任誠

【摘要】語文學(xué)科，作為課程體系的一部分，其責(zé)任就是要為教育規(guī)劃課程需要完成的總體目標(biāo)而承擔(dān)一部分任務(wù)?；趯W(xué)生未來發(fā)展，以及學(xué)力基礎(chǔ)，要規(guī)劃語文科的教學(xué)目的，就要研究語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)未來學(xué)生的核心競爭力。正確理解初中語文學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成及內(nèi)容之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】語文核心素養(yǎng)；語文課堂實踐

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、語文學(xué)科的核心素養(yǎng)

語文核心素養(yǎng)的研究，需要雙核的基礎(chǔ)：以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為基礎(chǔ)，以語文科塑造人的獨立品格與所需能力為基礎(chǔ)。語文學(xué)科，作為課程體系的一部分，其責(zé)任就是要為教育規(guī)劃課程需要完成的總體目標(biāo)而承擔(dān)一部分任務(wù)?；趯W(xué)生未來發(fā)展，以及學(xué)力基礎(chǔ)，要規(guī)劃語文科的教學(xué)目的，這構(gòu)成學(xué)科核心素養(yǎng)。在這個獨立學(xué)科研究中，我們還需要融入學(xué)科意識，即自然需要以獨有性，來讓語文科素養(yǎng)區(qū)別于其他課程。

（一）語文核心素養(yǎng)的三個層次

語文基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)能力學(xué)習(xí)的內(nèi)核是語言層次。這個層次的語文，較多關(guān)注詞匯、句子、修辭、語法等。任何語言的學(xué)習(xí)都要由此起步，語文雖然姓語，但也要做好這個本分的事。第二個層次是文章與文學(xué)。也就是語言具備了完整形態(tài)的表達(dá)，具有了結(jié)篇的意義。這就是說，語文科的學(xué)習(xí)，要把中國歷史上的經(jīng)典作品、全世界人類歷史上形成的優(yōu)秀作品都包容進(jìn)去了。第三個層次是文化和哲學(xué)層次。這需要在一個人有了很多人生閱歷和基礎(chǔ)性的社會認(rèn)知之后，才可以啟智。

（二）語文核心素養(yǎng)的三個階段

一個人的語言發(fā)展與年齡認(rèn)知特點是匹配的。在實際的教學(xué)中，我們要基于不同的學(xué)段，結(jié)合教學(xué)發(fā)展，進(jìn)行素養(yǎng)發(fā)展的層級化設(shè)計。在基礎(chǔ)教育階段，可以分出三個學(xué)段：小學(xué)、初中、高中；在語言學(xué)習(xí)上，也分出初級語文和高級語文兩個階段。

初級語文，重視詞匯積累，要過說話關(guān)，重視口語訓(xùn)練，重視語言的交際性。在高級語言階段，學(xué)生具有了良好的領(lǐng)悟能力，語言的藝術(shù)化要求提高了。文章的內(nèi)容也由淺入深，增加了文學(xué)的學(xué)習(xí)。我們就可以通過閱讀本民族從古至今的優(yōu)秀文學(xué)作品，增加思想含量和文化含量，用典范的文章，培養(yǎng)學(xué)生儒雅的精神氣質(zhì)。

二、初中語文課堂中的核心素養(yǎng)培養(yǎng)

初中語文教學(xué)，處在知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)向文學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展階段，也是初級語文向高級語文過渡的階段。它既上承小學(xué)的字詞句篇的學(xué)習(xí)，也下接高中文學(xué)審美、文化價值和思想價值的培養(yǎng)，但重要的是向高中階段過渡。所以，初中語文課堂在注重基礎(chǔ)知識的同時，還應(yīng)逐漸向?qū)W生的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)方面傾斜，以發(fā)展學(xué)生的能力。下面以語文素養(yǎng)的發(fā)展性為例，談?wù)劤踔姓Z文課堂中的能力素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一次語文課上，看見一位學(xué)生仿寫《小巷深處》中這個排比句：“家就是一張笨重的積滿油膩的木桌，一碗拌著焦黃豬油的醬油飯，一杯用過期奶粉沖調(diào)成的牛奶和一只好大好長的冰棍箱?！彼麑懙溃骸凹揖褪歉畸愄没实牟薀?，光滑整潔的地板，豪華氣派的冰箱和質(zhì)感純凈的電視?！笨v觀學(xué)生所寫，在語段結(jié)構(gòu)上與例句表達(dá)是一致的，但細(xì)細(xì)品味，卻發(fā)現(xiàn)他沒有表達(dá)出家那令人難以割舍的味道。他只是將現(xiàn)代家庭千人一面的物質(zhì)需求冷冷地組合在一起，沒有語言所表達(dá)的深度和意境。

那么，怎樣才能把語文的文學(xué)積淀、語文的人文滄桑浸潤給學(xué)生，從而培養(yǎng)學(xué)生的語文氣質(zhì)、國學(xué)神韻，讓學(xué)生的語言表達(dá)既有情的感染，又有文的優(yōu)美，展現(xiàn)豐厚的素養(yǎng)呢？

其一，精美教師語言。老師的語言是開啟學(xué)生智慧之門的鑰匙，是激發(fā)學(xué)生興趣的原動力。所以除表意正確、表達(dá)流暢外，還應(yīng)該詞采飛揚(yáng)，意味悠長，讓學(xué)生聽后如沐春風(fēng)如品甘泉，從正面感染學(xué)生，從高度熏陶學(xué)生，以激發(fā)他們模仿創(chuàng)造的能力，激起他們渴望表達(dá)的欲望，努力讓他們有激情地創(chuàng)造語言，寫出動人的優(yōu)美

語句。

其二，挖掘課文深度。我們教材所選課文，大多是名家之作，很多算得上是精品。面對這些文章，我們就應(yīng)該聯(lián)系歷史、社會、人物和背景，多側(cè)面鋪開并深度挖掘，以充分展示文章的精深和神韻，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，讓他們在品讀鑒賞咀嚼玩味之間自然流露有文氣的表達(dá)，從而提升學(xué)生素養(yǎng)。

如講授李清照的《漁家傲》時，我就借鑒《亂世中的美神》具體介紹李清照：“李清照是因為那首著名的《聲聲慢》被人們記住的。那是一種凄冷的美，特別是那句‘尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，簡直成了她個人的專有品牌，彪炳于文學(xué)史，空前絕后，沒有任何人敢于企及。于是，她便被當(dāng)作了愁的化身。當(dāng)我們穿過歷史的塵煙咀嚼她的愁情時，才發(fā)現(xiàn)在中國三千年的古代文學(xué)史中，特立獨行，登峰造極的女性也就只有她一人。而對她的解讀又‘怎一個愁字了得……”

這樣的介紹，就為學(xué)生全面展示了李清照中后期生活的艱辛和愁情，讓學(xué)生知道了她對現(xiàn)實生活的苦悶和無奈；知道了她在這些舉步維艱的種種遭遇中，有了對理想生活的追求和向往。她在《漁家傲》中所表現(xiàn)出的那種氣勢磅礴、格調(diào)高亢的文風(fēng)，又是她在歷經(jīng)了無數(shù)挫折和艱辛之后奮起的吶喊。這是一個孤獨的弱女子在四處漂泊、居無定所的生活中血淚的哭訴和掙扎，讓人動容，聲淚

俱下！

通過這樣的感染，學(xué)生就不會再在膚淺的文字層面作索然寡味的、一知半解式的理解，而是帶著對李清照這一代宗師的無限敬畏和同情，帶著對詞句所浸透出的微茫的理想和希望以及這些理想與希望難以實現(xiàn)的苦悶和無助，聲情并茂地對文章加以品讀。像這樣日積月累地訓(xùn)練和熏陶，學(xué)生的欣賞鑒別能力就提高了，文學(xué)的審美、哲學(xué)的思考也就逐漸培養(yǎng)了出來。

總之，語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個漫長而精細(xì)的過程。在這個過程中，我們要用充分的耐心，針對學(xué)生的年齡特點和所處的不同階段，設(shè)計不同的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方式，用精細(xì)化的教學(xué)日漸點染，集腋成裘，來塑造現(xiàn)代社會所要求的現(xiàn)代化人才，為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份綿薄之力。

（編輯：郭恒）