李紫

[摘 要]大學(xué)的校訓(xùn)集中體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念、文化傳統(tǒng)與人才培養(yǎng)方面的要求。因此，大學(xué)都注重提煉個(gè)性鮮明、獨(dú)具匠心的校訓(xùn)。由于中外文化背景的不同，大學(xué)的教育思想也頗有差異。文章試圖通過分析部分有代表性的中外大學(xué)校訓(xùn)來源，以探究校訓(xùn)所體現(xiàn)的中外教育思想的差異。

[關(guān)鍵詞]中國；國外；校訓(xùn)；教育思想

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2017.09.126

正所謂：“國有國法，家有家規(guī)”，因此，校也有校訓(xùn)。把校訓(xùn)分開來解釋，校，校者教也，進(jìn)行教育的地方，也就是我們現(xiàn)在所說的學(xué)校；訓(xùn)，指勸誡、說教；結(jié)合起來，校訓(xùn)所指的就是在學(xué)校具有勸誡和說教功能的話語。古時(shí)候?qū)τ谛Ｓ?xùn)的記載可以追溯到南宋詩人朱熹所論“故今不復(fù)以施于此堂，而特取凡圣賢所以教人為學(xué)之大端，條列如右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責(zé)之于身焉，則夫思慮云為之際，其所以戒謹(jǐn)而恐懼者，必有嚴(yán)于彼者矣”。也就是說，將圣人所教之言掛于學(xué)院門框，諸位學(xué)子牢記之，以約束自身。[1]隨后，直到1930年，中國漢語辭典才對其進(jìn)行了解釋。隨著我國現(xiàn)代教育的蓬勃發(fā)展，其慢慢演變成鼓舞勸誡廣大師生、體現(xiàn)治校精神的口號(hào)。校訓(xùn)是全體教師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守的基本行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，是學(xué)校的教育理念和風(fēng)格的高度總結(jié)，更是學(xué)校教育哲學(xué)和精神的集中體現(xiàn)，也是最能體現(xiàn)一個(gè)校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。歸結(jié)于歷史、文化、社會(huì)環(huán)境的差異，中外大學(xué)的校訓(xùn)各具特色，這些特色就體現(xiàn)著中外不同的教育思想。因此，基于校訓(xùn)的視角，分析中外教育思想的差異，具有重要的意義。

1 中外大學(xué)校訓(xùn)來源比較

在我國，大學(xué)校訓(xùn)本于以下三種：一是引經(jīng)據(jù)典。一般出自《論語》或其他經(jīng)典古籍中，這些名言本于信，以至于信，可以說是字字珠璣。有“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，所以有清華大學(xué)“自強(qiáng)不息，厚德載物”；有“修古好學(xué)，實(shí)事求是”，所以有湖南大學(xué)“實(shí)事求是，敢為人先”；以上兩所學(xué)校為代表，引經(jīng)據(jù)典的校訓(xùn)代表著我國深厚的文化底蘊(yùn)。二是由名人或偉人題詞?！昂竦虏W(xué)，強(qiáng)軍興國”，是江澤民同志給國防科技大學(xué)題寫的校訓(xùn)。中央黨校的校訓(xùn)“實(shí)事求是”則是由毛澤東主席親自題寫。三是學(xué)校結(jié)合自身的學(xué)科特色所提校訓(xùn)，如北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”，如北京舞蹈學(xué)院的“文舞相融，德藝雙馨”等。

國外大學(xué)校訓(xùn)的來源大體有三種。一是引用精美的詩文警句，美國賓夕法尼亞大學(xué)“毫無特性的學(xué)習(xí)，將一事無成”，其引自赫蕊思的一首詩；布宜諾斯艾利斯大學(xué)校訓(xùn)的校訓(xùn)“生命需要經(jīng)過千錘百煉，才能體現(xiàn)其燦爛的光芒”是取自詩人奧登的《夜鶯頌》。[2]二是源于名人題詞，如圣西爾軍?！盀榱舜蛘潭苡?xùn)”，由拿破侖親自題寫。還有普林斯頓大學(xué)的校訓(xùn)，首任院長迪克森對同學(xué)們說的一句話，即“它因上帝力量而繁榮?！比且宰诮绦叛鰹榛A(chǔ)而產(chǎn)生[3]。如杜克大學(xué)“追求真理，信仰宗教”和牛津大學(xué)的“上帝乃知識(shí)之神”等。

2 中外大學(xué)教育思想的差異

2.1 中國教育思想重道德，國外教育思想重科學(xué)

《大學(xué)》開篇論道“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”更是為許多學(xué)校普遍使用。明德至善可以說是中國古代教育思想的最高追求。例如：中國政法大學(xué)的“厚德明法，格物致公”、香港大學(xué)的“明德格物”、臺(tái)灣大學(xué)的“敦品，勵(lì)志，愛國，愛人”[4]。而在國外的校訓(xùn)中，幾乎很難看到有關(guān)于“德”的提法。張岱年先生曾說過：“在西方文明發(fā)源之地的古希臘，人們專注的是人類思想與自然的奧秘。這與國外以求真為目標(biāo)的學(xué)術(shù)范式一脈相承[5]?！比鐒虼髮W(xué)的“劍橋—求職學(xué)習(xí)的理想之地”、西北大學(xué)的“讓凡事求真”、華盛頓大學(xué)的“力量借助于真理”。國外的教育思想價(jià)值是認(rèn)知超越了道德，因此主要集中在追求知識(shí)和真理。

2.2 中國教育思想重靜思，國外教育思想重實(shí)踐

中國的校訓(xùn)雖言簡意賅，但內(nèi)容上包含智言睿語，耐人尋味。許多校訓(xùn)喜歡用“思”字，圣賢多愿意“靜思”，認(rèn)為靜下來才能學(xué)得更好。例如，西安理工大學(xué)的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”；靜思可以說是中式思維的一個(gè)顯著特征。國外則注重于時(shí)間在學(xué)習(xí)知識(shí)中的運(yùn)用。許多教育家倡導(dǎo)“從做中學(xué)”。如常青藤麻省理工學(xué)院的校訓(xùn)“既要學(xué)會(huì)動(dòng)腦，也要學(xué)會(huì)動(dòng)手”，還有愛荷華州立大學(xué)的校訓(xùn)：“科學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合?！?/p>

2.3 中國教育思想重集體，國外教育思想重個(gè)體

團(tuán)結(jié)就是力量，因此，“團(tuán)結(jié)”在校訓(xùn)中多次被提及。例如，南京林業(yè)大學(xué)的“團(tuán)結(jié)，樸實(shí)，勤奮，進(jìn)取”，新疆大學(xué)的“團(tuán)結(jié)，奮進(jìn)，求實(shí)，創(chuàng)新”等。團(tuán)結(jié)體現(xiàn)了我國教育思想中重群體輕個(gè)體的特征，這與古代集體合作活動(dòng)的思想是密不可分的。放眼國外的校訓(xùn)，在其文化背景熏陶下，更多是“自由”“獨(dú)立”。如斯坦福大學(xué)的“愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹”、加利福尼亞理工學(xué)院的“真理使人自由”。這些校訓(xùn)強(qiáng)調(diào)了外國學(xué)校關(guān)注學(xué)生的個(gè)人自由，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)真理的功能特點(diǎn)。

2.4 中國教育思想重人性，國外教育思想重神性

在源遠(yuǎn)流長的中國文化中，是把人看得十分重要的。這就使得在教育思想上，中國文化是鼓勵(lì)發(fā)揚(yáng)人的品行道德，這樣的校訓(xùn)比比皆是。如中山大學(xué)的“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”，曲阜師范大學(xué)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”等[6]。與我國所不同的是，國外學(xué)校在早期都是由教會(huì)所創(chuàng)立，因此學(xué)校的所有教學(xué)思想都要體現(xiàn)一個(gè)神的重要性，制定校訓(xùn)亦是如此。如哥倫比亞大學(xué)的“在上帝的神靈中我們追求知識(shí)”，普林斯頓大學(xué)的“它因上帝力量而繁榮”，這些校訓(xùn)直接展現(xiàn)了上帝在西方教育中的神圣地位。

3 結(jié) 論

中外大學(xué)校訓(xùn)反映了不同文化背景下兩種不同的教育思想。本文做這個(gè)分析的目的在于完善我國校訓(xùn)的表達(dá)方式，吸收和借鑒國外先進(jìn)和優(yōu)秀的教育思想。通過校訓(xùn)的分析和比較，我們可以得到啟示，我國傳統(tǒng)教育思想需要改變。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是很重要的，我們的社會(huì)更需要能夠把理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)人才的發(fā)展。所以，在教學(xué)中，應(yīng)該要采取理論與實(shí)踐結(jié)合的教育思想。因此，在教育思想里，塑造“重整體”的同時(shí)，并不要壓抑“個(gè)體我”的適當(dāng)發(fā)展。其次，校訓(xùn)不是人家怎么說，自己也跟著怎么說的附和品，更不是人家有我就必須有的產(chǎn)品，校訓(xùn)對于學(xué)校的發(fā)展有著重要的作用。對于校訓(xùn)的認(rèn)可和轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵還在于正確地理解校訓(xùn)，把校訓(xùn)作為一個(gè)指南針。中外各校的校訓(xùn)起源都不是輕而易舉想出來的思想成果，而是凝聚了廣大教育工作者對于教育的殷切期盼。雖說校訓(xùn)是一個(gè)簡單的詞語或是一組簡約的句子，但是它背后所蘊(yùn)含的人生哲學(xué)是不言而喻的，無論如何表達(dá)，它的精神都是積極上進(jìn)的。縱觀中外校訓(xùn)，其所折射的思想差異并不是那么重要，但是在教育實(shí)踐中，如何對待校訓(xùn)，如何去執(zhí)行這些校訓(xùn)的深意，同樣值得我們深思。

參考文獻(xiàn)：

[1]王連靜，孫慧娟，劉陽.中西方大學(xué)校訓(xùn)發(fā)展歷史及其價(jià)值研究[J].科教導(dǎo)刊：上旬刊，2013（3）：1-2，8.

[2]廖茂吉，余玉花.大學(xué)校訓(xùn)中的誠信文化及其教育探論[J].思想教育研究，2016（8）：93-97.

[3]韓延明.校訓(xùn)：培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沃壤[J].中國高教研究，2014（9）：6-8，15.

[4]成曉艷，韓文祥，成長江.中西方教育價(jià)值觀的差異——對校訓(xùn)的分析與思考[J].繼續(xù)教育研究，2007（6）：119-120.

[5]李云輝.從大學(xué)校訓(xùn)現(xiàn)狀論我國大學(xué)精神[J].黑龍江教育：高教研究與評估，2010（11）：17-18.

[6]王振華，張慶彬.基于語料庫的中外大學(xué)校訓(xùn)意義研究——“評價(jià)系統(tǒng)”視角[J].外語教學(xué)，2013（6）：7-12.