摘 要：經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是習(xí)近平總書記針對(duì)我國(guó)當(dāng)前“三期疊加”特殊的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)特征做出的整體描述，是最新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整勢(shì)必會(huì)帶來相應(yīng)的上層建筑的變化，而這些變化反映到思想政治教育領(lǐng)域則相應(yīng)出現(xiàn)以下困境：一方面，以往社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的問題仍然存在，另一方面隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型，新問題層出不窮，而如何應(yīng)對(duì)這些困境，提出破解路徑，則需要思想政治教育工作者共同進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展 新常態(tài) 思想政治教育

中圖分類號(hào)：F240 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2016）09-035-04

當(dāng)前，伴隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的全球化發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)都面臨持續(xù)下行的壓力，因此，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)都進(jìn)入經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及規(guī)模調(diào)整的時(shí)期。在這樣經(jīng)濟(jì)大背景下，縱觀我國(guó)自改革開放30年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，在巨大體量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展的各種隱憂。特別是自2010年以來，中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過日本成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)明顯區(qū)別于以前，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)持續(xù)下滑，從2010年以前每年保持兩位數(shù)的巨大增長(zhǎng)下滑到2014年的7.4%，而這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)雖然符合政府工作報(bào)告中所提出的“7.5%左右”的預(yù)期目標(biāo)，但經(jīng)濟(jì)下行壓力依然存在。面對(duì)這一變化，學(xué)界通常集中在金融危機(jī)后續(xù)影響和經(jīng)濟(jì)客觀周期兩種觀點(diǎn)上，而這也考驗(yàn)著國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層的決策智慧。

而面對(duì)這一現(xiàn)狀，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央做出了“三期疊加”的重要判斷，即中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期?；诖伺袛啵瑥?014年5月習(xí)近平在河南考察首次以新常態(tài)描述新周期中的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，到7月29日和黨外人士座談時(shí)又一次提到，以及在11月9日APEC峰會(huì)時(shí)就“新常態(tài)經(jīng)濟(jì)”做出了系統(tǒng)的闡釋，為我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中，馬克思這樣闡釋到：“這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，既有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”這說明，在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在對(duì)歷史進(jìn)行具體考察的過程中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)存在發(fā)展的主要?jiǎng)右?，而政治和精神生活的發(fā)展是基于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互協(xié)調(diào)之上伴隨其共同發(fā)展的。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化勢(shì)必會(huì)帶來社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化。

思想政治教育工作的艱巨性和復(fù)雜性在于要不斷立足于現(xiàn)實(shí)，不斷面臨社會(huì)的新發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的新變化，而這些寓于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的發(fā)展和變化也使得思想政治教育不斷面臨新情況新問題。當(dāng)前，關(guān)于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的研究大多集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行探討，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域并不多見，而針對(duì)于新常態(tài)下思想政治教育問題及對(duì)策的探析鳳毛麟角。因此，當(dāng)前對(duì)于新常態(tài)經(jīng)濟(jì)視域下思想政治教育問題進(jìn)行探討十分有必要。

一、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的具體解讀及經(jīng)濟(jì)新常態(tài)視域下思想政治教育的新變化

（一）經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的內(nèi)涵、特點(diǎn)及機(jī)遇

1.經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的內(nèi)涵。2010年第40屆瑞士達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)上，美國(guó)太平洋基金管理公司（PIMCO）首席投資官羅斯和埃爾埃利安用“新常態(tài)”一詞來歸納2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)后緩慢而痛苦的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)過程，“新常態(tài)”自此進(jìn)入公眾視野。我國(guó)所謂的“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”是相對(duì)于以前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式而言的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)主要體現(xiàn)在“新”和“?！倍帧！靶隆笔窍鄬?duì)于“舊”而提出的：自改革開放以來，特別是1992年十四大后，我國(guó)確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)持續(xù)攀升，甚至在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)我國(guó)出現(xiàn)以GDP指數(shù)高低論英雄，各地區(qū)、各行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)升溫，然而這樣的發(fā)展卻是以犧牲環(huán)境、加劇社會(huì)矛盾等問題為代價(jià)。而新常態(tài)的“新”是與以GDP為導(dǎo)向的舊經(jīng)濟(jì)形態(tài)與發(fā)展模式不同的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和發(fā)展模式。“新”具體體現(xiàn)在用發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、用社會(huì)全面發(fā)展揚(yáng)棄GDP增長(zhǎng)，用價(jià)值機(jī)制取代價(jià)格機(jī)制作為市場(chǎng)的核心機(jī)制，把改革開放的目標(biāo)定位于可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而不是不可持續(xù)增長(zhǎng)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而“?！本褪菚r(shí)常發(fā)生的狀態(tài)。新常態(tài)就是不同于以往、相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。這是一種趨勢(shì)性、不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入一個(gè)與過去30多年高速增長(zhǎng)期不同的新的歷史階段。

2.經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的特點(diǎn)及機(jī)遇。2014年11月9日，在APEC峰會(huì)期間，習(xí)近平總書記就經(jīng)濟(jì)新常態(tài)做了具體而全面的論述并總結(jié)概括出經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的三大特點(diǎn)及四大機(jī)遇。通俗而言，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的最大特點(diǎn)就是速度“下臺(tái)階”、效益“上臺(tái)階”；明顯特征是增長(zhǎng)動(dòng)力實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)再平衡。具體特點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：從發(fā)展速度看，從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)；從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來看，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)消費(fèi)需求逐步成為主體，城鄉(xiāng)區(qū)域差距逐步縮小，居民收入占比上升，發(fā)展成果惠及更廣大民眾；從動(dòng)力來看，從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。

習(xí)近平總書記還進(jìn)一步指出，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)為中國(guó)帶來四個(gè)方面的新機(jī)遇，具體體現(xiàn)為：第一，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速雖然放緩，實(shí)際增量依然客觀；第二，新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更趨平穩(wěn)，增長(zhǎng)動(dòng)力更為多元；第三，中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，發(fā)展前景更加穩(wěn)定；第四，中國(guó)政府大力簡(jiǎn)政放權(quán)，市場(chǎng)活力進(jìn)一步釋放。

從經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的三大特點(diǎn)和四大機(jī)遇也可以體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的“新”、“?！倍?，可以說在這種新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與過去30年的10%左右的高速度告別，與傳統(tǒng)的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式基本告別。而經(jīng)濟(jì)速度的放緩、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化及調(diào)整，以及驅(qū)動(dòng)力的轉(zhuǎn)向又不可能在短期內(nèi)完成，這就意味著新常態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將在我國(guó)持續(xù)一段時(shí)間。

（二）經(jīng)濟(jì)新常態(tài)視域下思想政治教育的新變化

馬克思的歷史唯物主義始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，一方面經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，另一方面上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。具體到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與思想政治教育的關(guān)系，二者也是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定著思想政治教育的變化，使思想政治教育呈現(xiàn)出新情況新特征；而思想政治教育相對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也具有相對(duì)獨(dú)立性，可以能動(dòng)地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展抑或阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1.思想政治教育與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定思想政治教育的變化。在過去30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量，唯GDP論盛行，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)簡(jiǎn)單停留在速度的增長(zhǎng)，造成了重復(fù)建筑、過度開發(fā)、環(huán)境污染等嚴(yán)重問題。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性、競(jìng)爭(zhēng)性、法制性和開放性，使得人們的政治法治意識(shí)增強(qiáng)、平等自由觀念增強(qiáng)、權(quán)利意識(shí)增強(qiáng)，從而推動(dòng)了公民素質(zhì)的提升、國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。但另一方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也存在著自發(fā)性、盲目性等問題，以及市場(chǎng)這只“看不見的手”與國(guó)家宏觀調(diào)控這只“看得見的手”有配合不周之處，從而使市場(chǎng)中食品安全問題、生態(tài)安全事件頻發(fā)。在人們的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，也使得人們傾向于功利主義、機(jī)會(huì)主義，道德水平滑坡。因此，在新常態(tài)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，在社會(huì)處于“三期疊加”時(shí)期，我們更應(yīng)該注意發(fā)揮市場(chǎng)的良性競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，從而降低變革成本，使經(jīng)濟(jì)在和諧穩(wěn)定的環(huán)境中過度。

其次，思想政治教育能動(dòng)于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。思想政治教育歷來在國(guó)家建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域都非常關(guān)鍵，特別是在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，而在這方面，我們黨一直保持著優(yōu)良的傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就強(qiáng)調(diào)：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不可能完成的?！蔽覈?guó)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立的過程中，從1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論到1992年鄧小平同志的南方談話，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展尋找到出路。在這期間，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題做出了很多重要的論述，其中的經(jīng)典論述也是當(dāng)時(shí)討論最集中的問題就是關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“姓資”還是“姓社”的問題，最終鄧小平同志突破了經(jīng)濟(jì)二元思維，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展奠定了理論基石。但在實(shí)踐的過程中，一方面由于人們對(duì)經(jīng)濟(jì)體制沒有充分的認(rèn)識(shí)，另一方面隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，我們所面臨的現(xiàn)實(shí)同設(shè)想有所差別，從而使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了很多問題。因此，當(dāng)前在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的情況下，我們必須正確認(rèn)識(shí)思想政治教育在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的能動(dòng)作用，使得社會(huì)成員正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)，防止對(duì)于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的刻意回避或過度解讀。

2.思想政治教育的新變化。1999年，中共中央在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見》中強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前我國(guó)正處于改革的攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵階段，社會(huì)情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會(huì)生活方式多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化日趨明顯?！边@“四個(gè)多樣化”對(duì)人們的思想觀念、行為方式、傳統(tǒng)習(xí)慣等很多方面都產(chǎn)生了深廣的影響，給我國(guó)當(dāng)代的思想政治工作帶來了大量的新情況、新問題。具體體現(xiàn)為人們的政治意識(shí)弱化、自由意識(shí)強(qiáng)烈、利益觀念增強(qiáng)、物質(zhì)需求提高、個(gè)性張揚(yáng)獨(dú)立、誠(chéng)信意識(shí)下降等問題。而就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在全球經(jīng)濟(jì)趨于一體化的今天，思想政治教育也在逐漸向環(huán)體全球化、客體自主化、介體現(xiàn)代化、主體專家化以及社會(huì)環(huán)境日趨復(fù)雜化發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的情況下：一方面，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的轉(zhuǎn)變正處于起步階段，因此，反映在思想政治教育領(lǐng)域，一些在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下存在的問題當(dāng)今依然存在，并且程度有所加深；另一方面，出于經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變，使得我國(guó)當(dāng)今正處于“三期疊加”的關(guān)鍵時(shí)期，而這一現(xiàn)實(shí)也對(duì)思想政治教育的變化提出了新的要求。因此，在對(duì)于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下思想政治教育的困境與破解進(jìn)行分析的過程中，要兼顧歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行系統(tǒng)分析。

二、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)視域下思想政治教育的困境

當(dāng)前隨著我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的改革進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)各方面的利益和矛盾凸顯，因此經(jīng)常可以聽到：“現(xiàn)在是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”、“對(duì)于青年人而言這是一個(gè)物質(zhì)利益豐厚的年代，同時(shí)也是最艱辛的時(shí)代”這樣的話語。之所以會(huì)這樣正是因?yàn)榘殡S著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都呈現(xiàn)著一種挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的發(fā)展模式，思想政治教育的發(fā)展也不例外。對(duì)于思想政治教育在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的機(jī)遇，由于其與經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略改變前并無本質(zhì)上的變化，本文不做贅述，主要從思想政治教育當(dāng)今面臨的困境來進(jìn)行探討。

（一）傳統(tǒng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件：當(dāng)今思想政治教育仍亟待解決的問題

1.物質(zhì)利益的扭曲認(rèn)識(shí)使得思想道德水平的下滑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是商品的交換，而這種交換是合理合法有原則的交換，但在我國(guó)伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的不斷推進(jìn)，很多不能稱之為商品的東西都可以用一定的價(jià)錢去衡量，從而使得社會(huì)上出現(xiàn)很多問題：在行政領(lǐng)域，因?yàn)闄?quán)力可以進(jìn)行買賣，使得權(quán)力不再為百姓服務(wù)，而成為個(gè)人身份和地位炫耀的標(biāo)志；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，由于一味地對(duì)于物質(zhì)利益的追求，使得很多商家泯滅人性，假商品、毒食品等充斥著市場(chǎng)，不斷地考驗(yàn)著每一位消費(fèi)者；社會(huì)領(lǐng)域，由于道德、信任缺失，人與人之間的關(guān)系變得越來越冷漠無情。而這些問題究其根本就是出于對(duì)于物質(zhì)利益的扭曲認(rèn)識(shí)。在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過程中，我們的確需要效率的提升，但這種提升是有理且合法的，并不是以犧牲人與社會(huì)的長(zhǎng)久發(fā)展為代價(jià)的。因此，如何化解人與人、人與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系以及如何使人們正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的物質(zhì)利益已成為思想政治教育研究和實(shí)踐的當(dāng)務(wù)之急。

2.利益的階層化發(fā)展對(duì)思想政治教育針對(duì)性的挑戰(zhàn)。在我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的過程中，“四個(gè)多樣化”的特征表明： 我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化使得社會(huì)上人們的階層多樣豐富，而每個(gè)階層的現(xiàn)實(shí)需求和利益訴求又不盡相同，這就使得當(dāng)前我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，思想政治教育難度也隨之加大。過去對(duì)于人民那種“全覆蓋”、“無死角”的思想政治教育很難實(shí)現(xiàn)，怎樣在當(dāng)今日益變化的社會(huì)中，加強(qiáng)對(duì)不同階層群眾的思想政治教育也值得我們深思。

3.社會(huì)的快速發(fā)展帶來的心理疾病驟增。心理健康也逐漸成為思想政治教育一個(gè)研究和發(fā)展的新領(lǐng)域。近年來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效顯著，但人們卻再也找不回曾經(jīng)的快樂，快節(jié)奏的生活、巨大的壓力使得現(xiàn)如今心理疾病的發(fā)病率驟增。通常而言，一個(gè)穩(wěn)定的外部環(huán)境可以給人一個(gè)舒適、安穩(wěn)的心境。但在當(dāng)今，無論是社會(huì)還是國(guó)家都在經(jīng)歷著巨大的變革，這些來自經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會(huì)的改革無疑是非常重要的，但如何在這樣的大變革環(huán)境中使人們找回曾經(jīng)的快樂，減少人們的心理壓力和負(fù)擔(dān)，讓人們抱著一種積極的、樂觀向上的態(tài)度去面對(duì)挑戰(zhàn)和挫折同樣值得我們?nèi)ニ伎肌?

（二）經(jīng)濟(jì)新常態(tài)：思想政治教育的新困境

1.創(chuàng)新意識(shí)亟待提升。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的特征中，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)力的轉(zhuǎn)換核心都在于技術(shù)的進(jìn)步。從我國(guó)傳統(tǒng)的技術(shù)進(jìn)步方式來看，主要依靠學(xué)習(xí)和模仿，這就是所謂的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”。由于學(xué)習(xí)和模仿具有成本低、風(fēng)險(xiǎn)小的特點(diǎn)，這就導(dǎo)致我國(guó)的技術(shù)進(jìn)步雖然速度迅猛但嚴(yán)重依賴于學(xué)習(xí)和模仿，相對(duì)而言，自主創(chuàng)新的貢獻(xiàn)極低。就在當(dāng)今，我國(guó)生物研究領(lǐng)域的精密問題上，一個(gè)小小的試管都大多產(chǎn)自德國(guó)或日本，可見我國(guó)對(duì)于國(guó)外技術(shù)依賴范圍之廣、程度之深。而在新常態(tài)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，我國(guó)很多的科學(xué)技術(shù)水平跟世界科技之間的距離越來越小，學(xué)習(xí)和模仿的空間也越來越小，“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”越來越不明顯。在有些領(lǐng)域，我國(guó)甚至處于世界的領(lǐng)先水平，例如高鐵，已經(jīng)幾乎不存在學(xué)習(xí)的空間。因此，學(xué)習(xí)型技術(shù)進(jìn)步在我國(guó)將迅速走向盡頭，而進(jìn)一步發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變主要依靠自主創(chuàng)新，但恰恰在這一方面是我國(guó)思想政治教育領(lǐng)域的重點(diǎn)難題。

2.思想多元化難以逆轉(zhuǎn)。當(dāng)今思想政治教育所處的外在環(huán)境日趨復(fù)雜，對(duì)于思想政治教育的影響因素也日趨增多，從而使得思想政治教育成效低下。第一，由于改革開放的程度不斷加深，使得當(dāng)今社會(huì)成員有更多的機(jī)會(huì)了解世界，多元文化呈現(xiàn)在社會(huì)成員面前；第二，網(wǎng)絡(luò)化的迅速發(fā)展使得社會(huì)成員，特別是青年為他們了解世界提供了高效、便捷的途徑；第三，新媒體的快速發(fā)展，使得全世界范圍內(nèi)的成員有了更加寬泛的交流平臺(tái)，微博、微信、QQ、MSN等拉近全球成員的距離，使全世界成為“地球村”。因此，當(dāng)今思想多元化發(fā)展已經(jīng)成為一種社會(huì)成員思想發(fā)展的趨勢(shì)。但我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，始終堅(jiān)持一元主導(dǎo)與多元并存發(fā)展，因此如何在當(dāng)今思想多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)地位也面臨著巨大挑戰(zhàn)。

3.對(duì)于新形態(tài)的誤解和質(zhì)疑。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)是新近國(guó)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r做出的闡述與總結(jié)，而這種闡述與總結(jié)是基于近幾年我國(guó)經(jīng)濟(jì)下行的情況下進(jìn)行的，因此，會(huì)有人們對(duì)于這種總結(jié)和科學(xué)闡述有所誤解和質(zhì)疑。要知道隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入換擋期符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。同時(shí)也要認(rèn)清即使是我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行轉(zhuǎn)入中高速發(fā)展在世界經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)體量仍然巨大，完全有能力和實(shí)力保證社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，而并不是由高速發(fā)展直接急轉(zhuǎn)直下。對(duì)于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的正確認(rèn)識(shí)和適應(yīng)也成為當(dāng)前思想政治教育工作所面臨的問題之一。

三、新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下思想政治教育的出路

通過以上的分析我們可以看出，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)新常態(tài)視域下，無論是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，我們的思想政治教育工作都面臨很嚴(yán)峻的理論和現(xiàn)實(shí)問題。在國(guó)際日益加緊對(duì)我國(guó)輸入西方價(jià)值觀的情況下、在國(guó)內(nèi)發(fā)展日益復(fù)雜和深刻的現(xiàn)實(shí)中，思想政治教育如何繼續(xù)值得我們深思。

（一）始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)和主導(dǎo)地位

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的情況下，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭幸怨兄茷橹黧w，多種所有制形式并存的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍是事實(shí)，“四個(gè)多樣化”的現(xiàn)實(shí)也依然存在，而其特點(diǎn)反映在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域勢(shì)必也是多元化的，加之西方資本主義國(guó)家借經(jīng)濟(jì)全球化之機(jī)加緊對(duì)我國(guó)社會(huì)，特別是青少年灌輸“政治全球化”、“文化全球化”的思想，其他各種社會(huì)思潮也大量涌現(xiàn)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)呈多樣化態(tài)勢(shì)，各種思想、觀念、文化同時(shí)并存，泥沙俱下、良莠不齊，容易混淆視聽，蒙騙感情，從而干擾我們對(duì)于馬克思主義的真誠(chéng)信仰。就國(guó)家而言，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇是歷史的必然趨勢(shì)，更是現(xiàn)實(shí)的客觀要求。就個(gè)體而言，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和主導(dǎo)地位要求個(gè)人不僅要對(duì)于馬克思主義理論經(jīng)典著作進(jìn)行研讀，同時(shí)還要與時(shí)俱進(jìn)，將當(dāng)前黨的形勢(shì)政策、民主法治、歷史與文化、革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)等教育并入思想政治教育的內(nèi)容中去。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，我們的開放程度會(huì)加大，與西方在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域還會(huì)不斷地出現(xiàn)碰撞和問題，作為大國(guó)，我們可以接受、包容世界各國(guó)各地區(qū)不同的價(jià)值觀取向，但馬克思主義的主導(dǎo)地位不能喪失，馬克思主義這個(gè)指導(dǎo)武器不能拋棄，在眾多的意識(shí)形態(tài)中，我們唯有緊緊抓住馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能正確地看待當(dāng)今世界上盛行的各種思潮，才能對(duì)各種處于矛盾中的事物進(jìn)行是非真?zhèn)蔚呐袛唷?/p>

（二）對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)新常態(tài)本身進(jìn)行教育和宣傳

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)問題也在不斷凸顯，如收入差距不斷拉大、人們的思想道德水平不斷滑坡、社會(huì)誠(chéng)信缺失、人與人之間情感冷漠、心理問題凸顯，往往人們總是籠統(tǒng)地將這些社會(huì)發(fā)展帶來的弊端和問題歸結(jié)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一體制變革這一因素。但真的是這樣嗎？我們要進(jìn)行進(jìn)一步的論證。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過程中，我們確實(shí)經(jīng)常說利用“看得見的手”和“看不見的手”來促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展，但顯然這“兩只手”的出發(fā)點(diǎn)是立足于整個(gè)社會(huì)并非個(gè)人。于是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的自發(fā)性、盲目性和滯后性這些缺點(diǎn)成為了人們“一切向錢看齊”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使得當(dāng)前我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)商家良心泯滅唯利是圖、食品安全問題在全社會(huì)泛濫、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的環(huán)境污染問題等等，而究其背后的原因是極為復(fù)雜，但從個(gè)體的角度分析，我們現(xiàn)存的這些問題并不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身，而是在于我們的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)的思想觀念。我國(guó)自古就是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，這種情形下在人們的思想道德領(lǐng)域往往是功利主義和實(shí)用主義居首要地位。而當(dāng)社會(huì)的大環(huán)境有所改變時(shí)，任何一種事物又不可能完美無缺時(shí)，人們更傾向于從個(gè)人的利益和無限制的私欲出發(fā)，從而導(dǎo)致了當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，社會(huì)生活多個(gè)領(lǐng)域爆發(fā)各種問題。而政府這只“看得見的手”本來就是從國(guó)家的宏觀對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行掌控，因此在社會(huì)生活領(lǐng)域這些問題爆發(fā)之前，“兩只手”不能完美規(guī)避社會(huì)上的任何問題，致使問題發(fā)展的事態(tài)不斷嚴(yán)重和擴(kuò)大。

另一方面，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)來看，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)的各種社會(huì)問題也不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所致。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還具有平等性、開放性、法制性和競(jìng)爭(zhēng)性。從這四個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征來看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)給我們帶來了很多“紅利”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)較之計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而言之所以是更為高級(jí)的，原因便在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的四個(gè)特點(diǎn)：平等性使人人都有機(jī)會(huì)享受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的財(cái)富，但這種平等又不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“平等”，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“平等”是絕對(duì)的平均主義，不能激發(fā)人的熱情和效率，而現(xiàn)在的“平等”是相對(duì)的，是依據(jù)個(gè)人的勞動(dòng)方式和分配方式，從而在激發(fā)人們的生產(chǎn)力、創(chuàng)造力的同時(shí)給人們以更多的機(jī)會(huì)；競(jìng)爭(zhēng)性是指在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，除一些有關(guān)國(guó)計(jì)民生的行業(yè)外，對(duì)一般經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，排除壟斷，從而不斷激發(fā)人們的創(chuàng)造力和市場(chǎng)的活力，使中國(guó)立于不敗之地；法制性是當(dāng)人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與企業(yè)的關(guān)系中出現(xiàn)各種各樣的問題時(shí)，我們可以拿起法律的武器維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益免受損失；開放性則讓我們的國(guó)民有了更多的機(jī)會(huì)和資源向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，不斷開拓自己的視野。而這些利益也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶給我們的，才使得當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此欣欣向榮。

因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的問題究其根本還在于個(gè)體知與行之間的差距。對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何健康有序發(fā)展每個(gè)個(gè)體的心里都有“一桿秤”，然而當(dāng)人們面臨巨大的利益誘惑，并且社會(huì)環(huán)境在一定程度上監(jiān)管不利時(shí)，便會(huì)給人們這樣的機(jī)會(huì)。因此，在這種情形下，我們?cè)诩訌?qiáng)人們的思想道德教育之前，更應(yīng)該首先加強(qiáng)人們對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，只有對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行認(rèn)識(shí)到位，社會(huì)監(jiān)管力度不斷加強(qiáng)，使得在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域和社會(huì)生活領(lǐng)域切實(shí)做到“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，切實(shí)加強(qiáng)依法治國(guó)，我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活領(lǐng)域的問題才會(huì)得到緩解，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步加強(qiáng)人們的思想道德教育才能起到事半功倍的效果。

與此同時(shí)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的教育和宣傳也十分必要。由于我國(guó)在實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，沒有很好地對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的普及和教育，使得當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，甚至社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域出現(xiàn)很多問題。加之當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)都面臨經(jīng)濟(jì)下行的壓力，在這種情況下，要使社會(huì)成員對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)有客觀的認(rèn)識(shí)，才能使社會(huì)成員從心理上進(jìn)行調(diào)整并盡快適應(yīng)，而不是一味地對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)誤解和歪曲。

（三）加深對(duì)于不同思想政治教育對(duì)象的個(gè)體和群體的了解

早在1925年中國(guó)大革命不斷進(jìn)入高潮時(shí)，毛澤東同志在關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各階層進(jìn)行了深入透徹的分析，并最終撰寫出《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》。這篇文章的意義在于毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析的方法，結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)踐，論述了中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、性質(zhì)和前途等一系列問題，初步提出了新民主主義革命的基本思想，同時(shí)也標(biāo)志著毛澤東思想的萌芽。

而反觀當(dāng)代我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，“四個(gè)多樣化”的特征表明：我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化使得過去對(duì)于人民那種“全覆蓋”、“無死角”的思想政治教育很難實(shí)現(xiàn)，這就要求我們思想政治教育工作者要立足于現(xiàn)實(shí)，立足于思想政治教育對(duì)象本身的變化，有針對(duì)性地開展思想政治教育。例如如何對(duì)我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的個(gè)人、企業(yè)進(jìn)行思想政治教育的問題。就現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)情況而言，我國(guó)的非公有制經(jīng)濟(jì)成分在不斷加大，而往往在這些領(lǐng)域的人們的組織關(guān)系、個(gè)人的身份檔案掛靠在一定的機(jī)構(gòu)或者單位，而對(duì)于這些人的思想政治教育工作的開展往往也是有名無實(shí)，因此如何切實(shí)在非公有制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中加強(qiáng)個(gè)人和企業(yè)的思想政治教育的問題仍然值得我們進(jìn)行反思。

（四）加強(qiáng)思想政治的心理健康教育

從心理學(xué)的角度而言，當(dāng)個(gè)體或群體在重大變革之中，由于大環(huán)境的劇變往往會(huì)爆發(fā)各種心理問題，而在處理心理問題的過程中：首先，處理個(gè)人或群體的情感性因素問題；第二，分析當(dāng)前的具體形勢(shì)和問題；第三，從中找出正確或合理的解決方案。而在整個(gè)過程中，思想政治教育的作用至關(guān)重要。

我國(guó)在確立發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，鄧小平就提出要堅(jiān)持物質(zhì)和精神，兩手抓兩手都要硬。但在現(xiàn)實(shí)中，卻在一些領(lǐng)域一些問題上出現(xiàn)了“一手硬一手軟”的情況。隨著社會(huì)生活領(lǐng)域問題不斷出現(xiàn)，使得人們總在積蓄“負(fù)能量”，因此在問題來臨之際，需要思想政治教育工作者的介入，讓人們找到正確的分析事物矛盾的武器——即馬克思主義，用辯證的、發(fā)展的眼光看問題，對(duì)于社會(huì)上具有“正能量”的事物多發(fā)現(xiàn)、多思考，對(duì)于“負(fù)能量”的事物要勇于面對(duì)、勇于承擔(dān)、勇于用理性去分析；而在第二個(gè)分析具體形勢(shì)和問題的環(huán)節(jié)仍需要思想政治教育工作的介入。思想政治教育的內(nèi)容是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而不斷更新的。我們?cè)诓粩噙M(jìn)行思想教育、政治教育、道德教育的同時(shí)，應(yīng)該提供給教育者更多的理論視角分析中國(guó)當(dāng)下出現(xiàn)的各類問題，從而用更好的心態(tài)去面對(duì)。而在人們對(duì)問題進(jìn)行處理和解決時(shí)，思想政治教育工作者也要及時(shí)進(jìn)行跟進(jìn)和反饋，從而使得各類心理問題和矛盾能夠從容處理和面對(duì)。

（五）加強(qiáng)并創(chuàng)建創(chuàng)新教育體系

創(chuàng)新教育一直是我國(guó)教育實(shí)踐中面臨的難題，其破解的途徑寓于對(duì)我國(guó)當(dāng)前教育體制的不斷改革，甚至變革。就目前教育體制中，關(guān)于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)大多集中在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，鮮見于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。針對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)主要可以從以下幾方面入手：第一，建立教育體系中關(guān)于創(chuàng)新評(píng)估的統(tǒng)一平臺(tái)，使得學(xué)生可以以興趣導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)，通過創(chuàng)新實(shí)踐完成自己的部分學(xué)業(yè)。第二，設(shè)立相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。物質(zhì)利益總能驅(qū)動(dòng)人們的主觀能動(dòng)性，通過在教育體制中建立相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，可以有效地提高學(xué)生對(duì)于創(chuàng)造新鮮事物的動(dòng)力。第三，為學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展提供有力的物質(zhì)保障。學(xué)校在有能力的基礎(chǔ)上針對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新性教育進(jìn)行物質(zhì)上的支持和理論上的指導(dǎo)，從而使得學(xué)生更好地完成各項(xiàng)創(chuàng)新項(xiàng)目。只有將創(chuàng)新教育列入教育體制改革中，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型才有可能出現(xiàn)根本性的變革。

當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)視域下，思想政治教育面臨的困境是多重的，而破解的成效也并不顯著，如何更好地使思想政治教育走出困境，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展值得我們共同探討。

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[10] 張耀燦.經(jīng)濟(jì)全球化與思想理論教育的創(chuàng)新[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001（4）

[11] 王淑芹.論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義道德原則的有關(guān)問題[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，2000（3）

[12] 胡洪.論“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”下高校思想政治教育工作策略[J].中國(guó)輕工教育，2015（2）

[13] 江浩.適應(yīng)發(fā)展新常態(tài)增強(qiáng)思想政治教育時(shí)代性感召力[J].政工學(xué)刊，2015（6）

[14] 戴恩澤.新常態(tài)下大學(xué)生思想政治工作探析[J].大慶社會(huì)科學(xué)，2015（1）

[15] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十五大以來重要文獻(xiàn)選編.人民出版社，2001

（作者單位：首都師范大學(xué)政法學(xué)院 北京 100000）

（作者簡(jiǎn)介：陳怡同，首都師范大學(xué)政法學(xué)院思想政治教育專業(yè)2014級(jí)研究生，思想政治教育課程與原理方向。）

（責(zé)編：賈偉）