戴和冰

（中國(guó)藝術(shù)研究院 戲曲研究所，北京 100029）

南戲是中國(guó)戲曲重要的戲劇形態(tài)，討論戲曲避不開(kāi)南戲，而早期南戲的名稱又是我們必須提及的，所謂：“溫州雜劇”即“永嘉雜劇”，又曰“鶻伶聲嗽”。

“鶻伶聲嗽”令人費(fèi)解，費(fèi)解就費(fèi)解在兩個(gè)筆畫多的字上，使得這個(gè)詞有了明顯的時(shí)代隔閡。為了探明“鶻伶聲嗽”究竟是什么，它背后隱藏著什么重要信息，前輩學(xué)者做了種種努力，成果頗豐，但不盡如人意，不能令人信服。因此，我們有必要做進(jìn)一步深入的探討。

一、現(xiàn)有研究及其主要觀點(diǎn)

按不同觀點(diǎn)可將現(xiàn)有研究分為兩個(gè)大類：一類認(rèn)為“鶻伶聲嗽”是“永嘉雜劇”（溫州雜?。┑膭e名，是早期南戲的劇種名稱，依據(jù)的是明人徐渭《南詞敘錄》中的話：

南戲始于宋光宗朝，永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》二種實(shí)首之，故劉后村有“死后是非誰(shuí)管得，滿村聽(tīng)唱蔡中郎”之句?；蛟疲骸靶烷g已濫觴，其盛行則自南渡，號(hào)曰‘永嘉雜劇’，又曰‘鶻伶聲嗽’?！逼淝鷦t宋人詞，而益以里巷歌謠，不葉宮調(diào)，故士夫罕有留意者。［1］355

具有代表性的觀點(diǎn)，按發(fā)表的先后大致時(shí)間臚列于下：

錢南揚(yáng)：鶻伶作“聰明”解，形容眼睛則可，而不能用作戲劇名稱，故這里應(yīng)引申作“伶俐”或“玲瓏”解。聲漱，即腔調(diào)。聲謂聲腔……漱謂嗽咳，也即是聲腔……聲漱，同義疊用……鶻伶聲嗽，即是伶俐腔調(diào)，或玲瓏腔調(diào)，意在矜夸戲文腔調(diào)的圓美，出乎古劇之上。“鶻伶聲嗽”一辭，并非戲文的專稱”。a錢南揚(yáng)先生是劇名論者，在《戲文概論》第7頁(yè)即將“鶻伶聲嗽”作為戲劇名稱，與戲文、南戲文、溫州雜劇、傳奇并舉；早年亦稱：“南戲名稱很多，又叫‘南曲戲文’，又叫‘永嘉雜劇’，又叫‘鶻伶聲嗽’”，見(jiàn)錢南揚(yáng)《宋元南戲考》，徐朔方、孫秋克編《南戲與傳奇研究》，湖北教育出版社2004年版，第95頁(yè)。 所以，將其列在“劇種名稱”一類（參見(jiàn)參考文獻(xiàn)［2］）。［2］5

鄭西村：嗽與聲嗽都是“話”的砌語(yǔ)?！X伶、胡伶的本義應(yīng)該是“圓”，轉(zhuǎn)義有兩條線：（1）當(dāng)作滾動(dòng)的圓球來(lái)解釋，則為聰明伶俐；（2）倘以圓古侖登一竅不通解釋，則為胡義渾義。故《南詞敘錄》的鶻伶聲嗽解釋為雜劇與戲文中的“打諢使砌”較合。溫州雜劇之所以用鶻伶聲嗽為“諢名”，因?yàn)槌跗谀蠎蚧蛘焾?chǎng)面占特多數(shù)之故。［3］445、448

曾永義：鶻，即“蒼鶻”，參軍戲于中唐以后……演出的特色皆“務(wù)在滑稽”，所以“鶻伶”用指滑稽演員?！奥曀浴爆F(xiàn)在還是閩南方言的用語(yǔ)，意為帶有表情的聲口；而溫州方言與閩南方言頗有相似之處。因此，“鶻伶聲嗽”是指滑稽演員表演的身段和聲口，以市井口語(yǔ)來(lái)描摹南戲初起的特質(zhì)和表演，并用此作為稱呼。……我想在永嘉鄉(xiāng)土初起之時(shí)的“小戲”，應(yīng)即“鶻伶聲嗽”。［4］78-79

劉曉明：所謂 “聲嗽”，即聲腔，“嗽”往往與唱腔相聯(lián)系?！^“鶻伶”即優(yōu)伶，“鶻”即隼，一種猛禽，眼明爪利，宋人常常以此作為監(jiān)察、諫官的象征?！凇苞X伶聲嗽”意味著繼承北宋雜劇諢科傳統(tǒng)的同時(shí)，也標(biāo)志著南戲?qū)﹄s劇的兩大改制：唱腔與演故事。……在此之前，北宋雜劇是沒(méi)有唱腔的，也即唱腔入雜劇當(dāng)自南戲始。［5］139、142

另一類則認(rèn)為“鶻伶聲嗽”是金元俗語(yǔ)（土語(yǔ)），或曰指戲曲腳色，所謂“又曰‘鶻伶聲嗽’”是對(duì)史料的誤讀。依據(jù)的是明人祝允明的《猥談》“土語(yǔ)”條：

生、凈、旦、末等名，有謂反其事而稱，又或托之唐莊宗，皆繆云也。

此本金元阛阓談吐，所謂鶻伶聲嗽，今所謂市語(yǔ)也。生即男子，旦曰妝旦色，凈曰凈兒，末曰末尼，孤乃官人，即其土音，何義理之有？太和譜略言之，詞曲中用土語(yǔ)何限，亦有聚為書者，一覽可知。［6］2099

代表性的觀點(diǎn)有：

周貽白：所謂“鶻伶聲嗽”，實(shí)為金元俗語(yǔ)。“鶻伶”謂“伶俐”，《董西廂》有“這一雙鶻鸰眼”句?！奥曀浴被蛑嘎曊{(diào)，《圓社市語(yǔ)》有“呵喝聲嗽”句。合而言之，則為“伶俐聲調(diào)”，蓋有嘆賞之意。［7］121

劉有恒：“鶻伶聲嗽”，已明白地指出了是……腳色的稱謂。

“鶻鸰”即謂“鶻伶”，指的是伶俐的意思，像隼類的鶻一樣地有雙伶俐的眼睛。……“聲”即“腔”之義同。而此一“嗽”字有出聲作響之意……所以由金元用語(yǔ)的“鶻伶聲嗽”，即“鶻鸰腔嗽”，即指很伶俐的順口溜，亦即隨口令一樣的市井之俗語(yǔ)。［8］109、112-113

為此，劉有恒先生以《談“鶻伶聲嗽”非“永嘉雜劇”的別名》的專文進(jìn)行了論證。指出：

《南詞敘錄》引用了《猥談》。但尤其重要的，就是吾人可以發(fā)現(xiàn)到，竟然此一《南詞敘錄》似有因著論述的失誤，而有引用出錯(cuò)之處。按，《猥談》指的“金元阛阓談吐，所謂鶻伶聲嗽，今所謂市語(yǔ)也”，明白的是指像是“生、凈、旦、末”等腳色的名字，是來(lái)自于“金元阛阓談吐”，而“金元阛阓談吐”，又即“鶻伶聲嗽”，亦即“今所謂市語(yǔ)”，而且《猥談》此章之名為“土語(yǔ)”，于是知所謂“金元阛阓談吐”，即所謂“鶻伶聲嗽”，亦即明代所謂的“市語(yǔ)”，也是《猥談》里所列的

《土語(yǔ)》一章的市井的土語(yǔ)（市語(yǔ)）。

劉先生還對(duì)《南詞敘錄》和《猥談》的作者進(jìn)行了詳細(xì)考辨，認(rèn)為《南詞敘錄》是清初何焯偽造的，《猥談》的定本是由陸延枝完成的，陸延枝是陸粲的兒子，陸粲是祝允明的同輩好友。［9］205、197-198這是繼《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1987年第6期駱玉明、董如龍先生《〈南詞敘錄〉非徐渭作》一文后，再次否定《南詞敘錄》的作者是徐渭。這樣一來(lái)，我們就面臨著兩大問(wèn)題：其一，此前認(rèn)同“‘永嘉雜劇’又曰‘鶻伶聲嗽’”的研究面臨著被推翻；其二，若干問(wèn)題需要重新審視，《南詞敘錄》的史料價(jià)值也將大打折扣。

“俗語(yǔ)說(shuō)”不是發(fā)現(xiàn)了新史料，而是對(duì)已有資料的不同解讀?！赌显~敘錄》和《猥談》原有作者的時(shí)代和成書時(shí)間均較為清晰，《猥談》的作者祝允明生卒年系明天順?biāo)哪曛良尉肝迥辏?460—1526），《南詞敘錄》的作者徐渭生卒年是明正德十六年至萬(wàn)歷二十一年（1521—1593），二人幾乎前后相繼，先有《猥談》后有《南詞敘錄》?！苞X伶聲嗽”一詞僅見(jiàn)于《猥談》《南詞敘錄》二書?！垛劇贩Q：“此本金元阛阓談吐，所謂鶻伶聲嗽，今所謂市語(yǔ)”；《南詞敘錄》在“‘永嘉雜劇’，又曰‘鶻伶聲嗽’”前面有“或云”二字，說(shuō)明這個(gè)內(nèi)容是轉(zhuǎn)述的。劉先生認(rèn)為是《南詞敘錄》引用了《猥談》，且出了錯(cuò)。

《猥談》說(shuō)得很明白，“鶻伶聲嗽”講的確實(shí)是“生、凈、旦、末等”戲劇腳色的事，不是雜劇的名稱。但是，土語(yǔ)（俗語(yǔ)）不等同市語(yǔ)，二者是有區(qū)別的。

二、“鶻伶”研究中存在的問(wèn)題

對(duì)“鶻伶”一詞的認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，我們可將其分為以下三類：

第一類：錢南揚(yáng)、周貽白將“鶻伶”作“聰明”“伶俐”解，用來(lái)形容眼睛，是隨了湯顯祖《董西廂》“這一雙鶻鸰眼，須看了可憎底千萬(wàn)”一句所作的引申：“鶻鸰，即胡伶，聰明之謂”（錢著p. 5；周著p. 121），于是，兩位都將“鶻伶聲嗽”釋為“伶俐腔調(diào)”“伶俐聲調(diào)”，圓美的腔調(diào)，出乎古劇之上。這是一個(gè)完全意義上的聲樂(lè)釋義，只是這種解釋嘆賞之余過(guò)于美化了南戲，因?yàn)槟蠎蛑暗谋彼坞s劇主要是滑稽戲，沒(méi)什么歌唱。

第二類：鄭西村將“聲嗽”釋為說(shuō)話，與錢、周二先生不同，并將“鶻伶”的本義釋為“圓諢”，在認(rèn)同“聰明伶俐”的基礎(chǔ)上，將“鶻伶聲嗽”釋為雜劇與戲文中的“打諢使砌”，可謂是溫州雜劇對(duì)雜劇滑稽打諢場(chǎng)面的繼承。這種釋義稍嫌煩瑣，求解也脫離了文字的本義，是引申。從字面上看，“圓諢”“聰明伶俐”與“打諢使砌”的聯(lián)系并不那么密切。

第三類：曾永義、劉曉明認(rèn)為“鶻伶”指演員，這很重要。所不同的是曾先生特指“滑稽演員”，劉先生認(rèn)為是“優(yōu)伶”，更具普適性；曾先生認(rèn)為“鶻伶聲嗽”是滑稽演員表演的身段和聲口，劉先生認(rèn)為是唱腔與演故事，前者偏重“表演”，后者偏重“故事”；曾先生著重溫州雜劇市井口語(yǔ)的特色，劉先生強(qiáng)調(diào)唱腔的新加入。既然認(rèn)可“鶻伶”是演員，將其與參軍戲的腳色“蒼鶻”以及“鶻”的兇猛和眼明爪利聯(lián)系起來(lái)，也是情理中的事。

上述三種觀點(diǎn)正確與否，我們不妨將所見(jiàn)證例按大致時(shí)間的先后，歸類列出，用史料來(lái)驗(yàn)證一下（引文的粗體與重點(diǎn)號(hào)系作者所加。下同）：

1．那鶻鸰淥老兒，難道不清雅？見(jiàn)人不住偷情抹，被你風(fēng)魔了人也嗏!（金· 董解元《 西廂記諸宮調(diào)》卷一）

2．鶻伶淥老不尋常，偷睛望，眼挫里抹張郎。（明末·張深之本《西廂記雜劇》第一本第二折［小梁州］）

4．若不沙，則我這雙兒鶻鸰也似眼中睛，應(yīng)不瞑。（元·無(wú)名氏《陳州糶米》第一折）

5．（史進(jìn)）就拾磚頭，敲開(kāi)了木杻，睜著鶻眼，搶到亭心里。（元末明初·《水滸傳》第六十九回）

6．不稔色，村沙段：鶻鸰乾澹，向日頭獾兒般眼；吃虱子猴猻兒般臉。（金·董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷七）

7．雖為個(gè)侍婢，舉止皆奇妙，那些兒鶻鸰那些兒掉。（金·董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷一）

8．懵懂的憐瞌睡，鶻伶的惜惺惺，若要輕別人還自。（元·宋方壺《紅繡鞋·閱曲》）

9．花柳鎖，脂粉堆垛，這籌兒二十年來(lái)，占斷了鶻伶窩座。（明·沈璟《南九宮詞譜·卷二》［香歸羅袖］）

10．做娘的時(shí)行統(tǒng)鏝，作女的出落了胡伶。（明·朱有墩《誠(chéng)齋樂(lè)府·小天香半夜朝元》［混江龍］）

這些例句大致可分為三組。前六個(gè)例句為一組，所謂“鶻鸰淥老”“鶻鸰眼”“這雙兒鶻鸰”“鶻眼”“鶻乾?！保际侵秆劬虼Q眼睛，“淥老”是個(gè)市語(yǔ)，有“綠老”“六老”等六種說(shuō)法［10］75，“鶻鸰淥老”“鶻鸰眼”“鶻眼”是一個(gè)意思，而“鶻鸰乾?！?、“這雙兒鶻鸰”是略稱，省去了“淥老”或“眼”。但是，“鶻鸰”的本義是鳥(niǎo)。

例7、例8中的“鶻鸰”“鶻伶”，在用字上已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生變化，“鸰”可作“伶”，意思被引申了，作“機(jī)靈”“聰明”解。

例9、例10中的“鶻伶窩座”“胡伶”，顯然是指藝人了?！苞X伶窩座”是藝人待的地方；“娘”與“女”對(duì)舉，“時(shí)行統(tǒng)鏝”與“出落了胡伶”對(duì)舉，“胡伶”就是女主角、臺(tái)柱子。在用詞上，“鶻伶”又作“胡伶”。顯然，這里的“鶻”是讀“胡”音的，這一點(diǎn)也很重要。

從已有研究來(lái)看，將“鶻伶”釋作“聰明”“伶俐”（用來(lái)形容眼睛，是引申），釋為“圓諢”進(jìn)而作“打諢使砌”（也是引申）解，以及釋為演員，與上述資料所見(jiàn)“鶻伶”的三組用法對(duì)照，唯釋為演員與“鶻伶聲嗽”是契合的。

“鶻伶”就是藝人，就是演員，而用引申的方法求解都是不確切的。

三、“聲嗽”研究中存在的問(wèn)題

錢南揚(yáng)一再說(shuō)明“鶻伶……不能用作戲劇名稱”“‘鶻伶聲嗽’一辭，并非戲文的專稱”，但是，他還是將它作為戲劇名稱加以討論，與其他戲劇名稱對(duì)舉，終是將“鶻伶聲嗽”與戲劇名稱混同。曾永義認(rèn)為錢先生“非戲文的專稱”之說(shuō)不能成立，稱“細(xì)繹《猥談》之義，當(dāng)系謂生旦凈末等腳色之命義有如鶻伶聲嗽，……并非‘鶻伶聲嗽’之命義等同‘市語(yǔ)’”，批評(píng)錢先生不應(yīng)用“聲轉(zhuǎn)”來(lái)解釋“鶻伶”，主張求其本義（曾著p. 78），但未展開(kāi)闡述。

由于“鶻伶聲嗽”中有一個(gè)“聲”字，研究者幾乎都將“聲嗽”與歌唱聯(lián)系起來(lái)，釋為聲腔、腔調(diào)或聲口，只有鄭西村釋為“話”的砌語(yǔ)，即說(shuō)話。

錢南揚(yáng)、周貽白認(rèn)為“聲漱”即腔調(diào)，或指聲調(diào)。從《南詞敘錄》所言“其曲宋人詞，而益以里巷歌謠”“村坊小曲……隨心令”來(lái)看，這樣的“鶻伶聲嗽”顯然不是“伶俐聲調(diào)”，二者根本對(duì)不上號(hào)。再看看《猥談》“歌曲”條的記述：

自國(guó)初……數(shù)十年來(lái)，所謂南戲盛行，更為無(wú)端，于是聲樂(lè)大亂?！癖闈M四方?！奕舜拦め咭飧?，妄名余姚腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔之類，變易喉舌，趁逐抑揚(yáng)，杜撰百端，真胡說(shuō)耳！若以被之管弦，必致失笑。［11］2099

這是明朝立朝數(shù)十年后的情形，當(dāng)時(shí)就連余姚腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔等在演唱時(shí)都不能“被之管弦”，不登大雅之堂，而此時(shí)距南戲之興的北宋“宣和之后、南渡之際”在三百六十年以上。試想，三百六十年前的“鶻伶聲嗽”怎么會(huì)是受矜夸的圓美的“伶俐腔調(diào)”呢？現(xiàn)有研究對(duì)“鶻伶聲嗽”的理解顯然有誤。

鄭先生將“聲嗽”釋為說(shuō)話，將“鶻伶聲嗽”釋作“打諢使砌”，與唱曲是沒(méi)關(guān)系的。如果真是“打諢使砌”，那么，北宋雜劇更應(yīng)該稱作“鶻伶聲嗽”，因?yàn)殡s劇的這一特征更為突出。我們不妨將鄭先生說(shuō)的理解為“語(yǔ)言+動(dòng)作”的滑稽劇?！按蛘熓蛊觥彪m是雜劇的特色，但對(duì)南戲來(lái)說(shuō)，這只是諸多內(nèi)容中的一項(xiàng)，南戲是要歌唱的，而且，歌唱是最為突出的特色。

曾先生因溫州方言與閩南方言頗相似，認(rèn)為“聲嗽”是帶有表情的聲口，這是一個(gè)新視角。戲曲中，“聲口”是包括說(shuō)和唱的，且主要是唱，明人沈?qū)櫧棥抖惹氈芳粗赋鼋?jīng)魏良輔改革的清唱“皆別有唱法，絕非戲場(chǎng)聲口”。顯然，曾先生的“聲嗽”內(nèi)涵比其他人的要大。

劉先生認(rèn)為“聲嗽”即聲腔，且“嗽”往往與唱腔相聯(lián)系，而南戲?qū)﹄s劇有兩大改制，唱腔是其一，這也是一個(gè)新視角。

“聲嗽”究竟是不是“聲腔”？我們不妨來(lái)看一看被引證的例句：

1．敢一個(gè)小哨兒喉咽韻美，我說(shuō)散嗽咳呵如瓶貯水。（宋·《錯(cuò)立身》第十二出［金蕉葉］）

2．相逢閑暇時(shí)，有閑的打喚瞞兒，呵！喝羅，聲嗽道膁廝，俺嗏歡喜，才下腳，須和美?！保ㄋ巍ぁ秷A社市語(yǔ)·紫蘇丸》）

3．吹笛的把瑟歪著尖嘴，擂鼓的撅丁瘤著左手，撩打的腔腔嗽。（元·高安道《噪淡行院·耍孩兒》）

4．李師師取過(guò)阮來(lái)，撥個(gè)小小的曲兒，教燕青聽(tīng)，果然是玉佩齊鳴，黃鶯對(duì)囀，余韻悠揚(yáng)。燕青拜謝道：“小人也唱個(gè)曲兒，服侍娘子。”頓開(kāi)咽喉便唱，端的是聲清韻美，字正腔妖嬈聲嗽，來(lái)惹燕青；燕青緊緊的低了頭，唯喏而已。數(shù)杯之后，李師師笑道：……（元末明初·《水滸傳》第八十一回）

由于《猥談》有“‘鶻伶聲嗽’，今所謂市語(yǔ)”的話，所以，對(duì)“鶻伶聲嗽”的研究基本上都是從市語(yǔ)著手的。市語(yǔ)系市井小民的口語(yǔ)，或行業(yè)性隱語(yǔ)。市語(yǔ)中的“嗽”字多與說(shuō)話有關(guān)，如《行院聲嗽·人事》：“說(shuō)話，衍嗽”“歹語(yǔ)言，西嗽”“罵，雜嗽”，但是，這并不意味著“嗽”等于“說(shuō)”，如“歪嗽，妝尊重”之“嗽”就與說(shuō)話不相干。例句1錢先生引用過(guò)，其注云：“說(shuō)散嗽咳，謂念賓白。賓白是散說(shuō)的，故上加‘散’字。則嗽咳自然是指曲子的聲腔甚明?！保ㄥX著p. 7）王瑛《宋元明市語(yǔ)匯釋》引錢注：“散嗽咳即道白，道白比較自由，不受曲調(diào)板眼的拘束，故云散。嗽即咳，同義疊用，也稱聲嗽?！缎┳V·行院聲嗽》‘人事’：‘說(shuō)話，衍嗽。……罵，雜嗽?！梢?jiàn)嗽咳即是說(shuō)話?！辈⒅赋觯?/p>

此注以“散嗽咳”三字連讀，致使“呵”字無(wú)著落，其說(shuō)未諦?！翱群恰碑?dāng)連讀為一詞，常作“開(kāi)呵”，為戲劇藝人之行話市語(yǔ)，本為腳色上場(chǎng)時(shí)自報(bào)家門之意。［10］67

錢先生將“嗽”“咳”都釋為聲腔，又稱“散嗽咳即道白”“嗽咳即是說(shuō)話”，有因地制宜之嫌，未落到實(shí)處。

例句2錢先生也引用過(guò)，將其中的“聲嗽”作聲腔解（錢著p. 5），鄭先生認(rèn)為有商榷的必要，認(rèn)為“聲嗽道膁廝”是用砌語(yǔ)（市語(yǔ)）叫喚著打膁廝，進(jìn)行擊球比賽。聲嗽一是調(diào)侃語(yǔ)、二是“說(shuō)話”的砌字。（鄭文p. 446）

例句4錢先生、鄭先生、劉先生都引用了，錢先生認(rèn)為“聲嗽”即腔調(diào)（錢著p. 5），劉先生認(rèn)定“即云‘謝唱’，則‘妖嬈聲嗽’當(dāng)為唱腔無(wú)疑”（劉文p. 139），只有鄭先生認(rèn)為“這一段話敷說(shuō)李師師用砌語(yǔ)調(diào)侃語(yǔ)，挑逗燕真。唱罷又拜。李師師執(zhí)盞擎杯，親與燕青回酒謝唱，口兒里悠悠放出些青，燕青裝傻，模棱其詞，唯唯諾諾，不作明確的表白”。（鄭文pp. 445—446）其實(shí)，我們將前后幾段原文連貫起來(lái)看，就不難看出——師師奏曲燕青聽(tīng)后拜謝，燕青歌唱師師聽(tīng)后答謝，你來(lái)我往，交替進(jìn)行，“親與燕青回酒謝唱”的“親”是師師親謝，“唱”是燕青已完成的表演，先唱后謝、一唱一謝，“謝唱”是兩個(gè)人的動(dòng)作（也可理解為：對(duì)唱表示感謝），接下來(lái)是推杯換盞飲酒，飲酒時(shí)不再歌唱，“妖嬈聲嗽”自然不是唱腔。

鄭先生認(rèn)定“聲嗽”系指“講話”，并不是因?yàn)樗酉聛?lái)要解釋“衍嗽”“西嗽”“雜嗽”三個(gè)詞。主要是他又舉了一個(gè)例子，本是極具說(shuō)服力的，只是關(guān)鍵詞被省略了，未見(jiàn)成效。例子是錢先生從明人朱有燉《誠(chéng)齋樂(lè)府·喬斷鬼》中輯錄的一段市語(yǔ)對(duì)話：

［末 云］且住，再聽(tīng)他說(shuō)個(gè)甚么。

［凈 云］大嫂，你收了銀子了？將前日落了人的一個(gè)旗兒，兩搭兒荒資，把那青資截一張荒資，荷葉了，壓重處潛垛著，休那著老婆子見(jiàn)。

［貼凈云］你的嗽，我鼻涕了，便去潛垛也。

［末 云］小鬼，他說(shuō)的都是甚么言語(yǔ)？我不省的。

［小鬼云］他說(shuō)“旗兒”是絹?zhàn)?，“荒資”是紙，“青資”是刀兒，“荷葉了”是包裹了，“壓重”是柜子，“潛垛”是藏了。他說(shuō)：教他老婆將那落的人的絹?zhàn)蛹?，用刀兒截一張紙包裹了，柜子里藏了，不要他娘?jiàn)。那婦人說(shuō)“鼻涕了”，是省得了，便去藏也。

［末 云］他的市語(yǔ)聲嗽，我也不省得，你如何省得？

［小鬼云］小鬼自生時(shí)，也是個(gè)表背匠。［12］134-135

“你的嗽—他說(shuō)的言語(yǔ)—他的市語(yǔ)聲嗽”，亦即“嗽—言語(yǔ)—聲嗽”，一條線下來(lái)，聲嗽就是言語(yǔ)，一目了然。

其實(shí)，市語(yǔ)“聲嗽”并不表示聲腔或唱曲，市語(yǔ)中，聲腔或唱曲是用“咽作”“諺作”“念作”等詞來(lái)表示的?！督鹆炅菏姓Z(yǔ)》：“討曰設(shè)而唱曰咽”；《行院聲嗽·人事》：“唱，咽作”；《綺談市語(yǔ)·舉動(dòng)門》：“唱曲，諺作”。例如，關(guān)漢卿《一枝花·不伏老》：“我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞠、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸”，咽作即唱曲；《孤本元明雜劇》康?！锻跆m卿》一折：“止不過(guò)胡逞些磣作，歪道些閑聲嗽，的弄破了咽喉”，就更明顯了，“念作”與“聲嗽”一唱一說(shuō)，唱說(shuō)對(duì)舉，“聲嗽”就是說(shuō)話。［10］10

顯然，我們以前認(rèn)為“聲嗽”是聲腔、唱腔的看法，都是錯(cuò)誤的。在考證的過(guò)程中，只有鄭先生是對(duì)的，砌語(yǔ)（市語(yǔ)）“聲嗽”的意思是說(shuō)話。

但是，“鶻伶聲嗽”中的“嗽”或“聲嗽”既不是歌唱，也不是說(shuō)話。

四、“市語(yǔ)”辯

按劉有恒的考辨，《南詞敘錄》的有關(guān)內(nèi)容應(yīng)存疑。關(guān)于市語(yǔ)，《猥談》稱：“生、凈、旦、末等名……本金元阛阓談吐，所謂鶻伶聲嗽，今所謂市語(yǔ)也?！睆钠鋽⑹鰜?lái)看，“鶻伶聲嗽”是個(gè)市語(yǔ)詞語(yǔ)無(wú)疑，這是金元時(shí)出現(xiàn)的?？墒?，問(wèn)題來(lái)了：誰(shuí)是“所謂鶻伶聲嗽”這個(gè)“所謂”動(dòng)作的發(fā)動(dòng)者？其時(shí)態(tài)又如何？

“生、凈、旦、末等名……所謂鶻伶聲嗽，今所謂市語(yǔ)”，需要先有腳色，然后才有“鶻伶聲嗽”的說(shuō)法，而“鶻伶聲嗽”的說(shuō)法出于金元，因此，其上限在金元，不在南宋或兩宋之交。所言“市語(yǔ)”是指金元的“阛阓談吐”這個(gè)詞，不是說(shuō)金元時(shí)期就有“鶻伶聲嗽”這么個(gè)“阛阓談吐”。從現(xiàn)有資料來(lái)看，“鶻伶”可以找，“聲嗽”可以查，唯獨(dú)“鶻伶聲嗽”這個(gè)詞，最早出自《猥談》一書——這是明代的著作。

再者，從已有市語(yǔ)的文獻(xiàn)來(lái)看，“鶻伶”不是市語(yǔ)，研究者也沒(méi)人將其作為市語(yǔ)加以考論和解釋?！奥曀浴币辉~，雖然宋、元、明各朝都在使用，但是，它也不是市語(yǔ)，與“嗽”字相關(guān)可查的市語(yǔ)有“衍嗽”“西嗽”“雜嗽”“歪嗽”“嗽老”，而“散嗽”“腔腔嗽”“聲嗽”卻偏偏都不在市語(yǔ)中。由此斷定，“鶻伶聲嗽”不是一個(gè)地道的“市語(yǔ)”。

那么，它是一個(gè)什么性質(zhì)的市語(yǔ)呢？從“生、凈、旦、末等名……今所謂市語(yǔ)”的行文來(lái)看，我們不妨這樣理解：“生、凈、旦、末等金元名稱，就是人們所說(shuō)的‘鶻伶聲嗽’，這是今天的市語(yǔ)，生、凈、旦、末是當(dāng)時(shí)的市語(yǔ)。”顯然，“所謂”這個(gè)動(dòng)作的發(fā)動(dòng)者當(dāng)是“人們”，時(shí)在“今朝”。這里，“鶻伶聲嗽”與“市語(yǔ)”共用了“今所謂”，我們只需將原文稍加調(diào)整，就好理解了：“生、凈、旦、末等名，……此本金元阛阓談吐，今所謂鶻伶聲嗽，市語(yǔ)也?！辈贿^(guò)，這里的“鶻伶聲嗽”是一個(gè)市語(yǔ)單詞，可與生、凈、旦、末中的任何一個(gè)詞對(duì)應(yīng)，而不是將它們統(tǒng)括成今天的“腳色”整體，不是整體與“鶻伶聲嗽”對(duì)應(yīng)的，因此，“腳色”不是“鶻伶聲嗽”的本義。

“市語(yǔ)”作為一個(gè)詞，大致唐代就有了，它有兩個(gè)義項(xiàng)，一是行業(yè)性隱語(yǔ)，一是市井俗語(yǔ)。行業(yè)性隱語(yǔ)如《綺談市語(yǔ)》《梨園市語(yǔ)》；市井俗語(yǔ)如宋人周紫芝《竹坡詩(shī)話》：“東坡云：‘街談市語(yǔ)，皆可入詩(shī)，但要人镕化耳。’”明人袁宏道《解脫集·朱司理》：“近日覺(jué)與市井屠沽，山鹿野獐，街談市語(yǔ)，皆同得去，然尚不能合污，亦未免為病?！毙袠I(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物，有行業(yè)才有行業(yè)性隱語(yǔ)；俗語(yǔ)土話則是百姓的生活用語(yǔ)，與生俱來(lái)。那么，《猥談》之“生、凈、旦、末等名”是行業(yè)性隱語(yǔ)還是市井俗語(yǔ)？亦即《猥談》所說(shuō)的“市語(yǔ)”，應(yīng)該是行業(yè)性隱語(yǔ)還是市井俗語(yǔ)呢？

“旦”作為腳色是宋金時(shí)出現(xiàn)的。已有研究顯示，宋金時(shí)期許多在各行業(yè)中流行的市語(yǔ)被戲劇直接吸收采用?！暗钡膩?lái)源有七說(shuō)，“市語(yǔ)說(shuō)”來(lái)源于《猥談》［13］38，可是，《猥談》是明人著作，未見(jiàn)前代“市語(yǔ)”資料記載。不見(jiàn)有任何說(shuō)明就寫進(jìn)書里，在當(dāng)時(shí)當(dāng)是最常見(jiàn)的詞，這樣的詞絕不應(yīng)是行業(yè)性隱語(yǔ)，而應(yīng)該是市井俗語(yǔ)。已有市語(yǔ)資料中也不曾見(jiàn)“旦”?！苞X伶聲嗽”是出現(xiàn)在《猥談》“土語(yǔ)”條中的，該條的主旨是論俗語(yǔ)，內(nèi)容是諸腳色的名稱，所涉“鶻伶聲嗽”也只提及它是個(gè)俗語(yǔ)，并沒(méi)有說(shuō)到它的具體意思，它與“旦”一樣，亦當(dāng)是一個(gè)常用語(yǔ)，人所皆知，不必解釋。

由此可見(jiàn)，“鶻伶聲嗽”是有明一代出現(xiàn)的新詞，經(jīng)過(guò)《猥談》作者的書面規(guī)范，由口頭俗語(yǔ)一躍為書面雅言，成了文人書桌上的一個(gè)學(xué)術(shù)范兒的專用名詞，而且，是一個(gè)頗有技術(shù)含量的詞。

五、“鶻”鳥(niǎo)、“伶”人考

如前所述，“‘鶻鸰’的本義是鳥(niǎo)”。但是，這話并不確切，在這里，“鶻鸰”一詞還需作特別說(shuō)明。

“鶻”是“蒼鶻”的簡(jiǎn)稱，因?yàn)椤吧n鶻”是唐宋時(shí)期非常流行的參軍戲的腳色，對(duì)后世影響很大，深受戲曲界和說(shuō)唱藝術(shù)界的重視，由“鶻”想到“蒼鶻”很正常。但是，“蒼鶻”是一種猛禽，眼明爪利，將蒼鶻與戲曲藝人聯(lián)系在一起，構(gòu)成“鶻伶”一詞，卻顯得不那么貼切，因?yàn)閰④姂蛑袚?dān)任“蒼鶻”的腳色，要像“蒼鶻”一樣撲打，而溫州雜劇包括南戲乃至整個(gè)戲曲發(fā)展史上的戲曲藝人，是不需要像“蒼鶻”一樣撲打的，即便是在做種種“打諢使砌”時(shí)，也顯現(xiàn)不出有這種特點(diǎn)。這樣一來(lái)，“鶻伶”就成了一個(gè)“問(wèn)題詞語(yǔ)”。

《漢語(yǔ)大字典》關(guān)于“鶻”字，是這樣解釋的：

（一）gú 《廣韻》古忽切，入沒(méi)見(jiàn)。又戶入切。術(shù)部。

［鶻鸼］鳥(niǎo)名。又名“鶌鳩”。一種小鳥(niǎo)?！稜栄拧め岠B(niǎo)》：“鶌鳩，鶻鸼?！惫弊ⅲ骸八粕靳o而小，短尾，青黑色，多聲。今江東亦呼為鶻鸼。”

（二）hú 《廣韻》戶骨切，入沒(méi)匣。

隼。鷹屬，猛禽，飛行輕捷迅速，常馴以捕鳥(niǎo)?！稄V韻·沒(méi)韻》：“鶻，鳥(niǎo)名。鷹屬?！保?4］1930

可知“鶻”字有兩種讀法，是不同的兩種鳥(niǎo)類，一種是小鳥(niǎo)，一種是猛禽。第二種讀法就是我們常說(shuō)的“蒼鶻”，不在我們的討論范圍內(nèi)?！苞X鸼”是我們需要討論的。江東，指長(zhǎng)江下流南岸或東吳（江左），相當(dāng)于今天的吳語(yǔ)區(qū)。［15］56

那么，“鶻鸼”是一種什么樣的鳥(niǎo)呢？

“鶻”與“鸼”是一個(gè)意思，《說(shuō)文解字》釋義皆言：“鶻鸼也”，“鶻……從鳥(niǎo)骨聲。古忽切?！薄墩f(shuō)文解字》還說(shuō)：“鳩，鶻鸼也。”根據(jù)郭璞的注可知，“鶻鸼”多聲，是江南地區(qū)的常見(jiàn)鳥(niǎo)；漢人張衡《東京賦》有“鵯鶋秋棲，鶻鸼春鳴”之句，說(shuō)明它的“多聲”是春天的鳴叫。因此，我們可以說(shuō)鶻鸼的特點(diǎn)是“春鳴多聲”。

鶌鳩，鶻鸼也。鶻鸼二字依爾雅補(bǔ)。釋鳥(niǎo)曰：鶌鳩，鶻鸼。小雅：宛彼鳴鳩。毛曰：鳴鳩，鶻雕也。衛(wèi)風(fēng)：于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。毛曰：鳩，鶻鳩也。食桑葚過(guò)則醉而傷其性。鶻鳩食桑葚，毛蓋目驗(yàn)而知。雕與鸼音同。郭云：今江東亦呼為鶻鸼，似山鵲而小，短尾，青黑色，多聲。即是此也。舊說(shuō)及廣雅皆云斑鳩，非也。按此郭注見(jiàn)左正義，今本不完。左傳：鶻鳩氏司事也。鶻鳩春來(lái)冬去而多聲，故詩(shī)小宛謂之鳴鳩，若陳風(fēng)、魯頌之鸮，毛皆謂惡聲之鳥(niǎo)，則必鉤雒之類，而非司事之鳥(niǎo)矣。

這里有“舊說(shuō)及廣雅皆云斑鳩，非也”的話，源自《春秋左傳正義》的注疏，漢代之前就有了。原話為：“舊說(shuō)及《廣雅》皆云斑鳩，非也。所論斑鳩、鳴鳩，雖有異同，其言春來(lái)冬去，舊有此說(shuō)?！彼^“非也”，是指稱其為“斑鳩”不妥，說(shuō)是“鳴鳩”則可，“是”與“非”在斑鳩、鳴鳩二者間。這與《說(shuō)文解字》及“毛傳”所載“鳩，鶻鸼也”，也是一致的，且“鶻鸼”又“多聲”。段玉裁也認(rèn)為“毛傳”的記載是可信的，稱：“毛蓋目驗(yàn)而知。”而段注要說(shuō)的是：此鶻鳩非彼鶻鳩，一則惡聲、一則司事。

“斑鳩”與“鳴鳩”，其實(shí)是一個(gè)包含與被包含的關(guān)系，“斑鳩”包含于“鳴鳩”?，F(xiàn)代生物學(xué)分類，自上而下分為界、門、綱、目、科、屬、種七個(gè)等級(jí)，斑鳩所屬依次為鳥(niǎo)綱、鴿形目、鳩鴿科?！傍F”是鳩鴿科部分鳥(niǎo)類的通稱，通常指體型較小而尾長(zhǎng)者。鳩都會(huì)鳴叫，“鳴鳩”可以包含所有的“鳩”，而“斑鳩”只是“鳩”的一種。

其實(shí)，“鶻鸼”是“鳴鳩”還是“斑鳩”，對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不重要，重要的是它們都是“鳩”，都“春鳴多聲”，都是“惡聲之鳥(niǎo)”。

由于“鶻”“鸼”同注，所以，“鶻”與“鸼”都可以是“鶻鸼”的簡(jiǎn)稱，如果與“伶人”組詞，構(gòu)成新詞“鶻伶”是絲毫沒(méi)有問(wèn)題的，不過(guò)，這個(gè)“鶻伶”就應(yīng)該讀“ɡú líng”了。如果進(jìn)一步與表示聲樂(lè)特征的“聲嗽”組詞，構(gòu)成新詞“鶻伶聲嗽”，就應(yīng)該讀“鶻（ɡú）伶聲嗽”，而不是“鶻（hú）伶聲嗽”，這就與以撲擊為特色的“蒼鶻”毫無(wú)關(guān)系了。

考證完了“鶻”，我們?cè)賮?lái)看看“伶”。如前所述可知，與“伶”相關(guān)的詞有“鶻鸰”“鶻伶”“胡伶”三個(gè)：“鶻鸰”金人用得很普遍，直接使用原詞義，指眼睛；“鶻伶”出現(xiàn)于元明時(shí)期，用的是引申義；“胡伶”是明代，指演員。

接下來(lái)，我們?cè)賮?lái)看看“鸰”。

“鸰”，即鹡鸰，一作脊令，也單用，是一種水鳥(niǎo)?！稜栄抛⑹琛め岠B(niǎo)》：“鸰，雍渠”，《詩(shī)·小雅》云：“脊令在原”，陸機(jī)《疏》云：“大如鴳雀”。鶻（hú）與鸰，一為猛禽一為小鳥(niǎo)，根本就不是同一類，如果僅取眼明之義，說(shuō)成“鶻鸼淥老”“鶻鸼眼”或“鹡鸰淥老”“鹡鸰眼”都是可行的。但是，將二者合為“鶻鸰”一詞，即“蒼鶻 + 鹡鸰=鶻鸰”，顯得很勉強(qiáng)；但是，如果是“鶻鸼 + 鹡鸰=鶻鸰”，就自然了。從已有資料來(lái)看，“鶻鸰”最早出現(xiàn)于董解元《西廂記諸宮調(diào)》中，是金代的事；元代有稱“鶻伶”的；“胡伶”則是明代的事。由于“鶻鸰”筆繁，又用于藝人演唱，省為“鶻伶”也正常；由于誤讀又將“鶻（ɡú）”誤讀成了“胡”，至有“胡伶”之誤。所以，筆者才說(shuō)：“‘鶻’是讀‘胡’音的，這一點(diǎn)也很重要?！币?yàn)椤昂弊值某霈F(xiàn)，我們可以斷定古人對(duì)“鶻”字的誤讀，鶻（胡）就只能是“蒼鶻”了。這是重要證據(jù)。

湯顯祖對(duì)“這一雙鶻鸰眼”的注釋——“鶻鸰，即胡伶，聰明之謂也”也是誤讀。錢南揚(yáng)稱：“弘治、劉龍?zhí)铩ⅰ读谩?、《六十種曲》諸本，則又作‘胡伶’”（錢著p. 5），這是出現(xiàn)在明代不同版本《西廂》劇本中的情況，明代“胡伶”一詞可謂大興。

“伶人”一詞，北宋神宗時(shí)即用于雜劇藝人，彭乘《續(xù)墨客揮犀》：“煕寧九年，太皇生辰，教坊例有獻(xiàn)香雜劇，……伶人丁仙現(xiàn)假為一道士……故伶人有此語(yǔ)?！盿轉(zhuǎn)引自劉曉明《“鶻伶聲嗽”與南戲體制淵源》一文（見(jiàn)參考文獻(xiàn)［5］）。雖然明代戲曲藝人多被稱為“優(yōu)”“優(yōu)伶”，或稱“子弟”“戲子”等，但也稱“伶”，至晚明已較普遍。例如：袁中道《游居柿錄》卷十記長(zhǎng)沙的一次演出：“時(shí)優(yōu)伶二部間作，一為吳歈，一為楚調(diào)”；《蛾術(shù)堂閑筆》載一位戲班演員：“杭有女伶商小玲者，以色藝稱，于《還魂記》尤擅場(chǎng)”，竟在演出時(shí)因悲傷過(guò)度倚地氣絕；侯方域《馬伶?zhèn)鳌份d兩位藝人較技，“當(dāng)兩相國(guó)論河套，而西肆之為嚴(yán)嵩相國(guó)者曰李伶，東肆則馬伶”，所謂馬伶、李伶，就是馬姓演員、李姓演員，馬伶名錦，字去將，李伶也自然是有名字的。袁中道是明萬(wàn)歷人，《還魂記》的作者湯顯祖也是萬(wàn)歷人，侯方域是明末清初人，這些例子都出現(xiàn)在晚明。而且，《猥談》“歌曲”條稱“自國(guó)初以來(lái)，公私尚用優(yōu)伶供事”，《猥談》稍后的胡應(yīng)麟《莊岳委談》卷二亦稱“今優(yōu)伶輩呼子弟”，都使用了“優(yōu)伶”一詞。本文所引的“鶻伶窩座”“出落了胡伶”的例子，也都在晚明。

我們?cè)俳Y(jié)合《猥談》的成書時(shí)間來(lái)看一看。按劉有恒的考證，作者如以祝允明計(jì)，則該書至遲應(yīng)于他去世那一年的嘉靖五年完成，如按陸延枝最后完成算，成書時(shí)間當(dāng)在明萬(wàn)歷十八年。鑒于此，“鶻伶聲嗽”一詞產(chǎn)生的年代，應(yīng)以明嘉靖至萬(wàn)歷（1522—1620）約百年間的明代中期為宜。

雖然稍早三十多年的弘治本《西廂》中就有“胡伶”一詞，但從使用“胡伶”到結(jié)構(gòu)“鶻伶聲嗽”一詞，還需要一個(gè)過(guò)程。至于《南詞敘錄》的成書時(shí)間，最早只能算到徐渭自序的嘉靖三十八年（1559），業(yè)已包括在筆者所說(shuō)的百年之內(nèi)。

對(duì)于“鶻鸰”“鶻伶”“胡伶”三種不同寫法，錢南揚(yáng)先生認(rèn)為“蓋此等形況語(yǔ)，只取其音，原無(wú)一定寫法”（錢著p. 5）。竊以為，出現(xiàn)不同的寫法，不僅僅是為了借用同音字以圖便利，畢竟是文人所為，下筆時(shí)是要考慮字的形、聲、義的，“鶻鸰”“鶻伶”“胡伶”三者自應(yīng)區(qū)別對(duì)待。

一錯(cuò)再錯(cuò)，至晚明而大錯(cuò)?！垛劇返淖髡卟徽撌亲Ｔ拭鬟€是陸延枝，均為明代人，生、凈、旦、末都是戲曲腳色名稱，將“鶻伶聲嗽”與腳色名稱聯(lián)系起來(lái)，自然離不開(kāi)戲曲，只是不知道在創(chuàng)造這個(gè)名詞時(shí)，它是讀“鶻（ɡú）伶聲嗽”，還是讀“鶻（hú）伶聲嗽”呢？筆者以為，作為文人自創(chuàng)的詞，祝允明、陸延枝都不會(huì)讀錯(cuò)。明人胡應(yīng)麟《莊岳委談》卷二有“元院本……一曰副凈，古之參軍也；一曰副末，又名蒼鶻，可擊群鳥(niǎo)，猶副末可打副凈”之語(yǔ)，既然“參軍”是“古”的，那么，與“參軍”打?qū)κ值摹吧n鶻”自然也是“古”的，這說(shuō)明最遲至萬(wàn)歷時(shí)，“鶻”已改為“副末”，退出了歷史舞臺(tái)，只是我們遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代，對(duì)鳥(niǎo)名又不甚熟悉，這才有了誤讀。

鶻伶，就是戲曲演員。

六、對(duì)《猥談·歌曲》史料的解讀

按之常理，新詞的產(chǎn)生應(yīng)有它的時(shí)代性，明中期產(chǎn)生的“鶻伶聲嗽”自然會(huì)攜帶一些明代的信息。

“鶻伶聲嗽”出現(xiàn)在《猥談》“土語(yǔ)”條中，使得這個(gè)詞與土俗緊密地聯(lián)系在一起。與它同時(shí)出現(xiàn)的“歌曲”條，也是一段充滿土俗氣息的文字。想理解“鶻伶聲嗽”，就要完整地解讀“歌曲”條的文字：

今人間用樂(lè)，皆茍簡(jiǎn)錯(cuò)亂。其初歌曲絲竹，大率金元之舊，略存十七宮調(diào)，亦且不傋，只十一調(diào)中填輳而已。雖曰不敢以望雅部，然俗部大概較差，雅部不啻數(shù)律。今之俗部尤極高，而就其聲察之，初無(wú)定，一時(shí)高下隨工任意移易（此病歌與弦音為最），蓋視金元制腔之時(shí)又失之矣。自國(guó)初以來(lái)，公私尚用優(yōu)伶供事。數(shù)十年來(lái)，所謂南戲盛行，更為無(wú)端，于是聲樂(lè)大亂。

南戲出于宣和之后、南渡之際，謂之溫州雜劇。予見(jiàn)舊牒，其時(shí)有趙宏夫榜禁，頗述名目，如《趙貞女蔡二郎》等，亦不甚多。以后日增，今遍滿四方。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)改益，又不如舊，而歌唱愈謬，極厭觀聽(tīng)。蓋已略無(wú)音律、腔調(diào)（音者，七音；律者，十二律呂；腔者，章句字?jǐn)?shù)，長(zhǎng)短高下，疾徐抑揚(yáng)之節(jié)，各有部位；調(diào)者，舊八十門調(diào)，后七七宮調(diào)，今十一調(diào)，正宮不可為中呂之類。此四者無(wú)一不其）。愚人蠢工徇意更變，妄名余姚腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔之類，變易喉舌，趁逐抑揚(yáng)，杜撰百端，真胡說(shuō)耳！若以被之管弦，必致失笑。而眛士?jī)A喜之，互為自誤爾。

作者言“今”者，意在“雅部”“俗部”二者中做一比較和取舍；“今之俗部尤極高”表明已取俗部，并展示其現(xiàn)狀；“今”字兩見(jiàn)只為古今對(duì)比，故言其“初”；由“今”展開(kāi)了倒敘：今→數(shù)十年前——這是作者親眼所見(jiàn)。至此，作者想要講已全部講完，本可就此打住，但是，由于前面提到的“南戲”歷時(shí)久遠(yuǎn)，時(shí)人只知南戲眼前繁盛的現(xiàn)狀，不知其歷史，為了揭示其“俗部”真面目，又補(bǔ)上了一個(gè)更久遠(yuǎn)的“初”——對(duì)早期南戲作較全面的介紹。

為了便于解讀，已將接下來(lái)的這段介紹文字另起一行，作單獨(dú)的一段，我們最關(guān)心的“鶻伶聲嗽”就與這段文字有密切關(guān)系。這段文字，作者采用的是“敘述 + 說(shuō)明”方式，我們將說(shuō)明文字刪去，剩下的敘述內(nèi)容就成了：

南戲出于宣和之后、南渡之際，謂之溫州雜劇?！奕舜拦め咭飧?，妄名余姚腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔之類，變易喉舌，趁逐抑揚(yáng)，杜撰百端，真胡說(shuō)耳！若以被之管弦，必致失笑。而眜士?jī)A喜之，互為自誤爾。

被刪除的內(nèi)容是承上啟下的，是作者分析、查究的過(guò)程：某之所以說(shuō)“南戲出于宣和之后、南渡之際”，是因?yàn)椤坝枰?jiàn)舊牒”；別看南戲“今遍滿四方”，卻是每況愈下；究其原因，“蓋已略無(wú)音律、腔調(diào)”。接著，“而”字一轉(zhuǎn)折，又回到了當(dāng)代——今“眜士?jī)A喜”，只是“互為自誤”而已，不是陶冶情操。

然而，“今”之南戲真的都是“俗部”嗎？顯然不是。

筆者曾在《明代昆腔的雅化和官語(yǔ)化》（《藝術(shù)評(píng)論》2007年第11期）一文中有言：歷史上，昆腔不僅經(jīng)歷了由“俗”到“雅”的發(fā)展過(guò)程，即“雅化”過(guò)程，還經(jīng)歷了一個(gè)將吳方言規(guī)范到官話中去的“官語(yǔ)化”過(guò)程。明嘉靖時(shí)樂(lè)人魏良輔憑借自己在北曲方面的造詣，借鑒海鹽腔對(duì)昆腔進(jìn)行重大改革，獲得了很高的成就，魏良輔被“聲場(chǎng)秉為曲圣，后世依為鼻祖”。他創(chuàng)作的“新聲”，“吳中老曲師如袁髯尤駝?wù)?，皆瞠乎自以為不及也”。這種“新聲”因方言土音極重，雖“出乎三腔之上”，卻“止行于吳中”，為了走出吳中，昆腔以北方官韻為準(zhǔn)繩“正吳中之訛”，至“新聲”形成半個(gè)世紀(jì)后的萬(wàn)歷年間，昆腔完成了官語(yǔ)化，隨時(shí)都可以實(shí)現(xiàn)超方言區(qū)的傳播，可以走向全國(guó)。正是這個(gè)時(shí)期，昆腔進(jìn)入了北京。雅化，在本質(zhì)上是一個(gè)文人化的過(guò)程。昆曲絕非俗物。

當(dāng)時(shí)，弋陽(yáng)腔、海鹽腔、昆山腔都進(jìn)入了宮廷，是名副其實(shí)的官腔雅調(diào)。例如，萬(wàn)歷時(shí)期顧起元在《客座贅語(yǔ)》中稱：“南都萬(wàn)歷以前，公侯與縉紳及富家，凡有宴會(huì)，小集多用散樂(lè)……后乃變而盡用南唱。……大會(huì)則用南戲，其始止二腔，一為弋陽(yáng)，一為海鹽?！裼钟欣ド健！保?6］303已是官戲遍地?？墒牵垛劇窞槭裁磿?huì)有“俗部”一說(shuō) ？一方面認(rèn)可其成就，一方面又將其列為俗部，對(duì)昆腔也不例外。這涉及當(dāng)時(shí)文人的思想觀念。

拙文《對(duì)魏良輔〈南詞引正〉所涉劇唱問(wèn)題的再探討》（《文化藝術(shù)研究》2011年第4期）認(rèn)為：元人對(duì)散曲與雜劇的態(tài)度是貴曲而賤劇，正統(tǒng)文人對(duì)雜劇創(chuàng)作都不屑一顧，這與鄙視出身卑賤的雜劇演員密切相關(guān)。曲以人貴、劇因人賤，重曲唱而輕劇唱，這是散曲與雜劇形成貴賤的根本原因，這種觀念貫穿于整個(gè)封建社會(huì)，根深蒂固，正統(tǒng)封建文人是絕不愿意將自己與戲子混同的。昆山腔使用官話、完成官語(yǔ)化是萬(wàn)歷時(shí)的事，昆山腔普遍受到文人的青睞，是雅化、官語(yǔ)化完成以后的事，而《猥談》的出現(xiàn)卻在此之前。

這種重曲輕劇的現(xiàn)象在“歌曲”條中體現(xiàn)得很明顯，兩處加括號(hào)的詳細(xì)說(shuō)明，都是與唱曲相關(guān)的內(nèi)容。雖然《猥談》中兩條資料都是論南戲的，卻取俗不取雅，例如：“土語(yǔ)”講語(yǔ)言的土俗；“歌曲”講的全是俗歌俗曲。晚明文人認(rèn)可的是魏良輔改革后的傳奇，而非此前的南戲。

由于《猥談》作者主導(dǎo)思想的偏向，用市井小民的口頭俗語(yǔ)來(lái)解釋“俗部”戲曲，這就意味著“鶻伶聲嗽”一詞是為早期南戲量身定制的，注定了它一誕生就該用來(lái)描述“里巷歌謠”。

七、“鶻（ɡú）伶聲嗽”——早期南戲的聲樂(lè)特征

現(xiàn)在，我們可以討論南戲的聲腔特征了，說(shuō)得更確切一些，是聲樂(lè)特征，即歌唱方法。

南戲通常有兩種界定方法：一種是傳統(tǒng)的“宋元南戲”，另一種將下限定在明代嘉靖。明初至嘉靖，為南戲向傳奇的演進(jìn)期，其作品稱為“明人改本戲文”，高明的《琵琶記》和梁辰魚的《浣紗記》是兩極的標(biāo)志，這樣劃分主要是為了便于對(duì)作品進(jìn)行研究。［17］125-126但是，討論南戲聲腔會(huì)涉及很多問(wèn)題，在聲樂(lè)上有突破性進(jìn)展的是嘉靖年間魏良輔的昆山腔改革。這是主要標(biāo)志，但不是唯一標(biāo)志，因?yàn)閼蛭摹案谋尽辈粌H僅是文學(xué)問(wèn)題，劇本變化會(huì)影響曲詞，曲詞變化會(huì)帶來(lái)旋律的變化，還有唱法等問(wèn)題。魏良輔的“水磨調(diào)”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了土俗范疇。因此，“鶻（ɡú）伶聲嗽”體現(xiàn)的是早期南戲的聲樂(lè)特點(diǎn)，限于宋元南戲。

討論“鶻伶聲嗽”應(yīng)從詞的本義出發(fā)，所謂“鶻伶聲嗽”，是《猥談》的作者立足于明代說(shuō)宋元前朝的事，“鶻伶”即演員，但是，“鶻伶”是什么樣的演員？“聲嗽”又是什么樣的聲音呢？

如前所述，“鶻（ɡú）”即鶻鸼，有鶻鳩之謂，是鳩的一類。“春鳴多聲”之于鳩，是“惡聲”。斑鳩是江南常見(jiàn)的鳥(niǎo)，所謂“江東”正是《猥談》作者的居住地，斑鳩鳴叫引人注目，其聲為“咕固咕——”兩短一長(zhǎng)的三連聲，這是鶻鳴。因此，“鶻伶”就不僅僅是演員了，而應(yīng)該是“具有鶻鳴般歌聲的演員”，歌唱之謂也。

南戲是中國(guó)戲曲的早期階段，戲曲是曲本體，南戲雖有“打諢使砌”和歌唱的特點(diǎn)，但歌唱是南戲的本質(zhì)特色，“不插科、不打諢，不謂之傳奇”與歌唱相比，只能算是傳統(tǒng)。劉曉明說(shuō)南戲是“唱腔入雜劇”，道出了南戲的特征。

宋元時(shí)期的劉塤，在其《水云村稿》卷四《詞人吳用章傳》中，提到溫州雜劇在其家鄉(xiāng)傳播的情況：

吳用章，名康，南豐人。生宋紹興間。敏博逸群，課舉子業(yè)，擅能名而試不利，乃留情樂(lè)府以舒憤郁。當(dāng)是時(shí)，去南渡未遠(yuǎn)，汴都正音、教坊遺曲猶流播江南?！料檀荆兰螒蚯?，潑少年化之，而后淫哇盛、正音歇，然州里遺老，猶歌用章詞不置也，其苦心蓋無(wú)負(fù)矣。［18］370-371

南宋咸淳年間即1265年至1274年，劉塤（1240—1319）為宋末元中人，是親歷者。溫州唐代設(shè)州，治于永嘉，兩晉時(shí)該地曾屬永嘉郡，因此，永嘉就是指溫州，永嘉戲曲也就是指溫州雜劇。從南渡至咸淳元年（1127—1265）是一百三十八年，也就是說(shuō)，南渡一百四十年后“永嘉戲曲”傳到了江西南豐，此時(shí)溫州雜劇已完成了官語(yǔ)化，走出了家鄉(xiāng)。從“永嘉戲曲出，潑少年化之，而后淫哇盛、正音歇”來(lái)看，“潑少年”學(xué)會(huì)戲曲后就出現(xiàn)了聲樂(lè)亂世?！盎碑?dāng)“使變化”解，不是褒義詞；“潑少年化之”是小孩子耍，并非專業(yè)藝人，亦無(wú)師承，學(xué)得并不很像，而“用章詞”顯然是有師承的。師承之于歌者，主要是指歌法。

所謂“淫哇”正是新興的“戲之曲”，即《南詞敘錄》所說(shuō)的“‘永嘉雜劇’興，則又即村坊小曲而為之，本無(wú)宮調(diào)，亦罕節(jié)奏，徒取其畸農(nóng)、市女順口可歌而已，諺所謂‘隨心令’者”。“永嘉戲曲”是一種以唱為特色的戲曲，南豐的情形，大概與溫州雜劇的初始形態(tài)相仿。至于“其曲，則宋人詞而益以里巷歌謠，不葉宮調(diào)，故士夫罕有留意者”，當(dāng)是稍后的事，因?yàn)椤皾娚倌辍辈皇亲x書郎，會(huì)宋詞的也不該是“潑少年”而且，“淫哇盛”的同時(shí)，“正音歇”了，未唱“宋之詞”?！垛劇匪^“妄名余姚腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔之類”，則更在其后，因?yàn)椤扒弧笔锹晿?lè)發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物。

關(guān)于聲樂(lè)，明人王驥德《曲律》“論腔調(diào)”云：“樂(lè)之筐格在曲，而色澤在唱。”聲樂(lè)有“曲”有“唱”，曲即旋律，是曲牌規(guī)定好了的，可變余地小，唱即歌唱、唱法，是求異可變的部分。為獲得理想的藝術(shù)個(gè)性，歌者都爭(zhēng)相在唱法上下功夫，《猥談》“歌曲”條所謂“變易喉舌、趁逐抑揚(yáng)、杜撰百端”者，皆為尋求美聽(tīng)之色澤而創(chuàng)立獨(dú)特歌法的表現(xiàn)。

溫州雜劇自然也需要色澤，也有自己的唱法。那么，“春鳴多聲”的斑鳩“咕固咕——”鳴叫之于歌唱，在聲樂(lè)上意味著什么呢？

斑鳩的鳴叫，不是一聲長(zhǎng)鳴，而是三聲頓斷，如果用人聲來(lái)模擬，就不能用拖腔長(zhǎng)嘆；如果“多聲”反復(fù)幾個(gè)周期，這種頓斷就成了“惡聲”，唱起來(lái)幾乎不能成聲，這與傳統(tǒng)意義上的“長(zhǎng)言之”顯然是背道而馳的。歌唱具有旋律連續(xù)的特質(zhì)。當(dāng)人們將用這種方式歌唱的伶人稱為“鶻伶”時(shí)，就成了“用鶻鳴歌唱的演員”。

那么，“聲嗽”又是什么樣的聲音呢？錢南揚(yáng)先生釋為“嗽咳”，但最終將其歸為聲腔歌唱。其實(shí)，“聲”是聲音、聲腔，“嗽”就是咳嗽，是發(fā)聲方法，“聲嗽”既不是歌唱，也不是說(shuō)話，而是用咳嗽的方式歌唱。用咳嗽的方式唱出來(lái)的歌聲就是“嗽聲”。

考證得對(duì)不對(duì)？是否符合《猥談》作者的原意？我們不妨來(lái)看一看。祝允明《懷星堂集》卷二十四《重刻〈中原音韻〉序》中有這樣一句話：

不幸又有南宋溫浙戲文之調(diào)，殆禽噪耳，其調(diào)果在何處？［19］24

說(shuō)得清清楚楚——“南宋”時(shí)的“溫浙戲文”，所謂“溫”，無(wú)疑是溫州雜??；“調(diào)”是戲文的歌調(diào)；“殆禽噪耳”，言近于禽鳥(niǎo)鳴叫的歌唱實(shí)在擾聽(tīng)。將不入耳的歌唱比作禽鳥(niǎo)鳴叫，反映的是《猥談》的作者祝允明的本心。這樣的歌唱自然是談不上口法技巧的，更沒(méi)有宮調(diào)可言。可見(jiàn)祝允明的這句話絕不是美言，“鶻伶聲嗽”也絕非美言。

無(wú)獨(dú)有偶。清人徐大椿也將吐字不清的歌唱比作禽獸的悲鳴：

若字不清，則音調(diào)雖和，而動(dòng)人不易，譬如禽獸之悲鳴喜舞，雖情有可相通，終與人類不能親切相感也。［20］169

古人將不入耳的歌唱比作禽鳥(niǎo)的鳴叫，似乎是有傳統(tǒng)的。在傳統(tǒng)民族聲樂(lè)中，唱嗽聲（嗽聲之“嗽”可作動(dòng)詞）是一種潤(rùn)腔方式，顧旭光先生在列舉斷腔潤(rùn)腔法時(shí)列有“嗽氣斷腔”，在造型潤(rùn)腔法之哭音中列有“嗽音”、笑聲中列有“嗽聲”。［21］158昆曲中，有“擻腔”唱法，擻腔又叫嗽腔、顫腔、閃腔。［22］559-560“擻”是方言，是用通條插到火爐里抖動(dòng)的意思，昆曲有“擻腔”，“擻”當(dāng)是吳語(yǔ)。

《癡夢(mèng)》是昆曲表演藝術(shù)家梁谷音先生的名作，她在談劇中一身段的第三次變動(dòng)時(shí)稱：“有位老師給我說(shuō)，‘零碎月’是指地上的月光，唱時(shí)應(yīng)當(dāng)雙手先指地面，最后指天，而在‘月’字的‘?dāng)\腔’中，漸漸退到桌子邊?！保?3］111-112對(duì)照視頻，筆者找到了這句唱腔，唱到“月”字處她的嗓音猛然中斷了一下——這就是“擻腔”?！皵\腔”是吳語(yǔ)中入聲字的特色唱法。唱入聲字，昆曲中還有一種“斷腔”，顧聆森先生稱：斷腔，是“昆曲唱腔中的腔格名稱。又稱‘頓腔’，是南曲入聲字的常用腔格。因?yàn)槿肼曌直苽?cè)短促，所以演唱時(shí)‘逢入必?cái)唷?，完全是為了體現(xiàn)字聲的要求。但頓腔的‘頓斷’，不同于一般的突然休止，必須輕軟，方能在無(wú)聲之處顯出本色來(lái)”［22］561?！皵\腔”與這種“斷腔”屬同一類，效果是一樣的。

日本是受漢語(yǔ)影響、使用漢字的國(guó)家，日文當(dāng)用漢字的讀音有音讀、訓(xùn)讀之分，音讀又分漢音、吳音、唐音，“吳音”是5、6世紀(jì)借用江浙地區(qū)的吳語(yǔ)語(yǔ)音，吳語(yǔ)中有大量入聲字，在日語(yǔ)中也有反映。日語(yǔ)入聲字采用的是“濁音 +促音”或“清音 + 促音”的標(biāo)注方式，這個(gè)“促音”用一個(gè)小符號(hào)表示?！栋V夢(mèng)》“只是破壁殘燈零碎月”一句中的“月”就是一個(gè)入聲字，如日語(yǔ)中的月下（げっか）、月日（がっぴ）即有體現(xiàn)；“學(xué)”“日”也是入聲字，如日語(yǔ)中的學(xué)校（がっこう）、日本（にっぽん），這些詞在日語(yǔ)中讀起來(lái)均有頓斷現(xiàn)象。一雙鞋、一雙襪的“一雙”，今天的蘇州話還說(shuō)成“一足”，日語(yǔ)讀作“いっぞく”，“一”在吳語(yǔ)中是一個(gè)入聲字。入聲字在江東（江南地區(qū)）吳方言的南戲中，非常突出，說(shuō)話時(shí)“逢入必?cái)唷?，歌唱時(shí)也“逢入必?cái)唷?，溫州是吳方言的南極，溫州雜劇亦不例外。所謂“體現(xiàn)字聲的要求”，就是依字行腔，字“斷”則歌“斷”。

“聲嗽”是用咳嗽的方式歌唱，說(shuō)得更具體一點(diǎn)，就是“逢入必?cái)唷背肼?。至此，真相大白了：由“‘鶻伶’+ ‘聲嗽’”構(gòu)成“鶻伶聲嗽”，說(shuō)得雅一些，是“戲曲演員用咳嗽的方式唱入聲”，說(shuō)得直白一些，就是“斑鳩打鳴”。明人如此說(shuō)宋元前人，絲毫看不出有“矜夸戲文腔調(diào)的圓美”之意，相反，是一種鄙視，是對(duì)南戲歌唱沒(méi)有口法技巧的極大嘲諷。自然，經(jīng)過(guò)提升和發(fā)展的后世昆曲唱入聲及其入聲效果是很美的，須另當(dāng)別論。

結(jié) 語(yǔ)

考釋應(yīng)從本義出發(fā)，因“音近義通”而“因聲求義”確實(shí)行之有效，但是，“音近義通的字應(yīng)該是在同源字（或同根詞）的范圍以內(nèi)的”，“如果認(rèn)為只要讀音相近，詞義就能相通，那就會(huì)變成牽強(qiáng)附會(huì)。因?yàn)椤艚x通’只是可能，而不是必然”。［24］639、479引申更需謹(jǐn)慎?！吧n鶻”是鳥(niǎo)類，鶻鸼是鳥(niǎo)類，可是，在戲曲史上，“蒼鶻”早已西去，我們不妨換個(gè)角度思考。

戲曲“并曲與白而歌舞登場(chǎng)”，“不登之場(chǎng)上不為功”，我們應(yīng)多一些“歌”的思維、多找找“場(chǎng)”的感覺(jué)，也許更有利于研究。因水平有限，錯(cuò)誤在所難免，敬請(qǐng)方家指正。

［1］徐渭．南詞敘錄［J］．鄭志良，校注．戲曲研究，2010（1）．

［2］錢南揚(yáng)．戲文概論［M］．上海：上海古籍出版社，1981．

［3］鄭西村．“鶻伶聲嗽”新釋［M］//南戲論集．北京：中國(guó)戲劇出版社，1988．

［4］曾永義．也談南戲的名稱、淵源、形成與流播［M］//戲曲源流新論．北京：文化藝術(shù)出版社，2001．

［5］劉曉明．“鶻伶聲嗽”與南戲體制淵源［J］．文獻(xiàn)，2001（4）．

［6］祝允明．猥談“土語(yǔ)”［M］//說(shuō)郛三種（十）．上海：上海古籍出版社，1988．

［7］周貽白．中國(guó)戲劇史長(zhǎng)篇［M］．上海：上海書店出版社，2004．

［8］劉有恒．談“鶻伶聲嗽”非“永嘉雜劇”的別名［M］//宋元明戲曲史考略．臺(tái)北：城邦印書館，2015．

［9］劉有恒．《南詞敘錄》系清初何焯偽造——及《猥談》成于陸延枝考辨［M］//宋元明戲曲史考略．臺(tái)北：城邦印書館，2015．

［10］王瑛．宋元明市語(yǔ)匯釋［M］．修訂增補(bǔ)本．北京：中華書局，2008．

［11］祝允明．猥談“歌曲［M］//說(shuō)郛三種（十）［M］∥上海：上海古籍出版社，1988．

［12］錢南揚(yáng)．市語(yǔ)匯鈔·表背匠市語(yǔ)［M］∥漢上宧文存，上海：上海文藝出版社，1980．

［13］王寧．“市語(yǔ)”與宋元戲劇研究［J］．戲曲藝術(shù)，2008（1）．

［14］徐中舒．漢語(yǔ)大字典［M］．縮印本．成都：四川辭書出版社，武漢：湖北辭書出版社，1993．

［15］袁家驊．漢語(yǔ)方言概要［M］．北京：語(yǔ)文出版社，2001年．

［16］顧起元．客座贅語(yǔ)“戲劇”［M］北京：中華書局，1987．

［17］孫崇濤．關(guān)于“南戲”與“傳奇”的界說(shuō)［M］∥南戲論叢．北京：中華書局，2001．

［18］劉塤．水云村稿“詞人吳用章傳”［M］//景印文淵閣四庫(kù)全書·集部別集類：第1195冊(cè)．臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館．

［19］祝允明．重刻《中原音韻》序［M］//懷星堂集．欽定四庫(kù)全書：集部六別集類五．PDF文本．

［20］徐大椿．樂(lè)府傳聲·歸韻［M］//中國(guó)古典戲曲論著集成（七）．北京：中國(guó)戲劇出版社，1959．

［21］顧旭光．中國(guó)民族聲樂(lè)論［M］．北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1997．

［22］中國(guó)昆劇大辭典［M］．南京：南京大學(xué)出版社，2002．

［23］梁谷音．我的昆曲世界——梁谷音畫傳［M］．上海：上海百家出版社，2009．

［24］王力語(yǔ)言學(xué)詞典［M］．濟(jì)南：山東教育出版社，1995．