賈常遙　王全安

摘 要 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的迅猛發(fā)展，社會(huì)思潮的傳播日益活躍。其中，享樂主義思潮以其巨大吸引力在我國(guó)高校大學(xué)生中迅猛蔓延，大學(xué)生正處于道德觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，不可避免的對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響，對(duì)高校思想政治教育工作帶來諸多挑戰(zhàn)。本文從大學(xué)生享樂主義現(xiàn)象入手，分析其對(duì)大學(xué)生造成的消極影響，探討應(yīng)對(duì)享樂主義思潮的對(duì)策，以期為高校遏制享樂主義思潮提供一定借鑒。

關(guān)鍵詞 享樂主義 大學(xué)生 思想政治教育

作者簡(jiǎn)介：賈常遙，遵義醫(yī)學(xué)院人文社科學(xué)院研究生，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化；王全安，遵義醫(yī)學(xué)院，講師。

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.03.108

改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的重大成就，隨著物質(zhì)財(cái)富的不斷增加，人們的生活方式、價(jià)值理念等出現(xiàn)了不同程度的變化，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了各種社會(huì)思潮，這為享樂主義思潮的蔓延提供了溫床。大學(xué)生作為社會(huì)思潮的主要受眾，由于抵擋不住誘惑，部分大學(xué)生只注重享受和放縱的物質(zhì)生活，缺乏中國(guó)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)品德；導(dǎo)致大學(xué)生的消費(fèi)觀逐漸扭曲，出現(xiàn)炫耀消費(fèi)、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)等價(jià)值觀念，淡化了理想信念。所以我們要警惕享樂主義思潮帶來的消極影響，并找到根本原因，及時(shí)探尋解決的方法，削減消極影響，這是當(dāng)前高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、享樂主義思潮的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

在國(guó)外，享樂主義思想萌芽可追溯到古希臘時(shí)期，以這時(shí)期的德謨克利特的幸福論和伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x思想為開端。其認(rèn)為享樂是人類對(duì)幸福的追求是人的本性的需要，社會(huì)的道德生活是以利己享樂為基礎(chǔ)，是受到人們?cè)g毀質(zhì)疑最多的一種哲學(xué)。19世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)倫理學(xué)家、法學(xué)家邊沁在其著作《道德與立法原則導(dǎo)論》中提出了享樂主義思想：人的行為都要以給個(gè)人和群體帶來的利益為準(zhǔn)則，增進(jìn)個(gè)人的最大幸福和快樂。自此，伴隨著資本主義的發(fā)展，享樂主義開始逐漸蔓延到資本主義社會(huì)生活中，乃至形成一種社會(huì)生活方式，影響到資本主義社會(huì)生活的各個(gè)層面。就其影響范圍來看，享樂主義作為一種意識(shí)形態(tài)由較為發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家向世界慢慢延伸，慢慢侵蝕其他國(guó)家的思想文化。

享樂主義幸福論由快樂主義和功利主義發(fā)展衍化而來，通常與個(gè)人主義、拜金主義、功利主義等密切相連。改革開放以來我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，隨著人們物質(zhì)生活水平顯著提高，享樂主義乘虛而入，建立在縱欲奢侈之上的享樂主義成為風(fēng)行的生活方式和價(jià)值理念。物質(zhì)財(cái)富的積累、社會(huì)生活的安定為享樂主義思潮的產(chǎn)生提供了有利的條件，經(jīng)濟(jì)的大幅度增長(zhǎng)又為其提供了寬闊的平臺(tái)，同時(shí)，人們價(jià)值觀念的變化又為享樂主義的產(chǎn)生和泛濫提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。盡管享樂主義在不同的社會(huì)時(shí)期下有不同的表現(xiàn)形式，但實(shí)質(zhì)上都是一種扭曲消極的人生觀。

二、享樂主義思潮對(duì)高校造成的消極影響

社會(huì)思潮作為一種社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，在高校中得到廣泛傳播并對(duì)大學(xué)生的思想傾向、價(jià)值觀念、人格品質(zhì)形成產(chǎn)生了一定影響。德觀念的形成與大學(xué)生的思想特點(diǎn)密切相關(guān)，大學(xué)生由于自身知識(shí)與實(shí)踐的局限，通常感性認(rèn)識(shí)大于理性分析，對(duì)于新異的社會(huì)思潮很快產(chǎn)生共鳴，易受不良社會(huì)思潮的影響。享樂主義思潮以其巨大的誘惑力吸引著很多大學(xué)生，誘導(dǎo)大學(xué)生迷失正確的價(jià)值觀，傾向于個(gè)人主義，金錢至上的人生信條，引發(fā)大學(xué)生理想信念危機(jī)，對(duì)其思想和行為造成了極度消極的影響，消解著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，猛烈沖擊著我國(guó)高校思想政治教育的效果，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是享樂思想蔓延，造成大學(xué)生理想信念危機(jī)。我國(guó)的高等教育，旨在培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，樹立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在享樂主義的侵蝕下，一些大學(xué)生把享樂作為生活的追求和目的，價(jià)值觀念傾向于物質(zhì)享樂和虛擬享樂，追求個(gè)人享受的滿足。部分大學(xué)生過分張揚(yáng)個(gè)人價(jià)值，貪圖安逸，或追逐對(duì)物質(zhì)財(cái)富的占有和享受，或沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬游戲中無法自拔……部分自制力較差的大學(xué)生價(jià)值觀的混亂，思想、信仰的迷茫，使大學(xué)生在塑造核心價(jià)值觀的過程中出現(xiàn)了反復(fù)性和長(zhǎng)期性，阻礙大學(xué)生優(yōu)良道德觀的形成和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，缺乏遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，缺少對(duì)理想和信念的認(rèn)同感，不思進(jìn)取，貪圖享受，造成大學(xué)生信仰危機(jī)。

二是促使大學(xué)生消費(fèi)畸形，道德觀扭曲。受國(guó)外超前消費(fèi)觀的影響，提前享受生活已經(jīng)成為一種風(fēng)氣，部分大學(xué)生趨之若鶩。很多商家為提高大學(xué)生消費(fèi)率，紛紛推出分期付款的手段，大到手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品，小到衣服、日常生活用品都可以分期付款。信用卡的普及更是助長(zhǎng)了超前消費(fèi)的行為模式，持信用卡，可以享受折扣，一步步誘導(dǎo)大學(xué)生奢侈消費(fèi)，認(rèn)為名牌、盲目消費(fèi)才能彰顯自己的價(jià)值，愛慕虛榮，為了錢不惜一切代價(jià)。如今，隨著網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的普及，網(wǎng)絡(luò)金融貸款現(xiàn)象叢生，使超前消費(fèi)之風(fēng)更加盛行。有些女大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)模糊，且本身收入較少且缺乏社會(huì)閱歷，更易成為網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的熱衷者乃至受害者。今年6月12日，一女大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)借貸平臺(tái)借款時(shí)，被要求手持身份證拍攝裸照一事引發(fā)熱議。女大學(xué)生為了眼前的借款匆忙填寫個(gè)人資料，發(fā)送隱私性極強(qiáng)的裸照，答應(yīng)所謂的“接受一切催收方式”，殊不知，這將為今后的學(xué)習(xí)生活帶來無盡的麻煩。河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院一在校生因無力償還網(wǎng)絡(luò)貸款而跳樓自殺的消息引發(fā)社會(huì)各界的高度關(guān)注。還有，享樂主義還有可能誘導(dǎo)大學(xué)生犯罪。大學(xué)生進(jìn)入高校之后，面對(duì)著琳瑯滿目的新鮮事物所帶來的誘惑，物欲的貪念控制了脆弱的心理防線，可能會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生盜竊、搶劫等犯罪案件激增。一些大學(xué)生還沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，還需要靠家庭供給。同時(shí)，心智尚未完全成熟，當(dāng)自己日益膨脹的享樂欲望無法通過正當(dāng)?shù)那纴頋M足時(shí)，在強(qiáng)烈的占有心理驅(qū)使下就會(huì)失去自我，置道德和法律于不顧，不惜用違法犯罪的方式來滿足自己的畸形物質(zhì)欲望，這是一些大學(xué)生盜竊、搶劫等犯罪案件增多的主要原因。

三是侵蝕大學(xué)生價(jià)值觀，阻礙健康人格的形成。大學(xué)生正面臨人生觀、世界觀、價(jià)值觀的塑造到成熟階段，實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值是他們追求的最終目標(biāo)，而享樂主義思潮誘導(dǎo)大學(xué)生迷失了正確的價(jià)值取向，表現(xiàn)為集體意識(shí)不強(qiáng)、金錢至上、不少大學(xué)生的思想意識(shí)逐漸趨于功利化。他們只看重實(shí)用性比較強(qiáng)的知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于諸如思想政治理論課、基礎(chǔ)課等一些與工作無直接聯(lián)系，看起來似乎沒有立竿見影價(jià)值的課程的學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，還不如把時(shí)間和精力用在考取各種職業(yè)資格證書上，他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是為了謀求一個(gè)好的職業(yè)，從而可以享受高品質(zhì)的物質(zhì)生活，這種功利和享樂思想使得他們?cè)诼殬I(yè)選擇過程中更加注重物質(zhì)利益、以自我為中心，個(gè)人主義傾向比較嚴(yán)重，他們寧愿“漂”在大城市，也不考慮扎根在中西部的貧窮地區(qū)。一些大學(xué)生在受到享樂主義的影響后，慢慢滋生奢侈浪費(fèi)、炫富、攀比、愛慕虛榮等不良心理。對(duì)大學(xué)生的人際交往和正向人格的形成有消極影響，不利于大學(xué)生健康人格的發(fā)展。如馬斯洛所言：物質(zhì)生活富裕使我們看到越來越多的疾病，是一種不成熟的低水平的眷念、人與人之間友愛的喪失。

四是享樂主義影響大學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)。中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國(guó)五千年歷史流傳下來，可以繼承和弘揚(yáng)，并有益于子孫后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。我們大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，堅(jiān)持勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的作風(fēng)?！赌印まo過》中的“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”和歐陽(yáng)修的《新五代史·伶官傳序》中的“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”等，集中體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。部分大學(xué)生在享樂主義思潮的影響下，認(rèn)為我國(guó)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德已經(jīng)過時(shí)，他們鄙視辛勤勞動(dòng)，貪念安逸享樂，追求高消費(fèi)生活，生活倦怠，不思進(jìn)取，奢侈浪費(fèi)等，使享樂主義之風(fēng)腐蝕成災(zāi)。享樂主義使大學(xué)生的消費(fèi)觀念、思維模式和生活方式與我國(guó)傳統(tǒng)美德的規(guī)范相悖。找工作時(shí)“眼高手低”，盲目追求大城市的燈紅酒綠，不愿回到家鄉(xiāng)吃苦，有些慢慢淪為“啃老族”，這些現(xiàn)象比比皆是。

三、應(yīng)對(duì)享樂主義思潮的策略

以上分析表明，享樂主義對(duì)我國(guó)高校大學(xué)生產(chǎn)生極其消極的影響，對(duì)高校思想政治教育工作帶來巨大挑戰(zhàn)且有悖于中華民族勤勞儉樸的傳統(tǒng)美德，我們必須抵制和消除享樂主義。

（一）要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)規(guī)范大學(xué)生的思想行為

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀”。高校思想政治教育工作者應(yīng)堅(jiān)守馬克思主義思想陣地，深入開展理想信念教育，應(yīng)對(duì)不良思潮帶來的危害，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)下改進(jìn)高校思想政治教育。引領(lǐng)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，樹立健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，充分發(fā)揮大學(xué)生同輩群體中的自我教育功能，重視大學(xué)生的主體性地位。潛移默化地引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)節(jié)儉美德，倡導(dǎo)適度消費(fèi)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的消費(fèi)觀，要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到崇尚節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓大學(xué)生懂得人的價(jià)值取向不只是物質(zhì)享樂。一是從大學(xué)生全面發(fā)展的需要出發(fā)，按照社會(huì)主義核心值觀的實(shí)踐要求，以人為本，積極探索和解決大學(xué)生面臨實(shí)際問題，著力打造文明、積極、健康校園文化環(huán)境。二是要在大學(xué)生中深入開展中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳教育，為大學(xué)生理想信念教育提供有力平臺(tái)，幫助大學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。三是加強(qiáng)研究新近社會(huì)思潮的動(dòng)態(tài)與理論實(shí)踐，及時(shí)把握大學(xué)生們普遍關(guān)注的社會(huì)前沿的熱難點(diǎn)問題，注意及時(shí)引導(dǎo)，正能量幫扶，幫助一些防御力和鑒別力較差的大學(xué)生應(yīng)對(duì)多種社會(huì)思潮的多元文化沖擊?？茖W(xué)地、明確地區(qū)分社會(huì)思潮帶來的不利影響和危害，引導(dǎo)他們的思想和行為朝著健康、正面的方向發(fā)展。

（二）高校應(yīng)重視大學(xué)生思想政治教育方式方法的改革與創(chuàng)新

高校思想政治教育方式方法要隨著時(shí)代的不斷發(fā)展變化而變化。由于不良思潮的影響，找出與時(shí)代相適應(yīng)的思想政治教育方法是高校思想政治教育工作者必須高度關(guān)注的重要課題。以前的“灌輸”的教育方式在強(qiáng)吸引力的享樂主義面前顯得蒼白，缺乏有力支撐點(diǎn)。因此，高校思想政治教育工作者必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念方式，重視學(xué)生的是受教育者的主體地位，樹立注重社會(huì)實(shí)踐的觀念，使思想政治教育在潛移默化中影響大學(xué)生思想行為由內(nèi)化到外化的轉(zhuǎn)變，探尋出適合當(dāng)今社會(huì)的、新一代的大學(xué)生的有效授課方式，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操、健全的人格、傳承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)美德。

（三）優(yōu)化思想政治教育的環(huán)境，家庭應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)價(jià)值觀教育

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、世界政治的多極化格局、全球經(jīng)濟(jì)一體化、民族文化的相互滲透的新形勢(shì)下，社會(huì)大環(huán)境不可避免地影響著高校思想政治教育。政府要把思想政治教育的發(fā)展列為精神文明建設(shè)的重要一環(huán)，做出立法和管理規(guī)定，以保障思想政治教育的環(huán)境。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)貸款，國(guó)家應(yīng)對(duì)大學(xué)生消費(fèi)進(jìn)行適當(dāng)監(jiān)管。父母是孩子的首任老師，其言行舉止，對(duì)孩子起著潛移默化的作用，應(yīng)多做勤儉節(jié)約，艱苦畚斗的美德，幫助孩子樹立大學(xué)生正確的消費(fèi)觀念。要注意榜樣示范，起到模范帶頭作用。

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