李婷婷

摘要：在藝術(shù)全球化大背景下，中國當代藝術(shù)急需找到自我定位，樹立自己的審美體系。而中國傳統(tǒng)文化恰恰能給當代藝術(shù)提供以源源不斷的養(yǎng)分。中國傳統(tǒng)文化資源匯聚了幾千年來中華民族的文化，是當代藝術(shù)創(chuàng)作本土化的根基，有助于建立中國當代藝術(shù)美學意義，同時也是中國當代藝術(shù)得以發(fā)展的前提和保證。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；當代藝術(shù)；意義

自二十世紀七十年代末中國當代藝術(shù)發(fā)端以來，在藝術(shù)全球化的大背景下，因其不能樹立屬于自己的審美價值體系，一度停留在模仿西方而出現(xiàn)迷茫與飄搖的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)多半是源于其對中國傳統(tǒng)文化的規(guī)避與反叛，造成中國傳統(tǒng)文化在當代藝術(shù)創(chuàng)作中的缺失。而縱觀中國幾千年的文明，恰恰能夠為當代藝術(shù)創(chuàng)作提供源源不竭的靈感，是當代藝術(shù)本土化的立足點和根基，是樹立屬于中國當代藝術(shù)審美的源泉，是其進一步發(fā)展的前提和保證。本文以此展開論證，振業(yè)以尋根，試探尋傳統(tǒng)文化對當代藝術(shù)創(chuàng)作的意義。

一、傳統(tǒng)文化與當代藝術(shù)創(chuàng)作的聯(lián)系

（一）中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

《說文解字》稱：“文，錯畫也，象交文?！逼湟暌鉃榘ㄕZ言文字在內(nèi)的各種象征符號，文物典章、禮儀制度等?！盎北玖x為易、生成、造化，所謂“萬物化生”，引申為改造、教化、培育等。那么“中國傳統(tǒng)文化”就是中華文明演化而匯集成的一種反應民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明，風俗，精神的總稱。

縱觀中國傳統(tǒng)文化，不僅包含諸子百家學說、傳統(tǒng)文學、宗教哲學、神話傳說、琴棋書畫、民間藝術(shù)、戲劇、建筑甚至包括山水風物、飲食廚藝等在內(nèi)。

（二）當代藝術(shù)內(nèi)涵

“當代藝術(shù)”在較大范圍內(nèi)包括任何當下這個時代的藝術(shù)家的作品。而具體的在文藝語境中則是指那些由西方現(xiàn)代藝術(shù)影響而產(chǎn)生的，與中國古代傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)和20世紀初的現(xiàn)實主義藝術(shù)相對立的、在藝術(shù)形態(tài)與表現(xiàn)手法上均與傳統(tǒng)藝術(shù)截然不同的、蘊含觀念指向與問題意識的各種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。

中國當代藝術(shù)發(fā)端于 1979年，在文化藝術(shù)全球化的大背景下，中國的藝術(shù)家開始學習和模仿西方，彼時他們迫切希望能擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，盡快融入國際化潮流中，并渴望得到西方主流文化的認同。許多藝術(shù)品表現(xiàn)出從內(nèi)容到形式對中國傳統(tǒng)文化的反叛和顛覆。這些藝術(shù)品既不是藝術(shù)家內(nèi)心的真實寫照，也不是中國的真實狀況，造成中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)品中的失語和斷代。

（三）聯(lián)系：繼承和革新

面對中國當代藝術(shù)創(chuàng)作在文化藝術(shù)全球化發(fā)展中的困境，要想找到出路，必須重拾中國傳統(tǒng)文化精髓，同時正視西方文化元素的影響，才能打造在國際上有競爭力的中國當代藝術(shù)。

首先，當代藝術(shù)從中國傳統(tǒng)文化資源中汲取能量。中國傳統(tǒng)文化中的思想文化、歷史故事、民間藝術(shù)等資源積淀了中國幾千年的文明，凝固著幾千年來中國人民的情感，它們通過樸素、自由的形式呈現(xiàn)出來。藝術(shù)家深入挖掘中國傳統(tǒng)文化，將其轉(zhuǎn)化為生動靈活的藝術(shù)語言，才能使其煥發(fā)出應有的光輝。

其次，當代藝術(shù)在傳統(tǒng)文化與高科技融合過程中革新。隨著現(xiàn)代生活水平的提高，國人的生活理念、思想方式也發(fā)生了改變。這就要求在繼承傳統(tǒng)文化資源的同時不斷的進行革新，才能適應新時代的審美。同時，現(xiàn)代高科技的發(fā)展，許多國家的藝術(shù)作品創(chuàng)作受到了信息時代高科技的影響，用更新更先進的方法把傳統(tǒng)文化藝術(shù)化的表達。這千絲萬縷的聯(lián)系都給當代藝術(shù)提供立足與發(fā)展的契機。

二、傳統(tǒng)文化對于當代藝術(shù)創(chuàng)作的意義

（一）傳統(tǒng)文化資源是當代藝術(shù)創(chuàng)作本土化的根基

中華文化上下幾千年的積淀，是為當代藝術(shù)創(chuàng)作提供源源不斷能量的源泉。是在文化藝術(shù)全球化背景下中國當代藝術(shù)家及藝術(shù)作品找到立足點的基石，更是中國當代藝術(shù)重塑自我的立足點。在當代眾多藝術(shù)家中，善于汲取傳統(tǒng)文化，努力把傳統(tǒng)文化應用于創(chuàng)作中的藝術(shù)家也不乏少數(shù)。比如蔡國強、顧黎明等。

成語“草船借箭”出自明代羅貫中《三國演義》第四十六回“用奇謀孔明借箭，獻密計黃蓋受刑”講述三國時期，諸葛亮借二十只船及草人，趁夜黑大霧之機開船向曹營，曹軍以為敵軍來襲向草船射箭，諸葛亮不費吹灰之力完成周瑜的難題：三天之內(nèi)造箭十萬支。后來這個成語故事寓指運用智謀，憑借他人人力或才力來達到自己的目的。

蔡國強的“草船借箭”作品中，“將一艘舊漁船作為作品的骨干，捆上草繩，在船頭插上一面小的五星紅旗，船體的縫隙里密密麻麻插滿羽毛的竹箭。毫無疑問，舊船象征著中國，插滿船身的利劍則象征著在中國對外交往中過去和未來所面對的困難和阻礙。它高高地懸掛在狹小的、布滿磚墻的展廳，沉默無語，甚至顯得有些老土，但是卻非常容易讓我們聯(lián)想到滄桑久遠的古代文明和經(jīng)久不衰口口相傳的傳統(tǒng)文化故事?！雹?/p>

另有一例，中國的門神是民俗民間的司門之神，既去邪祟又祈福吉祥。傳統(tǒng)的門神形象往往是濃墨重彩、威風凜凜。藝術(shù)家顧黎明，將西方當代繪畫技藝嫻熟的植入到中國傳統(tǒng)繪畫形象中，“在他的《年畫門神系列》中，通過線與面的變化，使‘門神變得輕盈，不再是毫無新意的濃妝艷抹，人物表情較之傳統(tǒng)也更加輕松多變，油彩里的意趣活現(xiàn)出來，各種現(xiàn)代繪畫元素融合在一起，形成顧黎明特有寫意門神。他通過對門神形象結(jié)構(gòu)的修飾改變，來強調(diào)隨意性，用傳統(tǒng)藝術(shù)語言符號重新組織繪畫語言，從色彩審美與意象造型集藝術(shù)精神上尋找既有傳統(tǒng)形式又具當代思想觀念的‘中國油畫風格?！雹?/p>

除此之外中國傳統(tǒng)文化中的文化思想、典故，神話傳說，文化藝術(shù)形式如繪畫、戲曲、服飾、建筑，民間藝術(shù)形式剪紙、年畫、皮影、木偶等都為中國當代藝術(shù)提供取之不盡用之不竭的材料。而這些材料被應用在當代藝術(shù)創(chuàng)作是當代藝術(shù)家自覺的思考在都市化背景下人與自然的關(guān)系，思考在都市化進程中的問題，顯示自己的文化背景，反應中華民族的精神面貌，證實自己具有中國本土的價值特征，這才是本土化的藝術(shù)形式，同時也是立足于文化藝術(shù)全球化背景下的中國當代藝術(shù)。

（二）建立中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)美學意義

中國傳統(tǒng)文化幾千年的文明凝結(jié)了中華民族的集體智慧，它擁有獨特的“美”及想象力，它們追求天、地、人的和諧自然統(tǒng)一，自古以來的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)就是力求以最簡潔的語言、圖像表達最深厚的人生、哲學、甚至宇宙意義。從中國傳統(tǒng)文化中尋找藝術(shù)創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作在國際當代藝術(shù)語境中的存在方式，形成屬于自己的當代藝術(shù)價值體系。

2015年7月《大圣歸來》在全國各大影院熱映，不俗的口碑使得此部動畫電影一舉拿下了十億票房，創(chuàng)造了中國動漫藝術(shù)作品的新高度。可以說九十分鐘的影片既濃縮了中國千年的傳統(tǒng)文化，又自覺的融合了新時代的精神與高科技。

關(guān)于《西游記》中孫悟空的故事及形象是中華民族耳熟能詳?shù)?，這就在一定程度上積淀了觀影受眾。影片首先保留了原故事中大鬧天宮的情節(jié)，其次在人物設計上保留了大量的中國傳統(tǒng)元素，比如孫悟空的形象“既保留了傳統(tǒng)抽象的戲劇臉譜造型，同時又加以現(xiàn)代抽象化的變形，最后以‘馬臉的造型替代了傳統(tǒng)的‘桃形臉?！雹?/p>

這部作品在保留傳統(tǒng)文化的基礎上，又融合了東西方的美學與技術(shù)。首先是借鑒了好萊塢電影的語言?！洞笫w來》講述了小和尚江流兒和落魄了的大圣在打山妖的過程中互相關(guān)心，彼此扶持并逐漸懂得了愛與責任的人生哲理，“昔日的英雄在遭受磨難之后喪失信心，在某個關(guān)鍵人物的幫助之下重新找到自我，這是經(jīng)典的好萊塢敘事模式?！雹苓@里的“昔日英雄”就是齊天大圣，孫悟空是經(jīng)過改造的、融合了東西方文化的英雄人物，它在幾次與山妖的打斗中幾近放棄，然而在江流兒的鼓勵下重拾勇氣，江流兒點燃了它身上的英雄氣概，這是中國傳統(tǒng)中英雄人物的浩然正氣，同時也是可以和西方鋼鐵俠、蜘蛛俠相媲美的英雄人物。

“關(guān)鍵人物”就是小和尚江流兒。而江流兒又是唐僧的改造，他有著唐僧的善良，但又比他多了一份堅強和勇敢，以一個小和尚的形象出現(xiàn)充滿童真，萌態(tài)十足，更加人性化。

這部作品是中國傳統(tǒng)文化與當代藝術(shù)較好結(jié)合的范例，它以更容易被當代受眾接受的形式展現(xiàn)，結(jié)合了西方元素與高科技，同時是藝術(shù)全球化背景下建立中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)美學意義的較好例證。當代藝術(shù)可以通過看到該部作品的成功而思考自己的出路，我們也可以在這部作品的成功中看到中國傳統(tǒng)文化對當代藝術(shù)作品的獨特美學價值、藝術(shù)價值。

（三）中國當代藝術(shù)得以發(fā)展的前提和保證

立足中國傳統(tǒng)文化，使原本在藝術(shù)全球化背景下處于虛幻、飄搖狀態(tài)的中國當代藝術(shù)找到自己的定位，同時使中西方文化在當代藝術(shù)形式的碰撞和融合中創(chuàng)新前進，這不僅是中國傳統(tǒng)文化的弘揚與傳播，更是對當代藝術(shù)生命力的重建與續(xù)寫，是中國當代藝術(shù)在全球化語境中得以生存、發(fā)展的前提和保證。

以《花木蘭》為例。由美國迪士尼公司出品的動畫片《花木蘭》大量的使用了中國傳統(tǒng)文化元素，在當年取得了“全美電影票房排列榜”第一名的好成績。不僅讓世界領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)文化的巨大魅力，也為中國傳統(tǒng)文化與當代藝術(shù)作品結(jié)合提供了一個范例。

動畫影片《花木蘭》取材于中國文學作品《木蘭辭》及中國民間世代相傳的木蘭替父從軍的故事，同時為了使影片更符合時代特點，更符合當代觀眾的審美需求，故事結(jié)構(gòu)在原本框架下作了改編。不僅增加了適量人物，相親情節(jié)，更是增加了許多矛盾沖突或喜劇效果，著力展現(xiàn)木蘭在戰(zhàn)場的英勇氣概。使故事更具生動效果。在文化上融合了中國傳統(tǒng)的“忠孝兩全”和美國當時的“自由主義”。在技術(shù)上，影片采用美國先進技術(shù)制作。這種創(chuàng)作方式讓當代動畫電影耳目一新?！痘咎m》這部動畫電影的藝術(shù)表現(xiàn)形式也使民族資源變成世界的財富。凡此種種都給中國當代藝術(shù)的發(fā)展提供示范和引領(lǐng)。

三、總結(jié)

中國傳統(tǒng)文化是凝結(jié)了中華民族幾千年來精神文明與物質(zhì)文明的瑰寶，當代藝術(shù)根植于民族文化的土壤中，同時吸取東西方文化的精華，融合現(xiàn)代與傳統(tǒng)的養(yǎng)分，以及現(xiàn)代高級技術(shù)，在交融與碰撞中取長補短。這不僅給當代藝術(shù)提供以源源不斷的資源，鞏固其在全球化競爭中的根基，更是延伸了中國傳統(tǒng)文化的影響范圍，使全世界的受眾更多的了解中國文化，還樹立了中國當代藝術(shù)自己的審美體系，從而給予當代藝術(shù)以長足的發(fā)展的保證。

注釋：

①李碧紅. 中國傳統(tǒng)文化元素在當代藝術(shù)中的創(chuàng)新表達[J].美術(shù)與設計，2015，03：175.

②李碧紅. 中國傳統(tǒng)文化元素在當代藝術(shù)中的創(chuàng)新表達[J].美術(shù)與設計，2015，03：176.

③李珊. 大圣歸來：傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代性的融合[J]. 動漫研究，2016，657：122.

④李珊. 大圣歸來：傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代性的融合[J]. 動漫研究，2016，657：123.

參考文獻：

[1]李碧紅.中國傳統(tǒng)文化元素在當代藝術(shù)中的創(chuàng)新表達[J].美術(shù)與設計，2015，03：171-177.

[2]李珊.大圣歸來：傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代性的融合[J].動漫研究，2016，657：121-123.

[3]金暉.傳統(tǒng)文化資源在當代藝術(shù)創(chuàng)作中的價值與利用[J].湖北民族學院學報（哲學社會科學版），2008，2：95-100.