錢白

（內蒙古師范大學美術學院呼和浩特010010）

大漠草原的守護神紋
——鄂爾多斯式青銅器審美造型淺析

錢白

（內蒙古師范大學美術學院呼和浩特010010）

自商周至西晉，以動物紋為主的青銅藝術品被廣泛地鑄造和流行于中國長城以北，其中以內蒙古鄂爾多斯為集中，因此稱為“鄂爾多斯式青銅器”。鄂爾多斯式青銅器以動物紋為主要造型特征。其中最有名的是青銅飾牌，其造型和藝術特征充分顯示了北方草原民族卓越的智慧和藝術的創(chuàng)造，再現(xiàn)了北方少數(shù)民族特有的審美意識和風格。

青銅器 紋樣 游牧民族 審美

一、圓形動態(tài)的藝術特征

北方游牧民族的藝術品和生活用品都以圓雕為主，這是因為游牧生活要經(jīng)常遷徙所至，為了方便帶走，因此使用的生活工具的外形大部分是圓形的。這也這和他們所生活的環(huán)境和信仰有很大的關系。每一種地理文化常常又形成與地理環(huán)境相適應的和諧的群體性文化審美心理，從而在藝術傳統(tǒng)中留下自己特有的密碼。“鄂爾多斯式青銅器”也流露著很強的圓形動態(tài)的藝術特征。

匈奴人在遠古時期被中國史書稱為“葷粥（Xūn yù）”，到了商代又被稱為“鬼方”。后來，西周稱之為“獫狁”“戎狄”，直到戰(zhàn)國時期，才有了匈奴的名稱。

匈奴族的青銅文化代表著北方民族青銅文化的又一個成熟時期。青銅器的紋樣多以鹿、馬為主。匈奴藝術家們有意識地反映了豐富多彩的北方游牧民族的生活，他們在創(chuàng)作動物紋樣的青銅器時，抓住了各種動物不同的表情特征與體態(tài)特征。他們善于夸張動物與動物之間，明顯存在著的體態(tài)差別，做到恰到好處。匈奴青銅器分為前后兩個不同的階段。第一個階段，造型特點上多呈現(xiàn)臥式型動物形象，夸張手法比較突出。第二階段形式上開始多變，造型上更接近于寫實的風格。

目前，我國發(fā)現(xiàn)的鄂爾多斯式青銅器大多數(shù)是匈奴時期的。1972年在內蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市杭錦旗阿魯柴登的茫茫沙海深處，發(fā)現(xiàn)了由黃金制成的冠飾。這就是震驚世界的“胡冠”。整個胡冠由冠頂和冠帶兩部分構成。王冠的卷云式紋樣，好像是“天”的觸手在保護和撫愛著金冠的人；金冠表面刻著狼咬住羊的浮雕圖案，不過狼并不是竭盡全力撕咬這只可憐的盤羊，而是沉著地臥在那里咬住羊的后腿，而羊因為被咬住后腿，不得不反轉其身，似掙扎，似哀鳴，又似在強大的敵手面前的弱小和毫無反抗余地的狀態(tài)。這也體現(xiàn)了游牧民族的世界觀的文化意義，在兩種動物二元對立的主體不含有強與弱、生與死、主動與被動、自然與超自然的對立關系。他們也期望著能夠像猛獸一樣獵獲更多的動物，以優(yōu)勢地位戰(zhàn)勝自己的敵人。整個王冠給人最初的印象是至高無上的尊嚴和威力無比的力量，也感受到王者的冷酷和貪婪。然而在另一個方面上匈奴人常把自己比喻為有鷹一樣的敏銳視野，狼一樣的兇猛的性格。大量的動物的搏斗紋樣也是競爭生存的真實寫照。

二、青銅飾牌的審美趣味

鹿、鳥、馬的動物造型，在鄂爾多斯青銅飾牌中占有獨特的地位。鹿輕柔而優(yōu)美的奔跑，鳥自由而歡快的飛翔，馬矯健而有力的身姿，顯示了一種不同的審美趣味。

如果說猛虎和蒼狼代表了北方草原的男子的力量和陽剛的話，那么我們是不是想到這些飾牌的出現(xiàn)是否代表草原上的女性精神追求和裝飾需要呢。因為，一般鹿紋牌做工精美小巧，鹿紋柔和，體線嬌美，整個構圖均以對稱出現(xiàn)，或雙鹿或四鹿，顯得平整和一、優(yōu)美自然。這類飾牌的上述特點同獸性咬斗飾牌風格迥然。

公元前4～5世紀的阿拉木圖“金人墓”中對馬的處理，為我們了解馬在游牧民族中的地位提供了真實的資料。在該墓出土的金冠飾中由帶角、帶翼的一對相向天空的4支箭頭與4支羽毛，顯示墓主人欲借神馬飛入天界的象征意義。這一點與薩滿教講靈魂所在的上界、下界的宇宙觀是一致的。

在著名的斯基泰王墓室中發(fā)現(xiàn)的王冠可以看出關于斯基泰青銅器和鄂爾多斯式青銅器的關系是密不可分的，當然這兩種文化互相消長的關系不是本文關鍵的論題。然而，這兩種時代、兩種文化傳統(tǒng)接近的藝術遺存對我們會有有益的啟示。這兩頂王冠一頂為頂部雕有十二只神態(tài)各異的雄獅，一頂頂部雕有立體狀叢林中奔跑的長角鹿。鹿嘴銜輪，有兩只鳥蹲在旁邊。據(jù)考古學家們從墓葬情況分析斷定：凡是出土成對青銅動物紋飾牌的，均是有較高身份的貴族墓，凡是出土成對金飾牌的，身份更高，可能是部落酋長或王的墓?？梢姭F紋牌的形狀和構圖并不是隨意的，裝飾式樣和規(guī)格也是有要求和實際差距的。因此，鹿紋和鳥紋與動物咬斗紋的不同內容顯然是滿足兩類不同的人的裝飾目的、風格和追求。鳥形鑄件較集中地表現(xiàn)在帶鉤中。根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)，至少在春秋早期就出現(xiàn)了帶鉤，最早的帶鉤可能是某種動物形或鳥形，逐漸發(fā)展成鳥頭狀、琵琶狀以及棒狀。這種鳥狀帶鉤造型優(yōu)美奇特，但其實用目的太強而無法與飾牌相比。而鳥紋作為純粹裝飾刻在刀柄和飾牌上卻表現(xiàn)出一種鮮明的意味。

三、獸形紋在兵器上的運用

先秦時代，人類開始大量地使用了青銅器和鐵器，人類之間的戰(zhàn)爭越來越殘酷。在漫長的冷兵器時期，北方游牧民族使用利刃的兵器來征服世界。因此，人們希望在戰(zhàn)爭中出現(xiàn)兇殘的惡狼和兇猛的猛虎那樣的英雄，甚至把這些動物的形象刻在刀劍上來激起勇氣。在鄂爾多斯青銅器中，這種獸性美學占有一定的位置。游牧民族把自己崇拜的勇士以各種兇猛的猛獸來比喻，并逐步發(fā)展到把獸形紋刻在刀劍上，從而形成了一定的審美品格。

鄂爾多斯式青銅劍最具有特色的是獸首曲柄短劍。其中獸首曲柄短劍可以肯定是早期始方少數(shù)民族較早制造和使用的成熟的器具之一，特別為犬戎、突厥人使用。青銅刀一般刀背微凹，而刀刃略呈外彎狀，使人產(chǎn)生一種向內用力的感覺。刀柄首部多有環(huán)狀扣，首身刻有獸紋、魚紋、鳥紋、云卷紋等，而又以獸紋和鳥紋具有代表性。這種普通的獸鳥裝飾的刀劍成為早期古代北方游牧民族的典型的青銅藝術品，這一以獸形類比發(fā)展演變而來的審美意識在文學藝術中也有著鮮明生動的表現(xiàn)。

戰(zhàn)國初期，動物紋基本保持了春秋晚期的特點，獸頭紋很少。戰(zhàn)國晚期是中國北方民族青銅器動物紋造型藝術發(fā)展的鼎盛時期，動物紋題材和造型手法都有很大的變化，大型動物紋飾牌和以圓雕法塑造的動物造型，則居于主尊地位。圖案化的鳥紋造型風格被形象逼真的寫實性鳥紋所取代?；⒓y和鹿紋有兩個變化:一是虎鼻上翹有鉤；另一是鹿角向寫實過渡，并一直拖長至尾部，這個變化代表了鄂爾多斯式青銅器動物紋造型的晚期特征。此時，動物咬斗紋造型日臻成熟，并達到極精致的程度，涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品。在金屬制作工藝上，手法開始多樣化，如銀嵌、金銀錯等，顯示了工藝水平的重大進步，并對中原的藝術也產(chǎn)生了巨大的影響。佇立形和蹲踞形動物造型，此時多為圓雕，造型生動傳神，具有明顯的時代特征。草食動物四肢屈曲內伸，前后足重疊，前足在上，后足在下；肉食動物，四肢屈曲前伸，前足壓于頷下。這個時期出現(xiàn)的后肢反轉動物紋、動物搏噬紋和怪獸紋，代表了這個時期鄂爾多斯式青銅器動物紋造型藝術的精華。所謂后肢反轉動物紋，其實是動物在地上滾動時瞬間的形象，這一形象與靜態(tài)的描繪相比，更表現(xiàn)出動態(tài)韻律的美。如身體呈S形的滾馬紋青銅飾牌是這種形象的代表作品。

四、結語

綜觀鄂爾多斯青銅器，使人明顯感到，一方面那些各不相同的，或兇猛或溫順的動物紋器物表現(xiàn)出濃郁的地方特色；另一方面，在裝飾風格上鮮明地體現(xiàn)出中國北方民族獨具的造型藝術特征。鄂爾多斯式青銅制品，穿越時空，昭示著中國古代北方各民族對物質審美的追求和對藝術工藝的拓新。

［1］阿木爾巴圖，《蒙古族美術研究》，遼寧民族出版社，1997年.

［2］吳楚克，《鄂爾多斯式青銅器風格美學》，內蒙古社會科學，1991年.

［3］楊澤蒙，《遠祖的傾訴—鄂爾多斯青銅器》，內蒙古大學出版社，2008年.

［4］高洪雷，《另一半中國史》，文化藝術出版社，2010年.

［5］田廣金郭素新,《鄂爾多斯式青銅器》,文物出版社,1986年.