武松靜

摘要：《嫌疑人X的獻(xiàn)身》 是東野圭吾寫作生涯中最具重要紀(jì)念意義的代表作，該書于2008年在日本被改編為電影并正式引進(jìn)中國，2012年在韓國翻拍。這部電影在日韓兩國先后的改編中有著較大差異，在一定程度上反映了日韓文化在集體主義與個(gè)人主義方面的差異。本文將通過對(duì)電影《嫌疑人X的獻(xiàn)身》的視角對(duì)日韓文化中的集體主義與個(gè)人主義進(jìn)行對(duì)比分析。

關(guān)鍵詞：嫌疑人X的獻(xiàn)身；電影；日韓；集體主義；個(gè)人主義

一

影片中很容易忽視掉警察群體這個(gè)整體形象，但是日韓兩種截然不同的風(fēng)格仍然會(huì)在觀者的記憶中留下強(qiáng)烈的反差。韓版因?yàn)樨?fù)責(zé)案件的警察這個(gè)角色身份的二重性，警察這個(gè)群體似乎被湯川一人充當(dāng)，集中表現(xiàn)個(gè)人的智慧，發(fā)現(xiàn)小貓便簽、巧妙對(duì)比字跡、分析監(jiān)控錄像……整個(gè)調(diào)查過程他似乎不需要任何人協(xié)助，他就是警察群體的代表。日版中的警察群體似乎沒有什么作用，有關(guān)破案的腦力任務(wù)都由教授一人承擔(dān)，增加原著沒有的女警察內(nèi)海薫也只是擔(dān)任三番兩次請(qǐng)教授出場(chǎng)和追問為什么的角色。但是我們可以看到日版的警察群體形象要么不起作用，要么就一起出動(dòng)。對(duì)案件的商討，韓版取景都是在狹小的辦公室，從不曾出現(xiàn)集體場(chǎng)面，但這在日版中卻反復(fù)出現(xiàn)，開闊的會(huì)議廳聚集著各等級(jí)別的警官，秩序井然。內(nèi)海薰幾次想對(duì)靖子和石神繼續(xù)進(jìn)行調(diào)查，但在絕對(duì)服從的群體中她個(gè)人沒有辦法展開調(diào)查于是才不止一次地向教授求援，由此也推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。正像日本武士，警察這個(gè)群體形象的存在是很現(xiàn)實(shí)的，而且他們是一個(gè)密不可分的群體，一旦離散，個(gè)人是沒有力量的，日本文化正是這種集體主義文化。

二

此外，當(dāng)整體出現(xiàn)不平衡之處，日本便會(huì)有意識(shí)地進(jìn)行調(diào)節(jié)，女警察內(nèi)海薫是日版影片改編時(shí)增加的女性形象，處于罪犯陣營的無疑是失手殺人、并默許了石神為自己掩蓋真相的靖子，以及親手殺死流浪漢、包庇靖子的石神，他們構(gòu)成了一男一女的模式，反方的偵探陣營中也勢(shì)必得有一男一女的兩位警察才能獲得這種平衡。但韓國恨不得打破平衡、錦上添花，不僅偵探陣營中沒有出現(xiàn)女性，甚至整部影片也很難看見靖子之外的女性角色。這種對(duì)待不平衡的方式恰好和兩國的飲食相類似，韓國會(huì)在甜滋滋的西瓜上撒糖使它原本的味道更加突出，但日本卻撒鹽來加以調(diào)和。

三

這種集體主義與個(gè)人主義的沖突還體現(xiàn)在集團(tuán)觀念與家族觀念的矛盾上。日版中靖子是美里的母親，母親保護(hù)孩子更加天經(jīng)地義，情節(jié)更具有合理性，而韓版卻把身份轉(zhuǎn)換成小姨，看起來似乎人物關(guān)系的改動(dòng)有所欠缺，但實(shí)際上這種母女關(guān)系的改變?cè)谝欢ǔ潭壬贤伙@著韓國“家族至上”的觀念，這種改動(dòng)在“重血緣”的韓國人看來不僅在人物關(guān)系上與母女相差不大，更能夠體現(xiàn)著出靖子的善良，為了保護(hù)姐姐的孩子不惜殺人，本想自首卻因?yàn)閾?dān)心牽連孩子而聽從石神的話……這些情節(jié)的設(shè)計(jì)原本應(yīng)是母愛的體現(xiàn)，但從靖子與美里的關(guān)系轉(zhuǎn)變開始就被賦予了與日版不同的意義。如果說日本的集體主義像櫻花“一枝獨(dú)秀不作美”，那么韓國的家族觀念正是“木槿花開三千里”。韓國人最重“血緣”、“家門”，僅僅姓氏上的關(guān)系就會(huì)使兩個(gè)剛見面的人情意綿綿，這是韓國崇尚個(gè)人主義的同時(shí)存在的特殊家族主義觀念。

四

日本文化中的集體主義與韓國文化中的個(gè)人主義在不同層次上向極端方向發(fā)展。文化是一個(gè)蘊(yùn)含在生活每個(gè)角落的概念，從一個(gè)民族的性格中生發(fā)出來。我們要以影視藝術(shù)為視角，從形式中探尋不同民族的文化，以便取其精華為我所用。

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