牟嫻

摘要：《紅字》中的海斯特和《天龍八部》里的葉二娘都是東西方文學作品中的重要人物。兩者都是為了愛情敢于同強大的社會制度和精神教條相對抗的人物。但由于兩者在經(jīng)歷創(chuàng)傷后，選擇了不同的自我救贖方式，導致了兩者截然不同的命運。

關(guān)鍵詞：《紅字》；海斯特； 《天龍八部》； 葉二娘

《紅字》是美國著名作家霍桑的重要作品之一，被譽為一部“跨出國界贏得世界名譽的文學名著”。海斯特正是這部作品的女主角。該作品一經(jīng)問世邊引起了美國社會的廣泛關(guān)注，因為它講述的是一個關(guān)于“愛”而又絕不僅于“愛”的故事，也反映了美國清教主義在促進形成美國人核心價值取向的同時，對人性的漠視與扼殺。葉二娘是中國著名作家金庸《天龍八部》里的一個女性人物。與海斯特不同，葉二娘只是這部謳歌男性友誼和英雄壯舉的作品中的一個小配角。兩個東西方不同時期的女性為了愛情，奮不顧身，卻因此而有了截然不同的結(jié)局。

一、海斯特：罪人到天使的轉(zhuǎn)變

《紅字》作為一部歷史題材的小說，描寫了十七世紀北美新英格蘭清教社會的生活風貌，他講述的故事是“符合人的心靈的真實”，而并非追求人物經(jīng)歷的真實性。通過對作品中的三種罪人，其中就包括犯有“私通”行為的海斯特，對清教社會的本質(zhì)進行了探討。海斯特作為一名有婦之夫愛上了一名年輕的牧師，并與其生下一女。在請教主義社會，這樣的行為是嚴重的犯罪，為人不齒。因而，主宰海斯特命運的人們逼迫她在胸前佩戴了紅字“A”，意為adultery，即通奸。這樣的做法即是對她不忠行為的懲罰，也是對世人的警醒，告誡人們通奸是人的原罪，人類應(yīng)該學會控制自己的欲望。對海斯特而言，生活使艱難的，但她并沒有因此遷怒他人，而是在后續(xù)的生活中處處與人為善、樂于助人。在受到請教主義思想迫害的同時，她又深深為之所影響，將請教主義創(chuàng)業(yè)精神和勞動價值觀融入到生活實踐中，逐漸贏得人們的尊重。她所佩戴的“A”也轉(zhuǎn)變?yōu)椴拍埽ˋble）和天使（Angel）。這一轉(zhuǎn)變也反映了人類思想認識的重大進步。

二、葉二娘：天使到惡人的轉(zhuǎn)變

金庸是中國當代致命武俠小說家。其創(chuàng)作的武俠小說是20世紀中國文學史上無可比肩的暢銷書。在征服無數(shù)讀者的同時也掀起了學術(shù)界對其進行深入的研究。葉二娘是這部作品中一個獨特的女性形象。故事中的葉二娘在年輕貌美之時愛上了為父診病的玄慈大師，在這種交織著感激和仰慕的情緒趨勢下，對玄慈大師以身相許，生下了孩子，后被居心叵測的蕭遠山奪走。葉二娘悲痛不已，既不能跟愛人朝夕相守，又失去了唯一的孩子。因而心性大變，被江湖惡人收至門下，成為“四大惡人”之一。為了平衡自己的失子之痛，她開始盜取別人的孩子以供自己玩弄。在少林寺前的大戰(zhàn)中，洞悉一切的蕭遠山逼迫葉二娘說出真相，并無情地指出寺中的小和尚虛竹正是其子，悲憤而無奈的葉二娘仍未了保護自己心底神圣的愛情和摯愛的愛人拒絕說出真相。在經(jīng)歷種種心理折磨后，玄慈大師說出了自己與葉二娘之間的這段感情。因而，玄慈大師受到了違背自己的信仰理應(yīng)受到的懲罰致死，在經(jīng)歷了找回愛子的短暫歡愉后葉二娘又承受了愛人在自己懷里死去的現(xiàn)實，妄圖自我懲罰而又性格偏執(zhí)的她選擇了自殺來了斷了自己混亂瘋癲的一生。

與海斯特相比，葉二娘經(jīng)歷的也是一段為當時社會所不容忍的情感。但在遭遇挫折后。她選擇了與海斯特截然不同的生活態(tài)度。對他人之子強取豪奪，一方面體現(xiàn)出失子之痛的深刻影響和對孩子的深深思念與自責，另一方面也體現(xiàn)出傳統(tǒng)儒家文化對女性關(guān)懷的缺失，不能使她們在遭受創(chuàng)傷后找到心理慰藉和支撐。這也正是她和海斯特最大的區(qū)別：逆境中的自強、自愛、自我救贖。由兩部作品也能夠看出兩位作家對待女性的不同態(tài)度?！短忑埌瞬俊肥且徊恳阅行詾橹鞯淖髌罚髨D表現(xiàn)男性英雄主義，女性只是為了襯托男性的偉大而存在。《天龍八部》里塑造的女性或性格乖張或本性軟弱，多為時代和男性斗爭的犧牲品。也反映出金庸對女性地位的思考，而他理想中的完美女性形象都傾注在了諸如“黃蓉”這一類充滿智慧、獨立思想和反叛精神的新女性身上。

兩部作品分別創(chuàng)作于中、西方的不同時期。從作品中，現(xiàn)代讀者能夠?qū)Ξ敃r的社會風貌有所了解，也能夠?qū)ε缘臍v史地位、角色轉(zhuǎn)變有更加深刻的理解。海斯特的結(jié)局告誡人類，面臨困境，內(nèi)心強大的自我救贖才是出路。葉二娘的悲劇恰恰在于脆弱的內(nèi)心和對“惡”的無限放縱。

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