楊祎程

摘要：現(xiàn)代舞在中國(guó)經(jīng)歷了“美好新鮮”的時(shí)代，也經(jīng)歷了“無畏無知”的時(shí)代，無論經(jīng)歷什么樣的時(shí)代，都是中國(guó)舞蹈發(fā)展的必然。但是，現(xiàn)代舞到底是什么？在舞蹈作品與舞蹈人身上很體驗(yàn)到，更難發(fā)現(xiàn)到。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞；認(rèn)知

當(dāng)前的現(xiàn)代舞，正經(jīng)歷蒙昧和所謂“跨界”的時(shí)代，而現(xiàn)代舞的認(rèn)知并非難事，因?yàn)樗菢O富彈性的，在多元化的不同視角下，有不同的認(rèn)知方式。

一、現(xiàn)代舞的四重視角認(rèn)知

（一）歷史層面認(rèn)知

從歷史看，僅僅是因?yàn)殚L(zhǎng)期一種，而追求多樣的環(huán)境下萌生的一種“自由主義”，所謂的“收縮放松”或是“到底爬起”也僅僅是，后來的舞者由“前因-完全自由主義”誕生的“后果-非完全自由主義”。那么這一條“完全自由主義”的誕生因素，發(fā)展至今，剩下的又是一波模仿、故作姿態(tài)；把持著某個(gè)舞蹈經(jīng)驗(yàn)放松些勉強(qiáng)狀態(tài)下，強(qiáng)加給自己的光環(huán)。

（二）課堂發(fā)展層面認(rèn)知

從廣東舞蹈學(xué)?，F(xiàn)代舞班開始，引入的所謂“瑪莎”“坎寧漢”等技術(shù)方法，也僅僅是在大環(huán)境下用這種“技術(shù)”改變?cè)竟逃械摹吧眢w行走”方式。并不是讓你們和我們，用這樣或者那樣的方式，來創(chuàng)作、來標(biāo)識(shí)成跳的舞是現(xiàn)代舞。那么，這個(gè)最初的不否定其身體訓(xùn)練價(jià)值的“借鑒”，為什么二十近三十年來并曲解成現(xiàn)代舞？是因?yàn)槲覀兏静欢檬裁磿r(shí)“自由”，我們并不是真正的需要自由！為了“自由”我們付不起“代價(jià)”！

（三）從創(chuàng)作發(fā)展層面認(rèn)知

任何事物發(fā)展自然有一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過程，有了這個(gè)過程才有獲得偶然迸發(fā)的機(jī)會(huì)。查閱現(xiàn)代舞進(jìn)入中國(guó)那一刻開始，所有發(fā)生的現(xiàn)代舞藝術(shù)作品。似乎在創(chuàng)作上，并不敢也并不知，如果我們要?jiǎng)?chuàng)作，我們勇敢的丟棄和無需再去接納，或是反復(fù)接納的那些“技術(shù)”，確實(shí)覺得“美”的難以拒絕的，感悟兩分足以了。如果確實(shí)渴求編舞，缺失了挑戰(zhàn)自己，煥然一新的勇氣，別再說你在搞“創(chuàng)作”，睜著眼睛說瞎話的人，的的確確可憎。

（四）表演進(jìn)程層面認(rèn)知

現(xiàn)代舞最需要的并不是“芭蕾”長(zhǎng)期的訓(xùn)練，也不是“中國(guó)古典舞”基本功技術(shù)的訓(xùn)練才能獲得一個(gè)“身體”。因?yàn)?，必須懂得百分之九十九的中?guó)舞者，被訓(xùn)練前也許還有幾分“真實(shí)自由心”。訓(xùn)練后，僅僅有百分之一的舞者，徘徊在是非之間。那么，有一顆自由心，有一個(gè)始于你和你們審美的身體，“你”的存在就是現(xiàn)代舞核心價(jià)值的存在。當(dāng)然，你可以說在中國(guó)每個(gè)人不跳“中國(guó)舞”的舞者都是現(xiàn)代的，而現(xiàn)在的“中國(guó)舞者”跳的僅僅是一種現(xiàn)象而已。

二、中國(guó)“現(xiàn)代性”舞蹈的三重生存視角認(rèn)知

中國(guó)的“現(xiàn)代性”舞蹈，也僅僅是非傳統(tǒng)舞蹈，或者說“新舞蹈”都很好，創(chuàng)作也好，教學(xué)也罷，三條明明白白的便是“善莫大焉”，當(dāng)然教學(xué)更為復(fù)雜，必須搞明白訓(xùn)練與傳播的辨析關(guān)系，傳播與訓(xùn)練的辨析關(guān)系。兩者也許都帶著創(chuàng)造性，但是絕對(duì)與相對(duì)是截然不同的，搞不明白這點(diǎn)別教“創(chuàng)作”也別說你在教“現(xiàn)代舞”。至于登不登大雅之堂，是不是真實(shí)的藝術(shù)品，純屬“命”。

（一）傳統(tǒng)的唯一性

先給一句話，如果你是中國(guó)人，你一定就做能做到“傳統(tǒng)”；而“唯一”現(xiàn)在沒有人在做，當(dāng)然關(guān)著門做出來的如果算的話，沒有登“大雅之堂”的也算的話。有許多人在做，還有就是做了一個(gè)階段，沒有堅(jiān)持到最后的。

當(dāng)考慮到價(jià)值與傳播的時(shí)候，現(xiàn)今很難再看到了。因?yàn)?，可以給你判斷的“所謂權(quán)威”魚龍混雜，實(shí)踐就了混淆視聽，只會(huì)越說越糊涂，如果有一天讓你感動(dòng)的五體投地，愛的死去活來也許有一半是絕對(duì)刻入骨髓的“傳統(tǒng)”，而“唯一”至少編舞者還沒有做到，努力在做“唯一”的被一段時(shí)間的邊緣化后，關(guān)著門“唯一”是不會(huì)讓你知道的。

（二）思維的清晰度

許多作品的確不需要讓人看明白，但是很重要的是讓人“感受”到，體驗(yàn)中。許多作品看的太明白，一定不是藝術(shù)作品，藝術(shù)作品最大特征便是“意象化”情感的二度舞蹈創(chuàng)作。僅需兩條，足以考證“思維的清晰度”是不是充分。

（三）美學(xué)的多樣性

四個(gè)必須：必須追求絕不重復(fù)，必須探求共鳴，必須追求獨(dú)一無二，必須記得你是“中國(guó)人”。

三、結(jié)語

當(dāng)我們無知無畏的在追求現(xiàn)代舞的生存與發(fā)展時(shí)，我們其實(shí)被現(xiàn)代舞的優(yōu)勢(shì)所操控，這種操控帶來的是“創(chuàng)意”的毀滅，也使優(yōu)勢(shì)不再延伸?，F(xiàn)代舞到底是什么？其實(shí)是一個(gè)永恒的話題，已然回到他的“彈性”辨識(shí)上。但是，我們面對(duì)現(xiàn)代，要做的只是尋找更多的“視角”來認(rèn)知。真正的“認(rèn)”、“知”。

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