王坤

【關(guān)鍵詞】 道德教育；《弟子規(guī)》；孝道；

行為；誠(chéng)信；待人接物

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G625.5

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2017）

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從長(zhǎng)期的教育實(shí)踐看，在一個(gè)人終身所受的教育中，家庭教育最為關(guān)鍵。父母是孩子的第一任老師，人的性情養(yǎng)成和潛力開(kāi)發(fā)都離不開(kāi)父母的引導(dǎo)。如果缺失良好的家庭教育，學(xué)校教育就應(yīng)在這方面多下功夫。在學(xué)校教育中，應(yīng)該將倫理道德教育放在重中之重的位置。因?yàn)闆Q定一個(gè)人發(fā)展和成敗的第一要素應(yīng)是“做人”而不是“知識(shí)”。人在年齡小時(shí)，其獨(dú)立的人格和價(jià)值觀尚未形成，所以其可塑性越強(qiáng)。按照教育階段劃分，倫理道德教育小學(xué)最好、中學(xué)次之、大學(xué)最差。因此，《弟子規(guī)》作為童蒙養(yǎng)正的教材其恰當(dāng)性不言而喻。從《弟子規(guī)》中我們可以學(xué)到倫理道德教育的正確次序，倫理教育從孝順父母開(kāi)始，次而友愛(ài)兄弟，再次關(guān)愛(ài)他人，范圍逐次延伸，心胸逐漸擴(kuò)大，沒(méi)有空洞說(shuō)教，沒(méi)有假大空虛，它能奠定一個(gè)人良好的道德基礎(chǔ)。《弟子規(guī)》其通篇所講基本上都是倫理道德的內(nèi)容，其對(duì)學(xué)生的教育作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、培養(yǎng)孝親敬長(zhǎng)的孝悌意識(shí)

孝為德之首，孝為百善之先，一切德行、一切善行皆從此萌生和擴(kuò)展。大思想家孔子非常重視孝悌，認(rèn)為孝悌是“為人之本”，是一切德行的“根”。

現(xiàn)在的學(xué)生，大多都是獨(dú)生子女，在父母的溺愛(ài)呵護(hù)中長(zhǎng)大，在重智力教育，輕倫理道德教育中成人，他們只知道從父母那里索取，不知付出，更不會(huì)從事任何具體生活勞動(dòng)，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，如何孝敬父母在他們眼里是模糊的，認(rèn)為接受父母之愛(ài)理所當(dāng)然，不知道如何回饋和感恩父母。所以，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅可以使他們知道孝悌之行為，更能培養(yǎng)他們的孝悌自覺(jué)意識(shí)，健全人格。

二、培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣

良好的生活和做事習(xí)慣是養(yǎng)成健康生活方式的前提，是道德生成的基礎(chǔ)，是形成健康價(jià)值觀和人生觀的開(kāi)端，可以陪伴人的一生。

然而，現(xiàn)在的學(xué)生往往都沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，有的家長(zhǎng)是因過(guò)于溺愛(ài)而讓其個(gè)性張揚(yáng)，有的家長(zhǎng)是因?yàn)閾?dān)心影響孩子學(xué)習(xí)而讓其免于任何生活勞動(dòng)，還有的家長(zhǎng)由于工作忙碌無(wú)暇照顧和教育孩子，如此種種使學(xué)生從小就沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，等到長(zhǎng)大惡習(xí)染成性，改之不能，任之不可，從而給一個(gè)人的終生帶來(lái)各種負(fù)面影響?！兜茏右?guī)》具體而全面地闡述了養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的基本要求，這將使一個(gè)人終生受益。

三、培養(yǎng)誠(chéng)信改過(guò)的個(gè)人品格

一個(gè)人如何立身處世，如何待人自處，如何反省改過(guò)，對(duì)于其今后的成敗具有重要作用?！兜茏右?guī)》中簡(jiǎn)明扼要的說(shuō)明，可以使人心有所依、知所進(jìn)退。

1.要誠(chéng)實(shí)守信。其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都希望和誠(chéng)信的人打交道，而厭惡虛偽奸詐者。一個(gè)成功的商人說(shuō)：“在一個(gè)假冒偽劣橫行的市場(chǎng)中，誠(chéng)實(shí)守信是最好的競(jìng)爭(zhēng)策略?！币苍S，欺詐會(huì)得利于一時(shí)，但誠(chéng)信能贏得長(zhǎng)遠(yuǎn)。

2.要學(xué)會(huì)待人自處。如何在集體生活中學(xué)會(huì)自處之道，不惹出麻煩，不沒(méi)事找事，不使自己陷入進(jìn)退失據(jù)的尷尬境況？《弟子規(guī)》中對(duì)此闡述頗為到位。每一條對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生都有切實(shí)的教育價(jià)值。

3.要學(xué)會(huì)反省改過(guò)的意識(shí)。一個(gè)人缺乏反省的意識(shí)，往往就會(huì)養(yǎng)成自以為是、剛愎自用、不聽(tīng)勸諫的性格特征，一旦決策或行為錯(cuò)誤，在錯(cuò)誤的道路上就會(huì)越行越遠(yuǎn)，最終釀成大錯(cuò)，悔之晚矣。

四、培養(yǎng)待人接物的正確態(tài)度

現(xiàn)在的學(xué)生總是以自我為中心，喜歡張揚(yáng)個(gè)性，缺少容忍、謙讓與合作的品質(zhì)，容易沖動(dòng)，自制力弱，常常因?yàn)橐恍┖苄〉氖虑榕c人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，為了維護(hù)彼此的自尊，誰(shuí)也不愿意讓步。其實(shí)，學(xué)會(huì)正確的待人接物，建立良好的人際關(guān)系，往往決定了一個(gè)學(xué)生今后的成敗?，F(xiàn)代成功學(xué)研究證明，影響一個(gè)人是否成功的核心因素之一，就是能不能建立良好的人際關(guān)系。當(dāng)然，待人接物更多的是一種正確的態(tài)度，而不是方法和技巧。通過(guò)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，可以確立學(xué)生健康的人生態(tài)度與正確的人際交往觀念。

從《弟子規(guī)》字字珠璣般的教誨，反觀當(dāng)今學(xué)生道德教育的現(xiàn)實(shí)，從《弟子規(guī)》入手，落實(shí)倫理道德教育將是一件極其有價(jià)值的工作。

編輯：馬德佳