丁楓

(常州工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江蘇常州213032)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)模塊化探索

丁楓

(常州工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江蘇常州213032)

運(yùn)用教學(xué)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革思維推動(dòng)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課模塊化教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自由全面發(fā)展為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)的目標(biāo)，緊扣“自由”理念，以“美”作為切入點(diǎn)，系統(tǒng)探討大學(xué)之美、藝術(shù)之美、人格之美、邏輯之美、情感之美、制度之美、生活之美，運(yùn)用“美的喚醒”實(shí)現(xiàn)該課程教學(xué)模塊的優(yōu)化與重構(gòu)。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”；模塊化教學(xué)；教學(xué)供給側(cè)改革；美的喚醒

馬克思、恩格斯明確提出“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，自由是共產(chǎn)主義理想的最高追求和價(jià)值目標(biāo)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心理念。教師在探索“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“基礎(chǔ)課”)教學(xué)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的模塊式教學(xué)中，應(yīng)緊扣“自由”理念，以“美”作為切入點(diǎn)，系統(tǒng)探討大學(xué)之美、藝術(shù)之美、人格之美、邏輯之美、情感之美、制度之美、生活之美。美是自由的象征，通過(guò)發(fā)現(xiàn)美、享受美、創(chuàng)造美的審美路徑，引導(dǎo)大學(xué)生不斷構(gòu)建完善、自由、全面發(fā)展的自我，同時(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)的制度建設(shè)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、運(yùn)用教學(xué)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革思維推動(dòng)“基礎(chǔ)課”模塊化教學(xué)

“基礎(chǔ)課”是大學(xué)生的四門(mén)思想政治理論必修課程之一，既具有鮮明的政治性和思想性,又具有較強(qiáng)的理論性、知識(shí)性和實(shí)用性,其內(nèi)容十分豐富，但傳統(tǒng)的教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容難免會(huì)帶給學(xué)生老生常談之感，課堂教學(xué)出現(xiàn)了教師“產(chǎn)能過(guò)?！?，即一方面“落后產(chǎn)能”的教學(xué)內(nèi)容難以吸引學(xué)生的注意力，另一方面“有效供給不足”又導(dǎo)致教學(xué)目的最終難以實(shí)現(xiàn)。因而，用“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”的思維，來(lái)重新審視思想政治理論課課堂教學(xué)改革是非常必要的。具體來(lái)說(shuō)，就是要以學(xué)生為本，從增加有效供給、切實(shí)解決教育教學(xué)需求嚴(yán)重不足出發(fā)，通過(guò)改革推進(jìn)課堂教學(xué)模式的調(diào)整，矯正教學(xué)資源的配置，提高教師供給對(duì)學(xué)生需求變化的適應(yīng)性，從而真正提高課堂教學(xué)效率。

“基礎(chǔ)課”教學(xué)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重點(diǎn)，應(yīng)落在抓住對(duì)教學(xué)目的最重要同時(shí)又是大學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題?！盎A(chǔ)課”最重要的教學(xué)目的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，具體體現(xiàn)在學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、法治意識(shí)、創(chuàng)新精神和良好的身心發(fā)展。大學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題，莫過(guò)于自我完善、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)，以及批判性思維、法治意識(shí)、公民責(zé)任與社會(huì)參與等素養(yǎng)的養(yǎng)成?！盎A(chǔ)課”理應(yīng)承擔(dān)起指導(dǎo)大學(xué)生涯與探討人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的使命。對(duì)“基礎(chǔ)課”教學(xué)供給側(cè)改革進(jìn)行探索性的研究，教師要緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“自由”理念并以此作為教學(xué)宗旨，創(chuàng)造性地以“美”作為切入點(diǎn)展開(kāi)模塊式教學(xué)，在“基礎(chǔ)課”上嘗試實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)的創(chuàng)造性、自主性、個(gè)性化學(xué)習(xí)。

二、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自由全面發(fā)展是“基礎(chǔ)課”模塊化教學(xué)的價(jià)值目標(biāo)

黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述，內(nèi)涵非常豐富，為踐行核心價(jià)值觀提供了重要遵循。在24個(gè)字的核心價(jià)值理念中，“自由”對(duì)于個(gè)人與社會(huì)都具有重要意義。人的全面自由發(fā)展是社會(huì)主義國(guó)家凝聚民心的重要精神力量和精神紐帶，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂和最高層面，切實(shí)尊重和保障每一個(gè)公民的憲法權(quán)利，努力實(shí)現(xiàn)每一個(gè)公民選擇生活的自由、成就夢(mèng)想的自由，是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。

對(duì)于未來(lái)社會(huì)，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！盵1]在《資本論》中馬克思又進(jìn)一步指出，共產(chǎn)主義是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。“每個(gè)人的自由而全面發(fā)展”“自由人的聯(lián)合體”是馬克思為之奮斗一生的共產(chǎn)主義理想的最高追求和價(jià)值目標(biāo)。在今天社會(huì)主義的中國(guó)，自由不是抽象的理想，社會(huì)主義自由觀的核心是以人為本，在法治的前提下，讓最廣大的人民群眾享有廣泛的政治自由與社會(huì)自由，最大限度地享受生活的自由與幸福。

大學(xué)是培養(yǎng)自由人的地方，大學(xué)的精神正如陳寅恪先生所說(shuō)，“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)世，與天壤而同久，共三光而永光”。陳寅恪所說(shuō)的“獨(dú)立之精神，自由之思想”，與馬克思主張的“自由個(gè)性”“自由發(fā)展”“從宗教解放出來(lái)的自由”是相通的。因?yàn)榇髮W(xué)所具有的獨(dú)立精神和自由思想，確保大學(xué)的師生能夠潛心地研究學(xué)問(wèn)、不斷地追求和認(rèn)識(shí)客觀真理，這不僅是大學(xué)實(shí)現(xiàn)研究學(xué)術(shù)基本功能的需要，也是每個(gè)身處大學(xué)的個(gè)體發(fā)展的需要，更是社會(huì)的需要。

“基礎(chǔ)課”要幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，進(jìn)一步提高分辨是非、善惡、美丑的能力和加強(qiáng)自我修養(yǎng)的能力，使其逐步成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。因而，提倡自由思想與獨(dú)立人格，必須要和真誠(chéng)善良、積極生活、公共責(zé)任結(jié)合起來(lái)，當(dāng)更多的個(gè)體以自由思想與獨(dú)立人格走進(jìn)社會(huì)，始終以良知、理性、批判精神和人文操守來(lái)對(duì)待世事的變遷，不隨波逐流，不患得患失，去追求真誠(chéng)善良與公平正義，真正踐行公民的公共責(zé)任，才能讓這個(gè)社會(huì)更和諧更自由。

三、提升大學(xué)生人生境界是“基礎(chǔ)課”模塊化教學(xué)的審美表達(dá)

廣義的“美好”涵蓋了一切真、善、愛(ài)，而必定要排斥一切虛假、丑陋與邪惡。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中說(shuō)，“美是人的本質(zhì)的對(duì)象化”。正因?yàn)槊朗侨说谋举|(zhì)的對(duì)象化，所以離開(kāi)了人，就沒(méi)有美。“美是人的本質(zhì)的對(duì)象化；人的本質(zhì)是自由；所以美是自由的象征?！边@一三段論的邏輯表述出自高爾泰先生的美學(xué)著作《論美》。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，生命是自由的前提，自由才是生命的意義；個(gè)體在生命中體驗(yàn)到的快樂(lè)、幸福與自由正是關(guān)于真、善、愛(ài)的審美經(jīng)驗(yàn)。這就可以解釋?zhuān)瑸槭裁慈嗽隗w驗(yàn)到自由帶來(lái)的快樂(lè)時(shí)，也會(huì)體驗(yàn)到審美快樂(lè)，這也正是審美經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。而人類(lèi)為自由不懈努力和奮斗的過(guò)程，也是人發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、享受美的過(guò)程。這一條追求美的審美路徑，也是完善自我與社會(huì)的路徑，是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自由價(jià)值的路徑。

研究美，就是研究人的本質(zhì)。歸根到底，教育是為了培養(yǎng)自由的人?！盎A(chǔ)課”的目的，旨在引導(dǎo)大學(xué)生去追求一種更美好更有價(jià)值的人生，使他們拓寬自己的胸襟視野，培養(yǎng)自身的氣質(zhì)內(nèi)涵，不斷提升自我的人生境界——學(xué)問(wèn)品位、道德修養(yǎng)、審美意向和心靈境界。美學(xué)大師朱光潛在《談美》中指出：“我們嫌惡行為上的卑鄙齷齪，不僅因其不善，也因其丑，我們贊賞行為上的光明磊落，不僅因其善，也因其美，一個(gè)真正有美感修養(yǎng)的人必定同時(shí)也有道德修養(yǎng)?！泵朗鞘侄?，也是目的。自由表現(xiàn)于美，人要成為自由的主體，通過(guò)追求美，從而習(xí)得自由，實(shí)現(xiàn)人的自由的價(jià)值本質(zhì)。

在對(duì)“成功”的定義日益功利化的今天，真正培養(yǎng)“自由全面發(fā)展的人”，是大學(xué)也是思政課的使命所在。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)每一個(gè)中國(guó)人美好夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，離不開(kāi)良善的制度建設(shè)。和諧與美好在于和而不同，正如費(fèi)孝通先生所言，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。以審美追求提升大學(xué)生的人生境界，旨在幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展的成才目標(biāo)，并承擔(dān)起服務(wù)國(guó)家人民的社會(huì)責(zé)任和民族復(fù)興的歷史使命。

四、運(yùn)用“美的喚醒”實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)課”教學(xué)模塊優(yōu)化與重構(gòu)

“基礎(chǔ)課”課堂理論教學(xué)，緊扣“自由”的價(jià)值理念，以“美”為切入點(diǎn)，劃分為7個(gè)模塊：大學(xué)之美，如何開(kāi)啟追求自由的人生起點(diǎn)；人格之美，如何塑造自由全面發(fā)展的個(gè)體；藝術(shù)之美，藝術(shù)是自由靈魂表現(xiàn)與追求真善美愛(ài)的實(shí)物；邏輯之美，如何培養(yǎng)獨(dú)立理性思維方式；情感之美，學(xué)會(huì)愛(ài)，給你愛(ài)的人和你自己以自由；制度之美，人與人更美好地生活在一起，法治是自由的制度保障；生活之美，享受美創(chuàng)造美的審美生存是一種自由的生活方式和生活哲學(xué)。

1.大學(xué)之美。著重探討三個(gè)方面的問(wèn)題：(1)探討大學(xué)的精神與現(xiàn)代的學(xué)習(xí)理念；(2)指導(dǎo)學(xué)生如何度過(guò)充滿(mǎn)無(wú)限可能性的、精彩豐富的大學(xué)生活；(3)引導(dǎo)學(xué)生思考大學(xué)對(duì)于人生的意義及人生價(jià)值取向。大學(xué)之美，在于其大愛(ài)之心，它為大學(xué)生提供了獨(dú)立的、個(gè)性的、自由的、全面發(fā)展的條件，讓個(gè)體在日常的學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)、閱讀、社會(huì)實(shí)踐、人際交往中不斷尋找美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，通過(guò)豐富多彩的大學(xué)生活走向未來(lái)積極的人生。

2.人格之美。重點(diǎn)探討如何構(gòu)建完善的自我；探討私德(常德與美德)、公德(自利與利他)、職業(yè)道德；探討自然、個(gè)體、社會(huì)的關(guān)系。從認(rèn)識(shí)自我到完善自我，再到忘我，“忘我”并非“無(wú)我”，而是“我”的自由解放，人首先擺脫了生物學(xué)上的實(shí)際需要的制約才能獲得自由。隨著自由的發(fā)展，心靈處在不斷充實(shí)、豐富和成長(zhǎng)的過(guò)程之中，美成為一種推動(dòng)人前行的力量，有助于大學(xué)生日益提高中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)，逐步樹(shù)立對(duì)社會(huì)主義法律的信仰。自律、有教養(yǎng)才是現(xiàn)代民主文明社會(huì)的人格基石。

3.藝術(shù)之美。通過(guò)不同門(mén)類(lèi)藝術(shù)的審美活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)真善愛(ài)的美的內(nèi)涵。音樂(lè)、電影、繪畫(huà)、雕刻、舞蹈、建筑、戲劇、文學(xué)，無(wú)一不呈現(xiàn)出人類(lèi)生命力的多樣性和豐富性，同時(shí)也體現(xiàn)了人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)生命意義而進(jìn)行的探索、創(chuàng)造、克服重重障礙的不懈努力。藝術(shù)創(chuàng)作是追求自由的活動(dòng)，審美是體驗(yàn)自由的活動(dòng)，而欣賞美、創(chuàng)造美讓人愈來(lái)愈接近真、善和愛(ài)，讓人愈來(lái)愈成其為“人”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)每一個(gè)中國(guó)人美好夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，需要具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮活的自由人。

4.邏輯之美。探討如何培養(yǎng)獨(dú)立、理性、創(chuàng)造性、批判性的思維方式，如何學(xué)會(huì)良好的口頭與書(shū)面表達(dá)，介紹現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式和法律思維方式。大學(xué)生缺乏邏輯思維會(huì)直接導(dǎo)致有知識(shí)無(wú)常識(shí)，有學(xué)位無(wú)研究能力。缺乏獨(dú)立的思維導(dǎo)致受情境的影響(從眾)和對(duì)權(quán)威服從。要成為一個(gè)自由人、一個(gè)有現(xiàn)代教養(yǎng)的公民，要成為一個(gè)具有學(xué)術(shù)研究能力的人才，培養(yǎng)積極的思維模式是必備條件。“基礎(chǔ)課”作為思想政治理論課，既要對(duì)大學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)、疏通、升華，又應(yīng)啟發(fā)思辨，提升學(xué)生的理性思維力。

5.情感之美。探討面對(duì)親情、友情、愛(ài)情等不同情感，如何愛(ài)自己、愛(ài)他人。缺乏愛(ài)的能力的人通常是冷漠、偽善、殘忍和無(wú)恥的，別人的痛苦不能破壞他心理的平衡，人間的不平不能使他激動(dòng)和憤怒。審美的能力作為一種與他人聯(lián)系的能力，是與善、愛(ài)、同情、信仰、真誠(chéng)等成正比的。成為具有獨(dú)立人格和價(jià)值追求的人，積極培養(yǎng)愛(ài)的能力，做一個(gè)弘揚(yáng)家庭美德的倡導(dǎo)者和踐行者，是大學(xué)生重要的情感必修課。

6.制度之美。著重探討社會(huì)主義的依憲治國(guó)理念；探討現(xiàn)代法律的精神內(nèi)涵；探討公民權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)；如何建立合理公正、機(jī)會(huì)平等的制度，給人的自由全面發(fā)展提供制度保障，讓中國(guó)社會(huì)更和諧更美好。溫家寶總理曾強(qiáng)調(diào)“要讓老百姓活得更有尊嚴(yán)”。所謂尊嚴(yán)的含義是：(1)無(wú)論什么人在法律面前都享有平等；(2)國(guó)家的發(fā)展最終目的是為了滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求；(3)整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展必須以每個(gè)人的發(fā)展為前提。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)是要“將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，而提升大學(xué)生的法律意識(shí)尤其是公民權(quán)利意識(shí)，才能推進(jìn)制度建設(shè)，落實(shí)權(quán)力監(jiān)督；培育大學(xué)生的民主意識(shí)更是為了培養(yǎng)社會(huì)擔(dān)當(dāng)，實(shí)踐公民責(zé)任。探索培育法理意義上的公民素養(yǎng)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家的必然要求。

7.生活之美。探討情趣審美的生活哲學(xué)；探討自然與內(nèi)心可持續(xù)的生態(tài)哲學(xué)；探討幸福與自由的生命哲學(xué)。正如伊壁鳩魯所言，“事實(shí)上沒(méi)有一個(gè)真正的人，曾經(jīng)在老饕的餐桌上，或者守財(cái)奴的保險(xiǎn)柜里找到過(guò)幸福”。權(quán)力與物質(zhì)的滿(mǎn)足從來(lái)不曾真正使人幸福，唯有通過(guò)愛(ài)與創(chuàng)造，通過(guò)追求美即求真、積善和愛(ài)人的審美路徑成為一個(gè)真正自由的人，才能讓人幸福。以馬克思主義幸福觀為指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幸福與精神幸福、個(gè)人幸福與社會(huì)幸福、享受幸福與創(chuàng)造幸福的和諧統(tǒng)一。

追求美，從而習(xí)得自由——以上的模塊內(nèi)容設(shè)計(jì)體現(xiàn)出這一內(nèi)在的邏輯關(guān)系，即通過(guò)“基礎(chǔ)課”“美的喚醒”這一獨(dú)特的教學(xué)嘗試，培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立完善的人格與積極的思維方式，不僅著眼于度過(guò)美好的大學(xué)生涯并開(kāi)創(chuàng)豐富精彩的人生，還要思考如何通過(guò)制度的完善讓未來(lái)的中國(guó)社會(huì)更美好。馬克思把共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)即全人類(lèi)的自由解放的實(shí)現(xiàn)，稱(chēng)之為人的存在和本質(zhì)；而自由作為人的目的，無(wú)論對(duì)于個(gè)體還是社會(huì)，它的本質(zhì)恰恰是一種永恒的追求。

課堂是將師生的思想、情感、價(jià)值、人格都融入其中的生命空間；教書(shū)是“成人之美”——教師通過(guò)熱愛(ài)生命、展示生命之美，去幫助受教者成就其生命之美。大學(xué)教育如何體現(xiàn)傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代精神的統(tǒng)一，思政課教學(xué)如何體現(xiàn)政治教育與公民教育的統(tǒng)一，思政課教學(xué)供給側(cè)改革的研究，正是服務(wù)于此。希望思政課通過(guò)高校同仁們的共同努力，培養(yǎng)出具有良好道德素養(yǎng)和現(xiàn)代法治觀念的真正“自由的人”，思政課教師能真正成為大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

[1]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京:人民出版社,1997.

[2]高爾泰.論美[M].蘭州：甘肅人民出版社，1982.

[3]陳來(lái).“獨(dú)立之精神，自由之思想”與大學(xué)精神[EB/OL].(2012-05-18)[2016-10-07].http://www.tsinghua.edu.cn/publish/news/4205/2012/20120522094649169151962/20120522094649169151962_.html.

責(zé)任編輯：莊亞華

10．3969/j．issn．1673-0887．2017．03．024

2016-10-14

丁楓(1969— )，女，講師。

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1673-0887(2017)03-0110-04