林莉

摘要：在《先秦諸子選讀》實(shí)際教學(xué)中，我們教師都面臨著很多困惑，到底是按照文言文的一般教法精講呢？還是注重研究其博大精深的思想呢？筆者嘗試從學(xué)習(xí)諸子散文的重要意義、語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)傳承、開(kāi)設(shè)課程方式幾個(gè)角度談?wù)勅绾谓獭断惹刂T子散文》選修課。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué) 諸子散文 重要意義 語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)傳承 開(kāi)設(shè)方式

中圖分類號(hào)：G6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016）10（c）-0000-00

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：選修課也是基礎(chǔ)教育課程的一部分。設(shè)計(jì)選修課的目的在于更好地讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，為學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。人教版教材設(shè)置了一門(mén)選修課就是《先秦諸子散文》。重新審視這門(mén)選修課，重新審視學(xué)生，重新審視當(dāng)下，更覺(jué)得責(zé)任在肩。

1學(xué)習(xí)先秦諸子散文的重要意義

時(shí)代發(fā)展至今，國(guó)學(xué)熱又興起了。究其原因，主要有兩個(gè)方面：一是時(shí)代需求，二是他國(guó)影響。而先秦時(shí)期是我國(guó)思想文化取得輝煌成就的時(shí)期，出現(xiàn)了許多學(xué)派，他們的論著承載著中華文化精神，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。而高中時(shí)期恰恰是一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，也是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，他們需要汲取很多精神營(yíng)養(yǎng)。然而學(xué)生們對(duì)諸子百家知之甚少，或許只知孔子老子之名，而對(duì)于其為什么成為圣人，為什么得到人們尊崇，他們有什么樣的思想?yún)s一無(wú)所知。所以我們總感嘆這一批學(xué)生孤陋寡聞、內(nèi)容浮淺、精神匱乏。開(kāi)設(shè)《先秦諸子論著選讀》課程，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，體會(huì)中華文化的博大精深，形成積極健康的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)好學(xué)深思的探究態(tài)度，具有十分重要的意義。

2語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)傳承

如何在當(dāng)前的教育體系中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題，確實(shí)得引起我們教師的注意。作為語(yǔ)文教師，在課堂上如何滲透國(guó)學(xué)教育？方法很多，我們可以利用教材，傳承經(jīng)典；我們可以討論碰撞，體悟思想；我們也可以寫(xiě)作評(píng)論，引領(lǐng)提升。語(yǔ)文教學(xué)的最終目的就是讓學(xué)生在國(guó)學(xué)經(jīng)典的滋養(yǎng)中修身養(yǎng)性，涵養(yǎng)思想。

儒家的仁政、道家的無(wú)為、墨家的兼愛(ài)、韓非子的法制，先秦思想家們從探討治國(guó)治民的理論，到探索宇宙人類的起源，對(duì)世界、社會(huì)和人生都進(jìn)行了深刻的研究。利用選修課----《先秦諸子散文》，給學(xué)生提供一個(gè)可以參考的人或事，學(xué)生自會(huì)反思自己的言行，積淀文化素養(yǎng)，提升人生境界。由此，我們的語(yǔ)文課堂，也會(huì)因傳統(tǒng)文化而顯得底蘊(yùn)深厚，因國(guó)學(xué)經(jīng)典而煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

3開(kāi)設(shè)課程方式

利用語(yǔ)文課傳承國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化的方法很多，課前演講、誦讀經(jīng)典篇目、經(jīng)典研讀、讀書(shū)報(bào)告會(huì)等等。針對(duì)《先秦諸子散文》選讀課，我來(lái)談?wù)勥@方面的嘗試。

3.1課程設(shè)置基本流程：

1、 認(rèn)定篇目----每個(gè)小組選擇一個(gè)派別一個(gè)代表人物的一篇文章，不能重復(fù)。具體來(lái)說(shuō)，就是讓學(xué)生從先秦諸子各學(xué)派代表人物的著作中，選擇有代表性的文章或是片段，進(jìn)行閱讀探究。

2、 閱讀成稿----每個(gè)同學(xué)閱讀小組選擇篇目，并獨(dú)立成稿。稿件包括四個(gè)部分：

（1） 原文選段（2）選段解析（3）重點(diǎn)詞語(yǔ)（4）文化內(nèi)含及現(xiàn)實(shí)意義。

在這一過(guò)程中，老師要給學(xué)生提供幫助，推薦參考資料----課后相關(guān)鏈接、南懷瑾老先生的《論語(yǔ)別裁》《老子他說(shuō)》《哲學(xué)智慧》等、鮑鵬山寫(xiě)的《寂寞圣哲》、《〈論語(yǔ)〉導(dǎo)讀》、《諸子百家新讀》、李澤厚、易中天的作品等。

3、 小組研討：小組內(nèi)部交流，選出一個(gè)優(yōu)秀代表參加班級(jí)匯報(bào)活動(dòng)。

4、 班級(jí)匯報(bào)：小組代表發(fā)言，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)，其他學(xué)生補(bǔ)充。

5、 讀書(shū)論文：在所有小組結(jié)束后，做專題論文，學(xué)生在幾個(gè)論題中任選，論題（1）論孔子與孟子比較（2）論老子的管理思想（3）荀子的禮學(xué)思想及其歷史影響（4）墨子—中國(guó)最偉大的民生思想家（5）韓非子的法治思想及其歷史影響。

3.2流程設(shè)置基本思想

1、大膽放手，讓學(xué)生講習(xí)。選修課就要大膽放開(kāi)，讓學(xué)生自己去開(kāi)創(chuàng)道路?！断惹刂T子散文》在字面上是文言文，相對(duì)其他的選修內(nèi)容來(lái)說(shuō)是比較難的。但是，讓學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)去解讀還是可以做到的，即使有比較難的句子，課文下面也有注釋。

2、拓展閱讀，推薦課外名文。我們可以向?qū)W生推薦“百家講壇”欄目，還可以適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一些閱讀書(shū)目，就像有關(guān)《論語(yǔ)》解讀就有不同的版本，比如李澤厚先生的《論語(yǔ)今讀》側(cè)重從美學(xué)角度解讀孔子的觀點(diǎn)，南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》是從道、佛的角度闡發(fā)《論語(yǔ)》的內(nèi)涵等。對(duì)選修課的內(nèi)容進(jìn)行拓展，從而豐富課堂內(nèi)容，也大大提高學(xué)生閱讀、比較、權(quán)衡的能力。

3、小組為主，交流思想火花。小組內(nèi)部交流，學(xué)生之間可以有補(bǔ)充，有質(zhì)疑，有碰撞。就像對(duì)于孔子和孟子，在現(xiàn)代的背景之下，我們是應(yīng)該有孔子那樣“知其不可而為之”的擔(dān)當(dāng)責(zé)任的精神，還是像孟子提出的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”？可以說(shuō)這兩種觀點(diǎn)都不錯(cuò)，就看你從哪個(gè)角度來(lái)闡述了。這樣一來(lái)就可以大大調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在匯報(bào)中思想得以交流，智慧得以碰撞。

4、議論成文，提升思想境界。首先，每個(gè)同學(xué)都要先寫(xiě)一篇小文章，對(duì)所在小組負(fù)責(zé)篇目之諸子思想現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行闡述，字?jǐn)?shù)不限；然后，在各個(gè)小組都匯報(bào)完畢之后，在基本了解儒家、道家、法家、墨家思想的基礎(chǔ)上，寫(xiě)一篇論文。目的是提高寫(xiě)作水平，提升思想境界。

經(jīng)過(guò)實(shí)踐，《先秦諸子散文》選修課的學(xué)習(xí)獲得了成功，學(xué)生獲益匪淺，并由此打開(kāi)了“心向諸子”之路。感之，樂(lè)之，慰之！“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，吾將為國(guó)學(xué)的復(fù)興之路奉上自己的赤子之心。

附：學(xué)生作品（《墨子·兼愛(ài)》選段練筆）

墨子認(rèn)為世亂的根源是什么呢？他認(rèn)為是一種自私的愛(ài)，即自愛(ài)而不相愛(ài)。如果每個(gè)人都只是愛(ài)自己而不去愛(ài)別人的話，那么強(qiáng)大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮貧困的，尊貴的就必然傲視卑賤的，狡猾的就必然欺騙愚笨的。因此，人人都應(yīng)當(dāng)做到“兼相愛(ài)”，如此才能“交相利”。

在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)環(huán)境下，為何像小悅悅這樣的事件會(huì)發(fā)生呢？我想正是由于現(xiàn)今的人更多都是自愛(ài)而非兼愛(ài)。匆匆經(jīng)過(guò)裝作沒(méi)看到的人，都是害怕惹上麻煩，但如果他們懂得兼愛(ài)，這個(gè)世界就不是一個(gè)看上去如此冷漠的世界。這恰恰就是兼愛(ài)對(duì)當(dāng)今這個(gè)社會(huì)的含義。所以，我想推行墨子兼愛(ài)的思想是應(yīng)該的，必不可少的；墨子的兼愛(ài)，能讓這個(gè)世界變得更加溫暖。人人都活在一個(gè)大家庭中，互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，豈不美哉妙哉？

兼愛(ài)在日常生活中的意義又是什么呢？我想與生活貼的最近的就是日常與他人的交往了?，F(xiàn)在我們還是學(xué)生，生活在一個(gè)集體里，每個(gè)人作為一個(gè)個(gè)體，有著愛(ài)與不愛(ài)他人的權(quán)利。（這里的愛(ài)指的是正常的關(guān)心與愛(ài)護(hù)）我希望大家設(shè)想一下，如果每個(gè)人都選擇只愛(ài)著自己，就從簡(jiǎn)單的方面來(lái)說(shuō)，這個(gè)教室，是不是就會(huì)一片狼藉？每個(gè)人都只想著自己腳下的地方干凈，那么那些公共地方是不是就會(huì)無(wú)人清掃了？

竊以為：兼愛(ài)這件事情要做到并不難，只要每個(gè)人都改變自己的想法，改變自己的心態(tài)。嘗試著去愛(ài)別人，心里要裝著別人而不都是自己。久而久之，這個(gè)集體，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界，都將變成一個(gè)溫暖的大家庭。

總而言之，為天地立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，是古代讀書(shū)人的追求。今天我們沒(méi)有必要苛求學(xué)生這樣去做，畢竟時(shí)代早已發(fā)生了巨變。但學(xué)習(xí)先秦諸子散文還是必要的，它承載的為人立身之道，它蘊(yùn)育的中華傳統(tǒng)文化，它涵育的民族精神與品格。

經(jīng)過(guò)實(shí)踐，《先秦諸子散文》選修課的學(xué)習(xí)獲得了成功，學(xué)生獲益匪淺，并由此打開(kāi)了“心向諸子”之路。感之，樂(lè)之，慰之！“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，吾將為國(guó)學(xué)的復(fù)興之路奉上自己的赤子之心。

參考文獻(xiàn)：

【1】王貴云《在閱讀中傳承民族文化的教學(xué)策略》（《語(yǔ)文教學(xué)之友》2016第3期）

【2】張勇《坐而論道，不如勤勉躬行》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2016第5期）

【3】西安市航天中學(xué)（ 高中語(yǔ)文選修《先秦諸子散文》教學(xué)策略研究）