洪曉楠

我與“文化學刊”的情緣

洪曉楠

“文化學刊”誕生已經(jīng)十年了，我和她相識也已經(jīng)八年多了。今天我們慶賀她的生日，是為了重新梳理一下我與“文化學刊”的情緣。

作為一個文化人，我在“文化學刊”發(fā)表文章之前，就已經(jīng)知曉“文化學刊”了。一是因為她的“名字”，二是因為她的欄目涉及到方方面面，可以說這是一份實實在在的“全國唯一的綜合性文化學術(shù)期刊”;三是因為她的掌門人曲彥斌兄長為人忠厚、知識淵博、獎掖后進。

作為一個文化研究學者，我自2009年起在“文化學刊”發(fā)表論文多篇，其中也不乏一些代表性成果。例如，在《論科學文化哲學》(2009年第7期)一文中，我對“科學文化哲學”這一重要領(lǐng)域作了較為詳細的闡釋。在文中，我指出:

科學文化哲學主要有兩種形態(tài)——科學文化－哲學與科學－文化哲學，前者是“關(guān)于科學文化的哲學”，即人們對科學文化進行的系統(tǒng)化和理論化的哲學反思，后者是關(guān)“科學的文化哲學”，即從文化哲學的視角來反思科學;科學文化哲學作為一種廣義的科學哲學，它不僅包含了傳統(tǒng)科學哲學的大部分內(nèi)容，而且還包含了對科學的歷史研究、科學的社會研究、科學的文化研究甚至科學的政治研究等成果的概括與總結(jié);研究科學文化哲學有助于我們進一步豐富科學的形象。

我相信學界學人通過這篇文章對科學文化哲學會有更進一步的理解，也正是通過對科學文化哲學的研究，我才大力倡導兩種文化——科學文化與人文文化——不斷融合匯通，反對科學主義，而不反對科學;不做半個人，而要做“全人”，這些觀點與馬克思所倡導的人的自由而全面發(fā)展是完全一致的。

在《文化強國之路:科學文化與人文文化的協(xié)同發(fā)展》一文中，我主要提出了四個建議，這四個建議對于中國未來社會的發(fā)展，特別是中國創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和哲學社會科學的發(fā)展具有重要的價值:

什么是社會主義文化強國?如何建設(shè)社會主義文化強國?這是黨的十七屆六中全會給我們提出的迫切而重大的問題。從我國科學文化與人文文化發(fā)展的實際出發(fā)，提出建設(shè)社會主義文化強國之路的一個重要的路徑就是實現(xiàn)科學文化與人文文化的協(xié)同發(fā)展。由此，提出四點建議:完善國家院士制度;完善我國科學獎勵制度;徹底打破高中階段文理分科的現(xiàn)狀;加強大學階段的通識教育。

就我目前所知，這幾條建議，國家相關(guān)部門都在研究，其中第一、第二條涉及到國家榮譽制度，特別是我提出的第三條建議“徹底打破高中階段的文理分科制度”，與2013年11月12日通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》第(42)條深化教育領(lǐng)域綜合改革中所提出的“探索全國統(tǒng)考減少科目、不分文理科、外語等科目社會化考試一年多考”高度一致，說明我的建議兩年后在中央層面得到了重視和落實。可以說，正是“文化學刊”寬松的環(huán)境，我才敢大膽建言獻策，盡一份知識分子的學術(shù)良知和社會責任。

在《孔子學院的發(fā)展歷程與文化意蘊》(2011年第9期)一文中，我主要闡述了孔子學院的發(fā)展歷程，指出:

自2004年第一所孔子學院在韓國成立開始，中國已經(jīng)在世界各地先后成立了數(shù)百所孔子學院?？鬃訉W院的建立，使中華文化近距離地走到了世界面前，使各國人民在自己國家就可以“零距離”地接觸和學習到原汁原味的中華文化?？鬃訉W院是在受到世界其它國家設(shè)立的駐外文化機構(gòu)的啟發(fā)，借鑒國外有關(guān)機構(gòu)推廣本民族語言經(jīng)驗的基礎(chǔ)上設(shè)立的，這樣可以揚棄國際上已有的語言文化推廣機構(gòu)的管理機制和傳播戰(zhàn)略，突顯出孔子學院的中國特色。同時，孔子學院的建立有利于促進中華文化與世界各國文化的交流與融合，有助于提升中國國家文化軟實力，成為推廣中國文化及國學的全球文化品牌。

當然，由于當時條件的限制，還有許多話沒有在文章中表達出來。譬如說，為什么孔子學院的發(fā)展在國外特別是歐美國家有起有伏，這里面最重要的原因之一，是因為“孔子”的形象在中國國內(nèi)和歐美是不完全一樣的，這就是文化傳播、交流和文化接受的差異性和障礙。“孔子”在國內(nèi)的形象演變真可以寫一部書。簡單來說，我們在國內(nèi)大多承認“孔子”是儒家思想的創(chuàng)始人，他的思想對中國人的影響巨大。然而，在歐美國家，“孔子”則代表著一種宗教，人們認為，“孔子”是儒教的創(chuàng)始人。“儒家”與“儒教”雖然是一字之差，但是，其可能產(chǎn)生的社會影響與社會意識形態(tài)的效應(yīng)則謬之毫厘差之千里。由于歐美國家將“孔子”看作是儒教的創(chuàng)始人，因此，中國在歐美國家建孔子學院，其中必然遭遇的困難和阻力，設(shè)計者也許當初沒有完全考慮到，此不細究。既然已經(jīng)成立了孔子學院，那么，我們要做的工作就是更好地解釋孔子學院的使命，真正使孔子學院變成中國的歌德學院 (Goethe－Institut)或英國文化協(xié)會(The British Council)。再譬如，外國人批評中國的孔子學院意識形態(tài)的色彩太重，為此，我們就要講清楚，孔子學院的主要責任是促進漢語和中國文化的傳播，加強中國與其他國家的相互理解。我個人提出以下幾點建議:第一，美國人喜歡玩NGO(非政府組織)，我們?yōu)槭裁床豢梢?目前，孔子學院總部隸屬于國家漢辦，國家漢辦是中國教育部直屬事業(yè)單位。我設(shè)想，孔子學院總部是否可以作為一個獨立的機構(gòu)，成立一個基金會，這個基金會作為NGO開展活動。第二，盡量減少黨和國家領(lǐng)導人為在國外成立的孔子學院揭牌的次數(shù)，建議委派“中國文化形象代言人”或“中國文化大使”參與揭牌和活動;第三，加強師資力量建設(shè)，講授的課程先易后難，從中文符號形象、藝術(shù)、美術(shù)、武功等可視化文化開始，然后逐步提高，把中華民族的哲學思維、文化傳播天下，使中國文化走出去真正與我國作為世界第二大經(jīng)濟體相適應(yīng)。

作為一個掌管文化教育科研機構(gòu)的學者，我在擔任大連理工大學人文社會科學學院院長、人文與社會科學學部部長期間，曾經(jīng)和“文化學刊”有過六年合作。在合作的過程中，我們在“文化學刊”上先后開辟了“科學文化”“文化哲學”“媒體文化”“法律文化”“文學文化”等欄目，組織了相關(guān)稿件，反映了大連理工大學人文與社會科學學部部分教師在此方面的研究成果，既宣傳了大連理工大學，也和“文化學刊”結(jié)下了深厚的情誼。

作為一個研究文化的中青年學者，“文化學刊”社長兼總編輯曲彥斌兄幾次邀我，希望在“學林人物”欄目推介我，我都婉拒。一是因為當時我們有合作關(guān)系，二是自己覺得還很年輕，很多學術(shù)觀點正在發(fā)展完善之中。雖然前輩學者中也有很年青的時候就出過自傳的，如我們安徽先賢胡適之先生的《四十自述》等。直到2016年，“文化學刊”再次發(fā)出邀請，我才勉強答應(yīng)，這就是2016年第10期上“學林人物”欄目發(fā)表我的《和實力與中國的和平發(fā)展道路》一文，同時邀約邱金英博士撰寫了《用哲學引領(lǐng)文化闊步前進——洪曉楠主要研究領(lǐng)域與學術(shù)成就》，在封二、封三登載了我參加國內(nèi)外學術(shù)活動的照片。需要說明的是，《和實力與中國的和平發(fā)展道路》一文是我參加2015年中國道路歐洲論壇——中國道路:成就、原因、問題、對策大會——在法國會場的演講報告，這篇報告2016年又被意大利學者翻譯為意大利文，發(fā)表在意大利的“21世紀馬克思主義”雜志上。看到這篇論文在國內(nèi)外得到了反響，我自己也感到由衷地高興。

以上我從作為一個文化人、作為一個文化研究學者、作為一個掌管文化教育科研機構(gòu)的學者、作為一個研究文化的中青年學者四個維度簡略地談了我與“文化學刊”的交往，寫下這段文字一是為了記錄，二是為了慶賀。我真誠地希望，在波濤滾滾的市場經(jīng)濟大潮中，“文化學刊”同仁能夠守住一片天地，為人文知識分子批判社會、辯論真理、發(fā)展文化、展示自我、造福人民提供更好、更便捷、更有用的平臺。希望“文化學刊”在曲兄的領(lǐng)導下，越辦越好，越辦越精彩。

(作者為大連理工大學馬克思主義學院院長、哲學博士、教授、博士生導師，國家“萬人計劃”哲學社會科學領(lǐng)軍人才)

【責任編輯:王 崇】

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