的《隴頭水》征戍苦寒文化內(nèi)涵，是邊塞詩最為耀眼奪目的主題之一。

（三）對愛國報(bào)國、立功封侯昂揚(yáng)歌詠的主題

魏晉南北朝時(shí)期，隨著文人詩的出現(xiàn)并逐漸上升為詩歌主體，文人詩中抒發(fā)愛國報(bào)國之情成為邊塞詩最主要的情感內(nèi)涵之一，詩中“隴頭流水”意象的文化內(nèi)涵與唐前邊塞詩借游俠邊塞征戰(zhàn)抒發(fā)報(bào)國理想的主題相適應(yīng)。如：（南朝·梁）劉孝威《隴頭水》：“從軍戍隴頭，隴水帶沙流。時(shí)觀胡騎飲，常為漢國羞。釁妻成兩劍，殺子祀雙鉤。頓取樓蘭頸，就解郅支裘。勿令如李廣，功遂不封侯?！保铣ち海┸?《隴頭水》：“隴頭征人別，隴水流聲咽。只為識君恩，甘心從苦節(jié)。雪凍弓弦斷，風(fēng)鼓旗桿折。獨(dú)有孤雄劍，龍泉字不滅?！?/p>

到了唐代，由于經(jīng)濟(jì)政治文化的蓬勃發(fā)展，渴望征戰(zhàn)沙場、建功立業(yè)成為傳統(tǒng)士人價(jià)值取向的集中體現(xiàn)，邊塞詩在愛國報(bào)國層面上寫出了從戎西北邊塞、盡力王事的豪氣，同時(shí)又能重視功名心與事業(yè)感的自我體認(rèn)，正面歌詠立功封侯理想的詩開始增加。因此，唐代《隴頭水》創(chuàng)作在原有的登望思鄉(xiāng)和征戍苦寒艱辛兩種主題取向上進(jìn)一步拓展，傳統(tǒng)的悲苦凄婉的苦寒詠嘆被立功封侯的昂揚(yáng)歌詠所代替，“隴頭流水”意象符號的運(yùn)用有了新的變化，更加強(qiáng)調(diào)感發(fā)力量和主體精神，抒寫著奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。如：盧照鄰《隴頭水》：“隴坂高無極，征人一望鄉(xiāng)。關(guān)河別去水，沙塞斷歸腸。馬系千年樹，旌懸九月霜。從來共嗚咽，皆是為勤王。”員半千《隴頭水》：“路出金河道，山連玉塞門。旌旗云里渡，楊柳曲中宣。喋血多壯膽，裹革無怯魂。嚴(yán)霜斂曙色，大明辭朝暾。塵銷營卒壘，沙靜都尉垣。霧卷白山出，風(fēng)吹黃葉翻。將軍獻(xiàn)凱入，萬里絕河源。”楊師道《隴頭水》：“隴頭秋月明，隴水帶關(guān)城。笳添離別曲，風(fēng)送斷腸聲。映雪峰猶暗，乘冰馬屢驚。霧中寒雁至，沙上轉(zhuǎn)蓬輕。天山傳羽檄，漢地急征兵。陣開都護(hù)道，劍聚伏波營。于茲覺無度，方共濯胡纓?！薄半]頭流水”意象符號以高亢激越的旋律，奏響了一曲雄渾健朗的盛唐之音。

（四）對戰(zhàn)爭反思與現(xiàn)實(shí)批判的主題

由于邊塞詩多抒寫邊塞聞見與感懷，“隴頭水”也成了文士表達(dá)理想與現(xiàn)實(shí)落差的一種抒情的題材，通過情與志激烈的矛盾與沖突，強(qiáng)化了邊塞詩的現(xiàn)實(shí)性與批判性，豐富了邊塞詩的情感內(nèi)涵，增添了邊塞詩雄渾悲壯的風(fēng)格氣調(diào)。王維《隴頭吟》：“長安少年游俠客，夜上戍樓看太白。隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛。關(guān)西老將不勝愁，駐馬聽之雙淚流。身經(jīng)大小百余戰(zhàn)，麾下偏裨萬戶侯。蘇武才為典屬國，節(jié)旄落盡海西頭?！痹娙肆⒆阌陔]頭明月和夜色笛聲，表達(dá)才不為用的現(xiàn)實(shí)境遇，引發(fā)功不受賞的悲嘆。

中晚唐時(shí)期，詩人不再抒發(fā)慷慨從軍的浪漫激情，以“隴頭流水”意象來反思戰(zhàn)爭和正面剖視社會(huì)瘡痍的詩作占據(jù)邊塞詩苑。翁綬《隴頭吟》表達(dá)收復(fù)失地的熱望與憂患：“隴水潺湲隴樹黃，征人隴上盡思鄉(xiāng)。馬嘶斜月朔風(fēng)急，雁過寒云邊思長。殘?jiān)鲁隽置鲃﹃缴掣羲娕Ｑ?。橫行俱是封侯者，誰斬樓蘭獻(xiàn)未央。”更多描寫慘烈的戰(zhàn)爭場景，展現(xiàn)戰(zhàn)爭帶來的巨大災(zāi)難，對現(xiàn)實(shí)冷峻深刻的揭露與解剖成為邊塞詩的主調(diào)。李益《觀回軍三韻》：“行行上隴頭，隴月暗悠悠。萬里將軍沒，回旌隴戍秋。誰令嗚咽水，重入故營流?！标愄铡逗鸁o人行》：“十萬羽林兒，臨洮破郅支。殺添胡地骨，降足漢營旗。塞闊牛羊散，兵休帳幕移?？沼嚯]頭水，嗚咽向人悲?！薄半]頭水”又稱為“嗚咽水”，咽哭的水聲傳遞著對戰(zhàn)爭中生命死亡的哀慟，詩人用“隴頭流水”意象符號來探討戰(zhàn)爭的本質(zhì)，從而激發(fā)人們反思邊塞問題。元結(jié)《隴頭嘆》，提倡以德化撫，希望漢族和少數(shù)民族能夠和平共處，洋溢著靖國安民的思想：“援車登隴坂，窮高遂停駕。延望戎狄鄉(xiāng)，巡回復(fù)悲咤。滋移有情教，草木猶可化。圣賢禮讓風(fēng)，何不遍西夏。父子忍猜害，君臣敢欺詐。所適今苦斯，悠悠欲安舍。”由此可見，中晚唐邊塞詩人開始冷峻思考邊塞征戰(zhàn)問題，表現(xiàn)戰(zhàn)爭殺人流血與犧牲生命的反思主題得到了充分的展開，尤其是在反映征戍現(xiàn)實(shí)矛盾方面，比盛唐邊塞詩更富有批判精神和揭露性，加深了“隴頭流水”意象符號的文化內(nèi)涵，推進(jìn)了邊塞詩的思想深度。

二、邊塞詩對“隴頭流水”意象符號文化內(nèi)涵中“悲”的掘發(fā)

《隴頭水》樂府邊塞詩的思想內(nèi)涵更注重對孤獨(dú)情緒的闡發(fā)，在悲涼、愁苦、思鄉(xiāng)、送別等種種復(fù)雜感情基礎(chǔ)上，運(yùn)用因水生愁的寫作傳統(tǒng)，強(qiáng)化對“隴頭流水”意象符號文化內(nèi)涵中“悲”的掘發(fā)，使邊塞詩具有吟詠性情的悲憫向善之道。

如果說“隴頭流水”意象在南北朝時(shí)期的邊塞詩中還顯割裂、堆砌，到了唐代，“隴頭流水”意象已在南北朝邊塞詩基礎(chǔ)上確立了自己的典型文化標(biāo)識，使之更為渾融，有骨氣。南北朝邊塞詩在情感抒發(fā)上確定了以“悲”為主要元素的情感基調(diào)，創(chuàng)作崇尚抒發(fā)“或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡”④這種感蕩心靈的悲哀之情，詩中的“悲”是悲哀，多表現(xiàn)為詩人的一己之情。而唐代邊塞詩從因水生愁、幽咽斷腸的文化傳統(tǒng)出發(fā)，把“隴頭流水”意象文化心理內(nèi)涵與邊防不已的生存缺憾聯(lián)系起來，彰顯一種生命的悲劇意識，其“悲”則更多地表現(xiàn)為“悲壯”與“惆悵”，是一種為功業(yè)、為民生的大境界的“悲”。

《隴頭水》邊塞詩的“悲”不外乎兩類主題：一是寫隴水使人“悲”，重在寫愁緒；一是寫隴水因何使人“悲”，重在探尋其因由。從唐代開始，“詩人擺脫了往昔《隴頭水》登望觀感式的寫作程式，而是把“隴水”何以成為鄉(xiāng)戀情懷的觸媒與誘因當(dāng)作話題，追尋探問，解說闡釋，從而概括揭示‘隴水意象符號所積淀的文化心理內(nèi)涵?！雹萑纾横瘏ⅰ峨]水》：“隴水何年有？潺湲逼路旁。東西流不涸，曾斷幾人腸？”王建《隴頭水》：“隴水何年隴頭別，不在山中亦嗚咽。征人塞耳馬不行，未到隴頭聞水聲。向前無井復(fù)無泉，放馬回看隴頭樹?！别ㄈ弧峨]頭水》：“秦隴逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲斷君腸。西注悲窮漠，東分憶故鄉(xiāng)。旅魂聲攪亂，無夢到遼陽?！边@些詩多從隴頭水引發(fā)思鄉(xiāng)的話題入筆，淡化具體的苦寒思鄉(xiāng)的描寫，以隴水東西分流象征著東征西討的戍卒，使人自然涌升出征客回首、斷腸自憐之意，完整地闡釋了隴水何以引發(fā)征人悲恨的心理緣由。

晚唐的邊塞詩已不復(fù)盛唐的雄壯之音，取而代之的則是濃重的憂傷，憂傷中不乏軍幕文士壯志難酬的孤寂與悲慨，《隴頭水》集中描寫了邊塞征戍的悲苦、悲凄、悲涼、悲怨之情，同時(shí)詩人對“隴頭流水”意象由情感體驗(yàn)上升到理性思考，加強(qiáng)對生命意識的追懷與挖掘，把邊塞詩的“悲”推進(jìn)到新的思想高度，顯示出新的藝術(shù)內(nèi)涵。羅隱《隴頭水》：“借問隴頭水，年年恨何事？全疑嗚咽聲，中有征人淚。自古無長策，況我非深智。何計(jì)謝潺湲？一宵空不寐?！庇跐濉峨]頭水》：“借問隴頭水，終年恨何事。深疑嗚咽聲，中有征人淚。昨日上山下，達(dá)曙不能寐。何處接長波，東流入清渭?！?/p>

宋、元、明、清時(shí)期，承接漢唐邊塞詩所積淀的“隴頭”“隴水”意象符號凝聚的文化傳統(tǒng)，《隴頭水》創(chuàng)作多表現(xiàn)詩人出塞或游邊的個(gè)人感懷，抒發(fā)不受重用的孤寂心情，孤獨(dú)情緒在邊塞詩里得到廣泛應(yīng)用，使《隴頭水》具有藝術(shù)個(gè)性和深摯感人的“悲孤”力量，詩作緊扣一個(gè)“哀”字展開描寫，構(gòu)成了一個(gè)凄涼的邊關(guān)情境，悲哀與愁苦，最后都化成了一個(gè)意象“隴水聲幽咽”——“征人枕上”之血淚！如：（宋）周密《隴頭水》：“隴坂縈九折，一折一愁絕。涓涓隴頭水，征人眼中血。水流有時(shí)盡，征人無還期?！保鳎┪Ｋ亍峨]頭水》：“隴頭之水西向流，莽莽寒云草樹秋。水中尚有秦時(shí)血，今古征人到此愁。”（明）朱誠泳《隴頭吟》：“萬里奔馳隴頭水，日夜嗚嗚亂人耳。黃沙白草兩茫茫，怕聽水聲愁欲死。一從結(jié)發(fā)戍涼州，鐵甲磨穿已禿頭。兒孫養(yǎng)得解胡語，不如隴水解東流。”（明）鄒維璉《塞下曲》：“日落孤城暮角哀，寒衣未授朔風(fēng)摧。那堪隴水聲幽咽，流向征人枕上來?！保鳎┕尽哆吳罚骸半]水離離下隴頭，平沙西望接涼州。 塞鴻凄斷胡笳起，不是征人亦淚流。”（清）周龍?jiān)濉峨]頭水》：“隴坂遙遙九折長，驅(qū)車欲渡心蒼茫。忽聞?dòng)兴琅裕搜源怂暵晞e。盡是征夫眼中血，萬古千秋共嗚咽。嗚咽聲，流未已。轆轤聲，行不止。夜半吹寒笳，邊風(fēng)四面起。悲莫悲，隴頭水?！变郎]水恰似一種比痛苦更加孤重的孤獨(dú)在人間流淌，由離別之悲進(jìn)而關(guān)注整個(gè)社會(huì)的苦難，思考一個(gè)民族的深廣的生存命運(yùn)，“不是征人亦淚流”，大大拓展了《隴頭水》原有思鄉(xiāng)念親的內(nèi)涵，為“隴頭流水”賦予新的文化闡釋，使《隴頭水》具有了深沉的歷史意識和深刻的悲劇精神，在明清邊塞詩中獲得新生。

綜上所述，對“隴頭流水”意象符號文化內(nèi)涵中“悲”的掘發(fā)，有一條明顯的演變軌跡，依次揭示人心的“悲涼”→“悲壯”→“悲怨”→“悲孤”，形成了意象的豐富性與深刻性。南北朝的樂府邊塞詩在意象、立意以及抒情這三個(gè)主要方面確立了詩歌創(chuàng)作的范式，唐代樂府邊塞詩明顯承繼了南北朝的詩歌范式，進(jìn)一步突出了“隴頭流水”的“幽咽”之文化涵義，發(fā)揚(yáng)了民族傳統(tǒng)的審美理想，使“隴頭流水”意象符號傾心于哀美之情。到了宋、元、明、清時(shí)期，《隴頭水》邊塞詩從題材、體式和風(fēng)格上都有較大的發(fā)展，詩歌藝術(shù)日臻完善，最終形成了“隴頭流水”以“悲”為主的典型意象，為《隴頭水》邊塞詩的演變留下了最美的一筆。

三、“隴頭流水” 語符意象的審美模式

語符意象是指由歷代邊塞防衛(wèi)及邊塞文化積淀下來的意象語言符號，邊塞詩正是通過選用這些具有文化傳統(tǒng)的語符意象來建構(gòu)詩歌文化內(nèi)涵。“隴頭流水”“關(guān)山月色”“胡笳羌笛”作為抒發(fā)鄉(xiāng)戀情感的典型的觸媒意象，已成為詩人悲劇性審美活動(dòng)的敏感點(diǎn)，它將悲涼的歷史感慨和人生喟嘆融為一體，使整個(gè)詩的意境進(jìn)入悲壯高深之界，生動(dòng)地體現(xiàn)著詩人審美創(chuàng)作心理的建構(gòu)模式。

（一）“隴頭流水”與“胡笳羌笛”結(jié)合的審美模式

南北朝時(shí)期，由于橫吹樂的流傳，胡笳、羌笛頻繁出現(xiàn)在邊塞詩的創(chuàng)作中。胡笳、羌笛是源自古代北方少數(shù)民族的一種樂器，能產(chǎn)生悠遠(yuǎn)、綿長的音樂效果，其音樂情感是悲壯的、清哀的。（魏）杜摯《笳賦》云：“剛?cè)岽?，五音迭進(jìn)。倏爾卻轉(zhuǎn)，忽焉前引?；蚶埨堃院蛻蚱嗥嘁脏輾??；蚱暂p浮，或遲重以沉滯?！雹抻捎诤蘸颓嫉驯憩F(xiàn)出以“悲”為主的音樂特點(diǎn)，發(fā)音凄切哀婉，讓邊關(guān)將士愁思萬丈，因此，邊塞詩常用其抒發(fā)情感之悲。

“隴頭流水”與“胡笳羌笛”兩種觸媒語符共同構(gòu)成了一個(gè)關(guān)山月夜、胡樂盈耳、征人望鄉(xiāng)、愁思縈回的境界。（南朝·陳）張正見《隴頭水》其一：“隴頭嗚四注，征人逐貳師。羌笛含流咽，胡笳雜水悲。湍高飛轉(zhuǎn)駃，澗淺蕩還遲。前旌去不見，上路杳無期。”（唐）宋之問《詠笛》：“羌笛寫龍聲，長吟入夜清。關(guān)山孤月下，來向隴頭鳴。逐吹梅花落，含春柳色驚?！保鳎┭J《隴頭水》：“不向樓蘭戍，那經(jīng)隴頭水？聲將金閣恨，流作玉關(guān)愁。月暗聞笳夕，風(fēng)凄選騎秋。猶聞嗚咽處，更在海西樓?！保鳎┕尽哆吳罚骸半]水離離下隴頭，平沙西望接涼州。塞鴻凄斷胡笳起，不是征人亦淚流?！边@些詩以“隴水”起興，通過“隴水”“隴頭”“平沙”“塞鴻”“胡笳”“征人”等隴上塞外特有的意象，描寫戍邊將士寄情明月的豪情和愁思，勾勒出一幅邊塞征戰(zhàn)苦寒圖，幽怨凄清，不失蒼茫之感。“隴頭流水”與“胡笳羌笛”結(jié)合的審美模式，使詩之主旨畢現(xiàn)，蒼涼意境和思鄉(xiāng)的憂愁無不在讀者的心靈上留下重重的烙印。

（二）“隴頭流水”與“關(guān)山月色”結(jié)合的審美模式

關(guān)山，即隴山，因東西經(jīng)行必從蕭關(guān)、固關(guān)、咸宜關(guān)等關(guān)隘通過，故明清以降俗稱“關(guān)山”，是古絲綢之路上扼陜甘交通的要道?！蛾P(guān)山月》是漢橫吹曲之一，《樂府解題》曰：“《關(guān)山月》，傷離別也。”曲調(diào)具有悲哀的特質(zhì)。

樂府橫吹曲辭《隴頭水》和《關(guān)山月》，多描寫邊塞之荒僻與離人之憂愁，用“關(guān)”和“月”的荒涼空寂襯托戍卒的思鄉(xiāng)之情。“隴頭流水”和“關(guān)山月色”兩種觸媒語符，能引發(fā)邊塞詩對歷史的回想、深思和詠嘆，構(gòu)成了一種時(shí)空廣闊的雄渾蒼茫的獨(dú)特意境，成為一種美學(xué)見證。《度關(guān)山》是南朝詩人張正見的邊塞佳作之一：“關(guān)山度曉月，劍客遠(yuǎn)從征。云中出迥陣，天外落奇兵。輪摧偃去節(jié)，樹倒礙懸旌。沙場折坂暗，云積榆溪明。馬倦時(shí)銜草，人疲屢看城。寒隴胡笳澀，空林漢鼓鳴。還聽嗚咽水，并切斷腸聲?！保鳎├罹S正《關(guān)山月》：“一片關(guān)山月，秋聲倍覺明。影含行色凈，涼與客愁生?；⒎辛謬[，蟲依宿草鳴。無端隴頭水，更作斷腸聲?！保ㄇ澹├罟蛾P(guān)山月》：“重關(guān)峻嶺郁嵯峨，月色偏臨絕塞多。萬里寒生玄菟郡，三秋光射白狼河。黃榆風(fēng)急傳吹角，玉帳沙明照枕戈。最是空閨音信斷，中宵愁聽隴頭歌?！币栽孪嘤谐７匆r人生無常，以月之滿圓寄托人間離散之情，構(gòu)建出一個(gè)永照著詩之感傷世界最具有特殊意味的明月典型意象。詩人通過“隴頭流水”與“關(guān)山月色”結(jié)合的藝術(shù)審美模式，感物吟志，發(fā)揮悲劇陶冶性情功能的獨(dú)特情貌，使邊塞詩具有東方詩情畫意的悲涼風(fēng)格，呈現(xiàn)一種內(nèi)斂勢態(tài)的和雅的悲劇之美，從而賦予邊塞詩最扣動(dòng)人心的魅力。

四、“隴頭流水”意象符號闡發(fā)的美學(xué)特征與文化精神

《隴頭水》系列作為中國古代邊塞詩發(fā)展中獨(dú)立自足的單元，完成了創(chuàng)作從定型到成熟、從發(fā)展到繁榮的總體歷程，其繼承中國古典詩歌優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，有著鮮明的美學(xué)特征和深廣的文化精神。

（一）強(qiáng)調(diào)情感的真實(shí)性、強(qiáng)烈性和深刻性，發(fā)揮詩歌的“興觀群怨”功能

載有“隴頭流水”意象符號的邊塞詩表現(xiàn)出憤怨激越的情致美，這種情致美具有深刻的美學(xué)思想。春秋時(shí)期，孔子就用“興觀群怨”來概括作詩的目的和作用。所謂“怨”，就是孔子認(rèn)為詩的功用之一是批評指責(zé)執(zhí)政者為政之失，抒發(fā)對苛政的怨情。屈原也認(rèn)為作詩的目的是“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情”。鐘嶸《詩品》更是提出“吟詠情性”為詩歌的審美特質(zhì)，詩歌審美創(chuàng)作的目的是要“寄詩以親”“托詩以怨”“陳詩以展其義”“長歌以騁其情”，寄托詩人的怨憤之情，抒發(fā)心靈中的“義”與“情”。⑦邊塞詩人正是通過對“隴頭流水”意象符號的運(yùn)用，在歌唱理想與勝利的同時(shí)，抒發(fā)凄涼幽怨的鄉(xiāng)戀情思，慷慨壯志難酬的孤寂，傾訴征戍生活的復(fù)雜心曲，乃至冷峻地思考戰(zhàn)爭的本質(zhì)等方面都發(fā)揮出詩歌的“興觀群怨”功能。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

首先，《隴頭水》表現(xiàn)了文士立功封侯的理想追求與才不為用追求落空的現(xiàn)實(shí)境遇之間的矛盾，大大提高了邊塞詩的抒情張力。由于“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的歷史使命感被“易時(shí)而處，失其所矣”的沉重反思所壓抑著，終于形成了作為共性自覺的“士不遇”嗟嘆。因此，“隴頭流水”意象符號所體現(xiàn)的憤怨激越的情致，其包括個(gè)人的怨憤和對統(tǒng)治者的諷怨，而個(gè)人怨憤是由懷才而不為世所用以及有功而不得封賞而興，所以從根本上講，兩種憤怨都是表示對當(dāng)時(shí)社會(huì)和政治的批評與不滿。一些冷峻思考邊塞征戰(zhàn)問題的詩，更把愛國之情與理性思考戰(zhàn)爭的本質(zhì)結(jié)合起來，尋求改變現(xiàn)實(shí)的有效方式，充分發(fā)揮詩歌“興觀群怨”功能，詩人們從人生的憂患意識與懷才不遇的憤怨中，從濟(jì)世安民的激情與憤世嫉俗的精神的矛盾和困惑里，重新審視人生的價(jià)值，提升了人生的境界。

其次，《隴頭水》表現(xiàn)了詩人文士“志在四方”的功業(yè)理想與農(nóng)耕文明鑄就的思鄉(xiāng)懷歸情感之間的激烈沖突。這種“游子”之“客愁”，導(dǎo)源于古代詩人所具有的“士”意識與其先天秉賦的農(nóng)耕生活情調(diào)的沖突。孝悌立身和力田養(yǎng)生之道，使人們眷戀親故，依戀鄉(xiāng)土，形成了“父母在，不遠(yuǎn)游”的訓(xùn)條和安土重遷的社會(huì)心理，而“辭親遠(yuǎn)游”必然與根植于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的血緣倫理情感相沖突，不免產(chǎn)生“遠(yuǎn)游無處不消魂”的悲慟。這種傳統(tǒng)文化的情感類型表現(xiàn)在邊塞詩中，就是保家衛(wèi)國千里征戍的愛國情感與故土難離的鄉(xiāng)戀情感之間的深刻矛盾，“隴頭流水”意象符號正是抒寫處于這種情感矛盾的激烈悲怨的心跡。

（二）推舉“建安風(fēng)骨”，崇尚壯美或崇高特征，表現(xiàn)剛健奮發(fā)的時(shí)代精神

《隴頭水》藝術(shù)特點(diǎn)及演變軌跡是樂府邊塞詩，甚至是整個(gè)邊塞詩的代表，唐代《隴頭水》是表現(xiàn)邊塞題材的主要詩題，作品總數(shù)約有17篇。由于盛唐邊塞詩是整個(gè)邊塞詩史的藝術(shù)高峰與輝煌成就的代表，所以，考察《隴頭水》系列詩作的美學(xué)特征和時(shí)代精神，必須以盛唐背景為核心，從而達(dá)到窺一斑以見全豹的目的。

首先，《隴頭水》推薦“建安風(fēng)骨”，強(qiáng)調(diào)自然清新和感發(fā)力量，激賞富有神韻和力度的美，形成“盛唐氣象”。唐朝邊塞詩人大多有邊塞從軍的體驗(yàn)，突破了漢魏邊塞詩主要憑借典籍地理知識想象式寫作的拘囿，突出“隴頭流水”意象的真切可感的自然屬性，給人北地高寒的鮮活感覺，使人獲得置身邊塞環(huán)境的切身體驗(yàn)；極力強(qiáng)化西北自然意象高大、厚重、粗礪、苦寒、險(xiǎn)峻，甚至是猙獰可畏的壯美或崇高特征，凸顯出雄壯、豪壯、壯偉的格調(diào)，構(gòu)成了清拔、剛健的審美風(fēng)格，使詩歌具有風(fēng)骨美的持久魅力。

其次，“隴頭流水”意象蘊(yùn)含著樂觀豪邁、慷慨昂揚(yáng)的情緒，表達(dá)出殺敵報(bào)國的壯志豪情，展現(xiàn)了高昂奮進(jìn)的時(shí)代風(fēng)貌。用邊塞環(huán)境的荒涼苦寒，襯托出征戰(zhàn)將士與自然抗?fàn)幍膽?zhàn)斗意志和頑強(qiáng)毅力，凸顯征人以鮮血和生命凝鑄精神的偉大與崇高，體現(xiàn)了中華民族全盛時(shí)期那種積極進(jìn)取、一往無前的豪邁氣概。正是因?yàn)檫吶姳憩F(xiàn)出與兇惡的敵人或惡劣的環(huán)境的對立、沖突和抗?fàn)?，以及在這種斗爭中的巨大的精神力量、不屈不饒的意志和必勝的信心，才使邊塞詩的苦寒描寫極具文化內(nèi)涵和不朽的精神價(jià)值，悲苦中給人力量，哀嘆中催人奮進(jìn)，感傷中充滿斗志。所以說，自然寫景僅僅是邊塞詩苦寒特色的表層標(biāo)識，其深層蘊(yùn)涵是借此表現(xiàn)征戍主體在戍邊守土、保家衛(wèi)國的征戍過程中的心理感覺與情感體驗(yàn)。這種借景抒情手法，使邊塞詩實(shí)現(xiàn)了剛健與柔婉的統(tǒng)一、表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一，達(dá)到物我合一，這種高超的美學(xué)境界使《隴頭水》成為古典詩歌中備受關(guān)注的主要詩歌類別之一。

第三，《隴頭水》邊塞詩具有悲壯特征，悲與壯二元質(zhì)素在不同時(shí)期互有消長，經(jīng)歷了由悲（悲慨凄涼）到壯（雄奇壯偉）再到悲（涼凄悲怨）的變化歷程，但其總體傾向卻是以壯為主，以壯氣、壯慨、壯懷、壯烈籠罩詩境詩篇和整個(gè)詩史?！峨]頭水》的悲情與一般的感傷詩、怨別詩的低徊哀傷并不等同，無論是荒寒之景，還是懷鄉(xiāng)之情，也無論不遇之嘆還是慘烈的場景，因其浩大的氣勢、雄渾的境界和勁健的筆力而賦予其悲壯美與崇高美，悲情但不消沉與頹廢，悲而有力，慷慨壯烈。18世紀(jì)德國哲學(xué)家康德認(rèn)為，崇高感是道德精神力量的勝利，最能表現(xiàn)人類抗拒外力的理性力量。他認(rèn)為“對于崇高的愉快不只是含著積極的快樂，更多的是感嘆或崇敬?！薄斑@種愉快是對人自己的倫理道德的力量、尊嚴(yán)的勝利的喜悅和愉快?！雹噙@就是陽剛之美、崇高之美的美學(xué)本質(zhì)。這種力量和信心，是“盛唐氣象”的精神根源，也是《隴頭水》邊塞詩洋溢著盛唐底蘊(yùn)的根本原因。

（三）“怊悵述情”體現(xiàn)著化感善心之文化精神，形成“人間萬感幽單”的悲劇美

源于民歌登望思鄉(xiāng)模式的《隴頭水》，側(cè)重抒情人心之“悲”，使“隴頭流水”的“怊悵述情”體現(xiàn)著化感善心之文化精神的中國古典審美理想，其指向正在于悲劇美。“隴頭”象征著山川阻隔和人世間的阻交，“隴水”象征著時(shí)光流逝與人生幾何，“隴水”與“隴頭”交織而成一種“人間萬感幽單”的思緒，正因如此，《隴頭水》成為詩人反復(fù)吟詠的抒情題材。

首先，借“隴頭流水”的邊塞意象抒發(fā)人心之“悲”，寄托人生感懷。魏晉南朝時(shí)期，邊塞詩以樂府為主體，從建安的“擬調(diào)”到晉宋的“擬篇”再到梁陳的“賦題為詩”，邊塞詩呈現(xiàn)悲苦、悲凄、悲涼、悲怨的情調(diào)，總體風(fēng)格偏于悲的一面，在《隴頭水》的“悲”之情感中，寄托著詩人深刻的思想內(nèi)涵。梁簡文帝蕭綱在《答張纘謝示集書》中說：“伊昔三邊，久留四戰(zhàn)，胡霧連天，征旗拂日，時(shí)聞塢笛，遙聽塞笳?；蜞l(xiāng)思凄然，或雄心憤薄。是以沈吟短翰，補(bǔ)綴庸音，寓目寫心，因事而作?！雹崃宏悤r(shí)期的詩人擅長運(yùn)用富有邊塞特色的名物意象，抒發(fā)征戰(zhàn)的悲哀感懷，把創(chuàng)作當(dāng)成了自己甚至是人生意義的體現(xiàn)，使“隴頭流水”意象蘊(yùn)含著別有感發(fā)的隱喻和象征意味，“如當(dāng)時(shí)著名的詩人劉孝威、車 、徐陵、王褒、顧野王、江總、陳叔寶等，他們當(dāng)中不一定人人都到過隴頭，卻都留有以‘隴頭流水為題材的佳作。究其原因，乃是適值戰(zhàn)亂頻仍時(shí)代、權(quán)柄易位，朝秦暮楚，人生苦短，‘譬如朝露，故詩人借樂府舊題抒發(fā)胸中塊壘，大都表達(dá)了背井離鄉(xiāng)、別家去國、前途渺茫、生死未卜的迷茫哀婉之情，并非單純地描摹隴頭山水之景致?！雹庹?yàn)橛袘嵱舻那樗妓?，不局限于詩歌形象的表層指向，所以哀怨的“隴頭流水”成為千年詩壇的詠唱之調(diào)，有著巨大的感召力量，引起后人的共鳴，其“怊悵述情”作用是不可忽視的。

其次，以農(nóng)耕生活為背景的心物感應(yīng)所產(chǎn)生的羈旅之思和別離之苦，它是同山川阻隔、人世離散的悲哀交織在一起的，即“游子”之“客愁”。如果說人生如匆匆過客的哀愁是一種面對歲月逝波（隴水）的無可奈何之情，那么，人生如遠(yuǎn)游之客的傷悲則是一種面對山川重阻（隴頭）的無可奈何之情；前者是在抒寫一種處于無盡時(shí)間之流中的幽單感，后者是在抒寫一種處于無極空間之界中的幽單感。這種“游子”之“客愁”與生命哀傷，無不與空間阻隔的思鄉(xiāng)念遠(yuǎn)與驚心節(jié)物的生命怵惕相交織，表達(dá)出由逝者如斯的傷感和天涯淪落的悲哀所構(gòu)成的時(shí)空雙度失落感。劉勰《文心雕龍·風(fēng)骨篇》說：“是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沈吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣峻爽，則文風(fēng)清焉?！?1“隴頭流水”意象符號蘊(yùn)含著一種“怊悵述情”的悲劇精神，它在人生如寄和遙役思?xì)w的客愁中，在中國古典詩歌的感傷世界里，構(gòu)成了“人生幾何”與“人世間阻”之悲的立體交織的風(fēng)骨美，這一點(diǎn)也構(gòu)成了《隴頭水》作為重要邊塞詩存在的思想依據(jù)。

邊塞詩是邊塞詩人關(guān)注邊塞防衛(wèi)，以自己的詩筆抒寫的一曲篇章，既有驚天動(dòng)地的豪壯歌唱，也有低徊心緒的婉曲傾訴，既反映防邊現(xiàn)實(shí)，又表現(xiàn)自我，把敘事、寫景、議論、抒情融為一體，多側(cè)面、多角度、全方位地展現(xiàn)了古代中華民族的審美與審美情趣，表達(dá)出時(shí)代的文化精神。正是發(fā)揮詩歌的“興觀群怨”作用，推崇“建安風(fēng)骨”，表達(dá)“怊悵述情”，《隴頭水》才具有怨深文綺、情多凄愴的審美風(fēng)格，蒼涼悲壯、風(fēng)骨凜然的“隴頭流水”意象符號散發(fā)真摯而強(qiáng)烈的情愫，具有打動(dòng)人心的美學(xué)力量。

五、結(jié)語

《隴頭水》邊塞詩正是在樂府創(chuàng)作范式的創(chuàng)立、沿襲、突破、再創(chuàng)立的過程中發(fā)展演進(jìn)的，“隴頭流水”的語符意象引領(lǐng)邊塞詩歌的文化走向，呈現(xiàn)出民族文化精神的魂。詩人使用一個(gè)語符意象，“并不只是它本身的意思，還帶有舊辭積淀下來的意思；一層意義不必全說出來，詩題本身就將它包含在內(nèi)了，一個(gè)樂府古題的整個(gè)歷史都凝聚在一首作品中了，于是理解這首作品也就等于理解了這個(gè)古題的全部歷史”。12可以說，“隴頭流水”意象符號通過對其物境的創(chuàng)造、邊景的展示以及邊塞特色的加強(qiáng)，全方位地展現(xiàn)了主體人的征戍感懷與精神風(fēng)貌。雄渾悲壯的《隴頭水》樂府邊塞詩既是華夏民族舍生取義、不屈不饒、堅(jiān)韌不拔的民族精神的載體與寫照，更是心靈深處激蕩著血與火、生與死、愛國與思鄉(xiāng)、理想與現(xiàn)實(shí)的各種沖突的心跡圖表。特別是晚唐的《隴頭水》創(chuàng)作，融入了邊塞詩反思戰(zhàn)爭本質(zhì)、展現(xiàn)人生缺憾的時(shí)代大潮中，在深沉的歷史反思與現(xiàn)實(shí)批判中獲得了更深的文化內(nèi)涵，推進(jìn)了《隴頭水》這一范式的思想高度，大大提升了邊塞詩的詩體價(jià)值與意義。同時(shí)，多重并奏的“隴頭流水”，營造出情境邈遠(yuǎn)、憂愁悲涼的抒情格調(diào)，建構(gòu)起雄奇悲壯的藝術(shù)境界，“哀而不傷，怨而不亂。要發(fā)興以感其事，而不失情性之正”，13使“隴頭流水”意象符號具有不朽的藝術(shù)審美價(jià)值，為邊塞詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

一時(shí)代文學(xué)有一時(shí)代之基調(diào)，低沉又激越的《隴頭水》基調(diào)帶給了讀者萬千遐想的凄美詩境。一曲《隴頭水》，不僅是戍邊征戰(zhàn)中撼蕩心靈的洗禮之歌，更是從鄉(xiāng)戀情結(jié)的肥沃土壤里結(jié)出的一株將現(xiàn)實(shí)深刻冷峻的思考與深沉哀婉的悲劇精神融為一身的精神之花，其多側(cè)面、多角度、立體地展現(xiàn)出一個(gè)民風(fēng)淳樸、慷慨豪放、文采風(fēng)華的甘肅，從中還可以體會(huì)六朝詩歌之古樸清麗、盛唐詩歌之雄渾悲壯、明清詩歌之細(xì)膩悲郁?！半]頭流水”作為中國古典詩歌創(chuàng)作的一種典型的意象符號，是中華民族傳統(tǒng)的“悲之為言，仁之端也”的審美理想與文化精神的寫照，其獨(dú)特的地域特征和悲愁情調(diào)在邊塞詩史留下濃墨重彩的一筆，成為中國地域歷史文化的一個(gè)亮點(diǎn)，更在中國邊塞文學(xué)史上具有文化坐標(biāo)的重要意義。

[注 釋]

①⑩馬銀生、高天佑：《隴右詩選注》，甘肅人民出版社2002年版，第57頁、第15頁。

②③⑤12閻福玲：《漢唐邊塞詩研究》，中華書局2014年版，第154頁、第134頁、第162頁、第165頁。

④⑥⑨13轉(zhuǎn)引自韓寧：《鼓吹橫吹曲辭研究》，北京大學(xué)出版社2009年版，第224頁、第81頁、第227頁、第225頁。

⑦李天道：《中國古代詩歌美學(xué)思想研究》，中央編譯出版社2015年版，第103頁。

⑧張福慶：《唐詩美學(xué)探索》，華文出版社2000年版，第137頁。

11[南朝梁]劉勰：《文心雕龍》，上海古籍出版社2010年版，第140頁。