朱俊

摘要：杰羅姆模式，賀拉斯模式和施萊爾馬赫模式是翻譯界最為流行，也是最具影響力的三種翻譯模式。在不同的歷史時(shí)期，它們對(duì)不同文本的翻譯實(shí)踐起到了積極的指導(dǎo)作用。杰羅姆模式主張忠實(shí)原文，注重詞與詞之間的對(duì)等翻譯。 賀拉斯模式主張忠實(shí)于讀者。施萊爾馬赫模式主張“異味”翻譯，為讀者保留原文最原始，最正宗的風(fēng)采。本文著重闡述這三種翻譯模式在翻譯標(biāo)準(zhǔn)上的差異。

關(guān)鍵詞：杰羅姆模式；賀拉斯模式；施萊爾馬赫模式；翻譯標(biāo)準(zhǔn)；差異

翻譯是把源語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為目標(biāo)語(yǔ)的過(guò)程，目標(biāo)語(yǔ)要能準(zhǔn)確無(wú)誤的傳達(dá)源語(yǔ)言的真實(shí)含義和意圖。翻譯是人類共享和繼承人類文明的重要途徑，是各民族交流的橋梁。歷史上很多語(yǔ)言學(xué)家和翻譯家對(duì)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)做了深刻的研究，在所有研究成果當(dāng)中要以蘇珊·巴斯內(nèi)特和安德烈·樂(lè)菲弗爾在《文化構(gòu)建—文學(xué)翻譯論集》中介紹的三種翻譯模式最為流行和具影響力。本文著重對(duì)三種模式做對(duì)比研究從而清楚了解它們的差異，在不同文本翻譯中采用不同的翻譯理論來(lái)更好的指導(dǎo)翻譯實(shí)踐。

一、杰羅姆模式

杰羅姆模式的核心是對(duì)等， 他認(rèn)為一篇文章應(yīng)該完全忠實(shí)地翻譯到目的語(yǔ)。譯文對(duì)原文的忠實(shí)只有通過(guò)逐字逐句的翻譯才能實(shí)現(xiàn)，只要用好字典，就可以翻譯好文章。這種翻譯模式要求原文中的每個(gè)詞都要在字典中找到與它相對(duì)應(yīng)相匹配的目的語(yǔ)，這緊緊是機(jī)械的對(duì)換而沒(méi)有句子結(jié)構(gòu)等方面的變化。因此，該模式認(rèn)為忠實(shí)通過(guò)用好字典就可以實(shí)現(xiàn)，所以沒(méi)有必要去培訓(xùn)翻譯人員，更沒(méi)有必要給他們好的報(bào)酬。（Bassnett， S & Lefever，A， 2001：2） 翻譯人員無(wú)論是學(xué)術(shù)上還是經(jīng)濟(jì)上都被邊緣化。要是文章翻譯得不夠好，應(yīng)該去責(zé)備翻譯人員沒(méi)有用好字典。

《圣經(jīng)》的翻譯是杰羅姆模式的典型代表，因?yàn)樗纳袷バ?，它必須要完全忠?shí)的翻譯出來(lái)，要有很高的精確性，而忽略了諸如受眾，文化，社會(huì)等因素，僅僅局限于語(yǔ)言層面。機(jī)械的對(duì)等，把句法和文化因素排除在外，使得在該模式下翻譯的文本讓人難以理解，產(chǎn)生誤解。但這種方法也有它的好處，它可以通過(guò)逐字逐句的翻譯從而保留原文的風(fēng)采。如：

（一）笨鳥(niǎo)先飛 A slow sparrow should make an early start.

這個(gè)句子是杰羅姆模式的典型例子，它通過(guò)機(jī)械對(duì)等實(shí)現(xiàn)了對(duì)原文的忠實(shí)。它們對(duì)原文沒(méi)有做出任何的改變，只是簡(jiǎn)單的逐字逐句的翻譯，但忽略了翻譯中其它諸如文化﹑背景等因素。這樣翻譯出來(lái)的句子只能表現(xiàn)它的字面意思，而看不到它的言外之意，讓人無(wú)法領(lǐng)會(huì)它的真實(shí)含義，甚至?xí)[笑話。如：

（二）Be quiet or I will show you the door.

安靜要不然我把門給你看。（其實(shí)言外之意是：安靜否則我讓你出去的意思）

（三）人山人海 People mountain people sea.

該模式后來(lái)隨著《圣經(jīng)》在西方地位的下降，人們開(kāi)始重新定義對(duì)等的概念。從此翻譯不再是字典里詞與詞之間純粹的對(duì)等，而是譯員根據(jù)具體文本，具體語(yǔ)境，特定的文化背景做出的具有策略性的選擇。該模式也不再?gòu)?qiáng)加在譯員身上，他們靈活地根據(jù)自己的看法和判斷來(lái)最大化的實(shí)現(xiàn)對(duì)原文的忠實(shí)，讓原文在一個(gè)最優(yōu)化的環(huán)境里被受眾說(shuō)接受。翻譯領(lǐng)域的人們開(kāi)始意識(shí)到：“翻譯不是在真空中產(chǎn)生，也不會(huì)在真空中被接受”。（Bassnett， S & Lefever，A， 2001：3）

二、賀拉斯模式

賀拉斯也認(rèn)為在翻譯中應(yīng)該堅(jiān)持忠實(shí)，對(duì)等的原則。它與杰羅姆模式最大的差異在于它不是忠實(shí)于原文，而是忠實(shí)于讀者，對(duì)等也不是傳統(tǒng)意義上的絕對(duì)的對(duì)等，而是常常偏向主要語(yǔ)言的對(duì)等，如當(dāng)時(shí)在地中海比較流行的拉丁語(yǔ)和現(xiàn)在使用面積最廣的英語(yǔ)。該模式不承認(rèn)有如《圣經(jīng)》一樣的所謂宗教體，但它相信有占優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)言存在。一個(gè)忠實(shí)的并且值得人們信賴的譯員應(yīng)該要按時(shí)完成翻譯，且要讓雙方都滿意。這就要求譯員在說(shuō)話者和聽(tīng)眾及兩種語(yǔ)言之間做出協(xié)調(diào)，但這種協(xié)調(diào)并不是在語(yǔ)言間絕對(duì)公平的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因?yàn)檎Z(yǔ)言間總有占優(yōu)勢(shì)的一方，所以通常是向其傾斜的。比如，今天要把任何第三世界的語(yǔ)言譯為英語(yǔ)，譯文的用詞，表達(dá)等都會(huì)向英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣傾斜，要遵守英語(yǔ)的表達(dá)規(guī)則。

今天，人們開(kāi)始意識(shí)到不同的文本需要不同的翻譯策略。很多文本主要是以傳遞信息為主，還有愉悅讀者和勸說(shuō)性的文本。這些文本的翻譯都要做出協(xié)調(diào)，幫助譯者調(diào)節(jié)不同文化間的平衡以使目的語(yǔ)的讀者更容易接受。該模式強(qiáng)調(diào)目的語(yǔ)的文化背景，而不僅僅局限于語(yǔ)言層面，譯者需要更多的考慮譯文的讀者，以便盡可能準(zhǔn)確的將信息傳達(dá)給讀者。此外，還有一個(gè)更重要的因素：“文本框架”，即：不同的文化可以應(yīng)用于相同的文本框架。例如，法國(guó)﹑德國(guó)﹑英國(guó)文化都在同一個(gè)文本框架中，因?yàn)檫@一框架來(lái)源于希臘—羅馬的經(jīng)典文化。再如，中國(guó)文化和日本文化也屬于同一個(gè)文本框架中，它們具有獨(dú)特的文本框架。上述這些文本框架都是人為的，歷史造就的，視條件而構(gòu)建的，然而它們決不是永恒或不可改變的（陳景燕，2008：59）。因此，我們還要把翻譯建立在文本框架之上。

概括起來(lái)賀拉斯模式與以下幾個(gè)特點(diǎn)：1. 賀拉斯不贊同逐字逐句翻譯，譯者應(yīng)該采用意譯的方式，靈活自由地選擇自己的語(yǔ)言來(lái)盡力傳達(dá)原文的意思。2.忠實(shí)和對(duì)等是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。3.翻譯應(yīng)根據(jù)特定的背景，條件和文化而靈活的改變，不拘泥于原文的形式。如：

（一）Kill two birds with one stone. 一箭雙雕。

（二）The more is concealed， the more is revealed. 此地?zé)o銀三百兩。

（三）Do you see any green in my eye？ 你以為我是幼稚好欺騙的嗎？

從以上例句可以看出，譯文比較符合中文的表達(dá)習(xí)慣，并沒(méi)有局限于英語(yǔ)的形式，在中文這個(gè)環(huán)境里更容易讓人接受。因此從一定程度上來(lái)說(shuō)，賀拉斯模式是一種相對(duì)自由的翻譯模式，是對(duì)杰羅姆模式的一種好的補(bǔ)充。

三、施萊爾馬赫模式

施萊爾馬赫在他著名的講座“論翻譯的不同方法”（On the Different Ways of Translation）中提到，從其它語(yǔ)言翻譯為德語(yǔ)應(yīng)該讀起來(lái)或者聽(tīng)起來(lái)都要有所不同，讀者從源自西班牙語(yǔ)的翻譯中要能感受到西班牙語(yǔ)。換言之，就是要讓讀者體會(huì)到異域的語(yǔ)言，文化和習(xí)俗。如果要是所有的翻譯讀起來(lái)或者聽(tīng)起來(lái)都是差不多一樣的，那說(shuō)明源語(yǔ)言的身份特征已經(jīng)在目的語(yǔ)里消散殆盡。所以施萊爾馬赫模式很注重“異味”翻譯理論。在該模式下，目的語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)地位被否定，而源語(yǔ)言的風(fēng)格和文化特征得到了保護(hù)?！笆┤R爾馬赫說(shuō)，準(zhǔn)確的翻譯是基于對(duì)原文本的正確理解之上的，因此他認(rèn)為翻譯可以分為兩類：1.以作者為中心的翻譯：讀者應(yīng)該站在原作者的立場(chǎng)上來(lái)讀譯文以獲取更多文本信息。2以讀者為中心的翻譯：譯者在翻譯時(shí)應(yīng)該盡可能聯(lián)系讀者實(shí)際，在譯文里盡量多的提供信息，使讀者閱讀時(shí)能夠更好地理解原文。 這兩個(gè)翻譯策略突破了直譯和意譯的界限，它們是“異化”翻譯策略。盡管有時(shí)這種模式下的譯文不是很自然流利，但是它們可以拓展和豐富目的語(yǔ)”（李紅麗，2009：128）。

總言之，該模式就是要讓讀者能體會(huì)到異域文化和風(fēng)情，或者能體現(xiàn)講話人的身份特征。如：

（一）On Christmas Eve， family reunion in the sitting room around the tree to sing Christmas carols and exchange gifts…在圣誕節(jié)前夕，家人會(huì)聚在客廳，圍繞在圣誕樹(shù)周圍唱圣誕歌曲，交換禮物……

（二）Montreal is often referred to as the American Paris. It means a city built on the mountain by the royal family.蒙特利爾也被稱為美洲巴黎，它的含義是皇室建在山上的城市。

（三）The Chinese character "fu" （meaning blessing or happiness） is a must for Spring Festival. “?！弊质谴汗?jié)必備的。

四、結(jié)語(yǔ)

以上這三種翻譯模式在指導(dǎo)翻譯實(shí)踐中并不是孤立的，我們可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互補(bǔ)充。根據(jù)不同的文本和文化框架，采取不同的策略，或者把這些翻譯模式結(jié)合起來(lái)，盡可能完美地把原文呈現(xiàn)在目的語(yǔ)讀者前，從而實(shí)現(xiàn)不同文化的相互交融。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫致禮.新編英漢翻譯教程[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2003.

[2]Susan Bassnett and Andre Lefevere. 文化構(gòu)建-文學(xué)翻譯論集[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2001.

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