張亞洲

淺談中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
——以貴州省黔南布依族苗族自治州龍里縣巴江平坡苗族農(nóng)民畫研究為例

張亞洲

（武漢理工大學(xué)，武漢 430070）

中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為我國(guó)寶貴的文化財(cái)富遺產(chǎn)，越來(lái)越受到人們的重視與保護(hù)。它對(duì)研究中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有著重要的參考和研究?jī)r(jià)值。文章從巴江平坡農(nóng)民畫的傳承與創(chuàng)新出發(fā)，分析影響巴江平坡農(nóng)民畫視覺圖案的形成因素，結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，挖掘當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化價(jià)值，提出巴江平坡農(nóng)民畫在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用發(fā)展策略，以此促進(jìn)巴江平坡農(nóng)民畫在健康持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展下實(shí)現(xiàn)多元化傳播。

平坡農(nóng)民畫；視覺圖案；應(yīng)用研究

一、貴州龍里縣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

龍里縣民間美術(shù)——巴江平坡苗族農(nóng)民畫。巴江平坡苗族農(nóng)民畫是在沿襲傳承蠟染、刺繡的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的農(nóng)民畫。平坡農(nóng)民畫因其歷史悠久、畫面豐富、色彩充實(shí)、造型夸張，而享有“東方的畢加索和馬蒂斯”美譽(yù)。

唯有傳承才有創(chuàng)新。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，巴江平坡農(nóng)民畫也開始積極適應(yīng)既有生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)新創(chuàng)作思路，調(diào)整創(chuàng)作理念，以積極的生活態(tài)度來(lái)創(chuàng)作題材，把觀念更新、民風(fēng)提高、形式多樣等融入到農(nóng)民畫創(chuàng)作中。少數(shù)民族生態(tài)文化的傳承與創(chuàng)新在堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的思路下，把握歷史發(fā)展脈絡(luò)，創(chuàng)新并重發(fā)展。

二、巴江平坡農(nóng)民畫視覺圖案符號(hào)的釋義與解讀

巴江平坡農(nóng)民畫作為平面裝飾性的繪畫，是歷史上苗族婦女在生產(chǎn)生活過(guò)程中的藝術(shù)創(chuàng)造，表達(dá)農(nóng)民對(duì)生活的理解以及生活情趣和理想追求，是研究創(chuàng)作者在繪畫過(guò)程當(dāng)中的情感表達(dá)。

（一）原始生態(tài)文化對(duì)農(nóng)民畫視覺圖案形成的影響

生態(tài)文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。原始社會(huì)古人主要靠傳統(tǒng)封建主義思想進(jìn)行生產(chǎn)和生活。在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下的情況下，人們?cè)陂e暇之余進(jìn)行創(chuàng)作，這也是巴江平坡農(nóng)民畫原始生態(tài)文化的雛形和縮影。古人是日積月累進(jìn)行的題材收集，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單構(gòu)思和構(gòu)圖形成視覺圖案進(jìn)行創(chuàng)作繪畫，畫面集中反映人與周圍生活環(huán)境的趣味和場(chǎng)景，如圖1表現(xiàn)人喂動(dòng)物糧食的場(chǎng)景，從顏色搭配到構(gòu)圖都是相對(duì)簡(jiǎn)單而又不失畫面感，畫面中的裝飾圖案運(yùn)用大量的點(diǎn)線面進(jìn)行構(gòu)成和點(diǎn)綴，可見生態(tài)文化是人與自然之間的復(fù)雜關(guān)系，進(jìn)而表現(xiàn)在古人創(chuàng)作的畫面中。

（二）自然地理環(huán)境對(duì)農(nóng)民畫視覺圖案形成的影響

自然地理環(huán)境是人類賴以生存、社會(huì)存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)。同時(shí)也是所有設(shè)計(jì)活動(dòng)所指向的對(duì)象，這也從客觀上表現(xiàn)了人類繪畫創(chuàng)作的指向，畫面中出現(xiàn)的視覺元素也是人類在思想改造之后的裝飾產(chǎn)物。自然地理環(huán)境在一定程度上對(duì)繪畫和設(shè)計(jì)存在制約作用。龍里縣位于我國(guó)西部云貴高原，是典型的喀斯特地形，常年溫度較適宜，所以這里物種豐富、動(dòng)植物繁盛，給龍里巴江農(nóng)民畫提供了鮮活的創(chuàng)作素材。

龍里巴江平坡地處深山，四周環(huán)山相連，主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源為種植玉米、水稻、水果和養(yǎng)殖為生，逐漸形成日出而作日落而畫的景象。人們?cè)诋嬅嬷凶匀惑w現(xiàn)的是白日勞動(dòng)場(chǎng)景和所見所聞。圖2主要表現(xiàn)的是人類耕作以及與動(dòng)植物相棲為伴的畫面，視覺元素主要有玉米、猴、樹和人等。畫面圖案用視覺語(yǔ)言傳達(dá)人們的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，成為其精神載體，傳播創(chuàng)作者的主觀評(píng)價(jià)、態(tài)度與情感。

（三）生產(chǎn)生活方式對(duì)農(nóng)民畫視覺圖案形成的影響

生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式。生產(chǎn)生活是一個(gè)大群體，也是最能反映某一時(shí)期人們生活質(zhì)量和幸福感的參照指標(biāo)。圖3表現(xiàn)的是貴州至今很流行的趕場(chǎng)熱鬧景象，從人物的刻畫到裝飾圖案的運(yùn)用都很嫻熟，主色調(diào)采用紅色寓意喜慶，給人以視覺上的沖擊。圖4為農(nóng)村婦女織布場(chǎng)景，畫面中織女所穿裙飾和織布成品中裝飾圖案都相同，形象地描述了人們所畫都為生活中的真實(shí)場(chǎng)景。這些裝飾圖案既是生活所見也是具有裝飾性的視覺圖案，無(wú)論從民間工藝的風(fēng)格、花樣和種類上都汲取了生產(chǎn)生活方式的精華，同時(shí)也延續(xù)了平坡農(nóng)民畫純真質(zhì)樸、不拘一格的藝術(shù)傳統(tǒng)。

圖1

圖3

圖2

圖4

三、巴江平坡農(nóng)民畫在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

巴江平坡農(nóng)民畫流傳至今是一部無(wú)言的歷史記載，它承載了我國(guó)西部云貴高原一帶藝術(shù)精髓和勤勞的貴州龍里巴江人們的智慧。隨著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在當(dāng)代各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，我們應(yīng)該繼承和發(fā)展平坡農(nóng)民畫的精髓，以適應(yīng)社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展需要。

平坡農(nóng)民畫應(yīng)該在尊重畫面風(fēng)格和畫面關(guān)系前提下進(jìn)行視覺元素的提煉再設(shè)計(jì)，通過(guò)媒介信息進(jìn)行傳達(dá)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要研究應(yīng)用領(lǐng)域包括品牌設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等方面。平坡農(nóng)民畫以裝飾圖案和元素為載體，通過(guò)設(shè)計(jì)運(yùn)用到視覺傳設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，如通過(guò)農(nóng)民畫設(shè)計(jì)成當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品包裝，既帶動(dòng)了產(chǎn)品的銷售又宣傳了農(nóng)民畫；也可以在品牌和企業(yè)形象設(shè)計(jì)中提煉農(nóng)民畫裝飾圖案進(jìn)行品牌包裝設(shè)計(jì)，逐步擴(kuò)大農(nóng)民畫在人們?nèi)粘Ｉ钪械膽?yīng)用設(shè)計(jì)，在精神文化領(lǐng)域強(qiáng)化其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從而影響人們的情感和觀念。

四、結(jié)語(yǔ)

巴江平坡農(nóng)民畫是一門與當(dāng)?shù)厝嗣裆钌a(chǎn)相結(jié)合的民間文化藝術(shù)，我們應(yīng)該在傳承農(nóng)民畫優(yōu)秀文化傳統(tǒng)時(shí)，大力創(chuàng)新農(nóng)民畫在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，積極構(gòu)建巴江平坡農(nóng)民畫視覺圖案符號(hào)研究體系，讓巴江農(nóng)民畫健康持續(xù)發(fā)展。

注：文中圖片均為現(xiàn)場(chǎng)攝影。

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A Discussion on the Application of Traditional Cultural Symbols of Chinese Minorities in Visual Communication Design,Research on Peasant Painting Taking an Example of Miao in Longli County and Buyi in South of Guizhou Province

ZHANG Ya-zhou
（Wuhan University of Technology，Wuhan 430070，China）

Chinese traditional culture has received more and more attention and protection as a valuable cultural heritage. It plays an important role in the study of traditional Chinese cultural symbols in visual communication design. This paper exploring from the inheritance and innovation of peasant painting in Bajiang Pingpo, analysing it’s factors of formation, combining with the local social and economic development, mining the value of local ethnic cultural, putting development strategy forward in the visual communication design of Bajiang Pingpo peasant painting. In order to promote the multiplex communication in a healthy and innovate way of Bajiang Pingpo peasant paintings.

Pingpo peasant painting; visual pattern; application research

www.artdesign.org.cn

J021；J522.8；G2

A

1008-2832(2017)03-0056-02

檢 索:www.artdesign.org.cn