莫爾吉胡

（內(nèi)蒙古電影制片廠呼和浩特010010）

東大寺尋古

莫爾吉胡

（內(nèi)蒙古電影制片廠呼和浩特010010）

東大寺位于日本國(guó)古都奈良，建于紀(jì)元728年。2016年筆者走入東大寺，考察寺中保存的匈奴古樂(lè)器箜篌以及其他我國(guó)唐代的宮廷樂(lè)器，以研究古樂(lè)器的文化與歷史價(jià)值，探討蒙古古音樂(lè)文化同世界古音樂(lè)文化的聯(lián)系與影響。

東大寺 匈奴古樂(lè)器 箜篌 琴弦

日本國(guó)古都奈良有一座古寺，即“東大寺”，建于紀(jì)元728年（相當(dāng)于我國(guó)唐朝德宗年間）。最初建寺時(shí)名為“金鐘寺”，后來(lái)于紀(jì)元743年升格為國(guó)家級(jí)寺院，更名為“大和國(guó)金光明寺”，此寺成為日本國(guó)研究佛教教禮和培養(yǎng)學(xué)僧任務(wù)之處。寺廟建筑輝煌、莊穆，但建廟以來(lái)的120余年間幾度被戰(zhàn)火燒毀，加上可怕的地震以及其他災(zāi)害洗劫與侵蝕，寺中佛教塑像、經(jīng)卷、繪畫(huà)、建筑更是遭到滅絕程度的毀壞。多年來(lái)，這樣一座他國(guó)古寺引發(fā)我的奇思，其原因有二。第一，這里奇妙地保存有匈奴古樂(lè)器——箜篌；第二，尚有數(shù)十件我國(guó)唐代以來(lái)的宮廷樂(lè)器。故，為親眼看到3000年前的匈奴古樂(lè)器，彌補(bǔ)對(duì)這樣一件古樂(lè)器型制、琴弦配置所知甚少的憾事，始終在等待一個(gè)訪日良機(jī)的到來(lái)，如同文題所示到古寺做一次尋古的考察。

2016年，我卻身染重病，在生命垂危之際我被送到日本搶救。數(shù)月來(lái)，病情好轉(zhuǎn)的情形下，思念之久的一件事：到“東大寺”尋古驅(qū)使我走進(jìn)日本國(guó)古都奈良，走進(jìn)了“東大寺”。

寫(xiě)到這里，該進(jìn)入本文中心話題了。因?yàn)?，箜篌（現(xiàn)遺存于人間唯一的古樂(lè)器）怎么會(huì)在一座古寺中存留？何時(shí)經(jīng)過(guò)怎樣的途徑傳到了日本？再有，樂(lè)器的型制、質(zhì)地、琴弦之?dāng)?shù)都無(wú)所記載。我想：在有生之年務(wù)必親身親眼了解與目睹這件古樂(lè)器，從中必定能明了此件古樂(lè)器所標(biāo)志的不尋常的文化與歷史價(jià)值，甚至?xí)Q測(cè)到蒙古古音樂(lè)文化同世界古音樂(lè)文化彼此的聯(lián)系與影響。

在急于想看到箜篌的心情的催促下，向一位工作人員詢(xún)問(wèn)，回答卻令人心灰意冷：“沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)這個(gè)廟里有過(guò)匈奴樂(lè)器。”我只好做了自我介紹：“我是來(lái)自中國(guó)的音樂(lè)工作者，想了解這件古樂(lè)器?！苯?jīng)這位工作人員聯(lián)系，很快來(lái)了一位中年學(xué)者——永井洋之先生將我們引領(lǐng)進(jìn)“東大寺研究會(huì)”會(huì)客室。這位學(xué)者正是負(fù)責(zé)箜篌等中國(guó)樂(lè)器的，時(shí)而寫(xiě)些介紹文章。接下來(lái)將永井先生談話內(nèi)容整理如下：

1.過(guò)去，這些珍貴樂(lè)器在東大寺廟里保存，由于不少文物受到濕氣、溫度變換的影響，所毀很大。故2011年10月國(guó)家成立了“東大寺博物院”，將遺存的佛教神像、宗教經(jīng)卷、工藝?yán)L畫(huà)以及不少古樂(lè)器宣布為“國(guó)家文物”（國(guó)寶）而全部收藏到設(shè)備完善、文物修復(fù)健全的“正倉(cāng)院”并歸屬皇宮宮廷內(nèi)直接管轄。這樣，文物全部由“東大寺”移交到“正倉(cāng)院”，平時(shí)已很難看到，只有等到“正倉(cāng)院”每年定時(shí)舉辦“展覽”時(shí)有可能看到。這樣，您這次來(lái)想直接看到箜篌已成難事。

2.關(guān)于匈奴箜篌?！皷|大寺”內(nèi)確有一件匈奴古樂(lè)器——箜篌，但損毀嚴(yán)重，事實(shí)上已看不清樂(lè)器整體外觀（請(qǐng)看圖片1）。

永井先生再次表示：“過(guò)去放在廟里保存，由于沒(méi)有任何保護(hù)設(shè)備，久遠(yuǎn)的古文物也只能呈現(xiàn)如此形狀，實(shí)為可惜。據(jù)古書(shū)記載：箜篌琴聲極為優(yōu)美，現(xiàn)在如此情景下永遠(yuǎn)無(wú)法聽(tīng)到了?！?/p>

在這里，我們探討了這樣幾個(gè)疑點(diǎn)：

（1）琴弦的數(shù)字。永井先生指著圖片中橫向一支木桿說(shuō)：“這里有23個(gè)小孔”（這是系弦柱）。故（箜篌原型照片）琴弦有可能是23根弦。

圖片1

（2）琴弦的質(zhì)地。我提出：“琴弦是什么質(zhì)地？是絲弦？是鐵弦？還是動(dòng)物小腸晾干后制成的弦？”永井先生的見(jiàn)解是：“從遺物來(lái)看，未留下任何琴弦的痕跡，有可能是動(dòng)物小腸制成的琴弦，全部腐蝕?！?/p>

圖片2

（3）琴弦的音高、音列排序。我們二人的見(jiàn)解是：有可能完全無(wú)法知曉了。

圖片2是“東大寺研究會(huì)”的研究員參考舊箜篌的形狀仿造的琴體。

琴體高度148.5厘米，系弦橫木柱長(zhǎng)度為78厘米。系弦柱上系有23根麻繩。這個(gè)處理來(lái)自圖片1，腐蝕的琴體下有1條麻繩。研究員們仿制時(shí)誤認(rèn)為這是系弦柱所使用的牽引繩。我認(rèn)為，琴弦直接系在橫木孔中是有可能的。倘若經(jīng)過(guò)麻繩會(huì)影響琴弦音準(zhǔn)。那么，那根琴體之外的麻繩有何所用呢？值得深思。

箜篌來(lái)源。中國(guó)古書(shū)記載箜篌起源于古代的亞述、巴比倫、波斯、埃及、希臘等國(guó)。

箜篌分為兩類(lèi)，一類(lèi)為豎箜篌，另一類(lèi)為臥箜篌?！皷|大寺”保存的是豎箜篌。我提出：日本“東大寺”遺存箜篌何年何月經(jīng)何人之手由中國(guó)傳入日本的？永井先生介紹：“有可能是經(jīng)過(guò)韓國(guó)古國(guó)‘百濟(jì)’①傳入我國(guó)”。據(jù)我們研究，“正倉(cāng)院”保存的箜篌，尚不是由匈奴時(shí)代直接傳入而是在中國(guó)唐朝時(shí)代宮廷樂(lè)隊(duì)所使用的唐代箜篌，有可能是遣唐使②們帶過(guò)來(lái)的。

起草這篇考察報(bào)告之時(shí)，在圖片1的箜篌照片中，系弦柱與琴體相連接的木板上有5個(gè)大小不同的孔，引起我的思考，這是做什么用的？我推測(cè)：圖片下方的那條細(xì)麻繩穿過(guò)這里的小孔，演奏者實(shí)際演奏時(shí)為使琴體穩(wěn)定，將麻繩套在左肩部以免琴體左右搖動(dòng)。假若這個(gè)推斷尚符合實(shí)際的話，圖片中僅留下一條麻繩便是合理的。

訪問(wèn)即將結(jié)束時(shí)，永井先生代表“東大寺研究會(huì)”鄭重表示：“歡迎中國(guó)蒙古族音樂(lè)家來(lái)東大寺考察民族古樂(lè)器。只是未能看到實(shí)物甚表遺憾，好在每年舉辦‘東大寺國(guó)寶展覽’，歡迎屆時(shí)前來(lái)，可觀看到古樂(lè)器文物。希望我們保持聯(lián)系。”

對(duì)永井澤之先生的熱忱接待，聽(tīng)到他對(duì)“東大寺”箜篌遺物的詳盡介紹，應(yīng)該說(shuō)此次采訪收獲很大。箜篌，如此久遠(yuǎn)的古老樂(lè)器，當(dāng)今世界上獨(dú)一無(wú)二的遺存文物。再?gòu)臉?lè)器之祖源來(lái)談，一件古樂(lè)器卻涉獵到東、西文化之融合這一深層人類(lèi)文明之交往與浸染歷史，可謂“東大寺”遺存為進(jìn)一步了解或人們常用詞匯“解讀”不少被埋沒(méi)或被遺忘或忽略的古文化，古文化所展示的輻射態(tài)勢(shì)是很有必要的。

我曾多次發(fā)表對(duì)蒙古古音樂(lè)文化探索、考察、觀察、思考成果的論文和報(bào)告。多年來(lái)，從中逐步形成的邏輯歸納或稱(chēng)之為理論觀點(diǎn)：即一個(gè)觀點(diǎn)——古文化所呈現(xiàn)的歷史奇跡——“Doughnats現(xiàn)象”（可譯為“古文化的輻射態(tài)勢(shì)”）。為此務(wù)必樹(shù)立三個(gè)能力，即：古文物、古文化的識(shí)別能力；近現(xiàn)代與遠(yuǎn)古文明的識(shí)別能力；古文物、古文化能夠遺存下來(lái)的社會(huì)背景識(shí)別能力。

精準(zhǔn)地說(shuō)，沒(méi)有這三種識(shí)別能力便無(wú)力認(rèn)知“古文化的輻射態(tài)勢(shì)”，更不可能解讀不同屬性、不同社會(huì)、經(jīng)濟(jì)背景下所產(chǎn)生的文化之間的沖撞與融合。既然到了“東大寺”尋古，愿意在此做這里所遺存下來(lái)我國(guó)古代樂(lè)器的情況介紹。從日本“正倉(cāng)院”歷年進(jìn)行的“古文物展覽”目錄來(lái)統(tǒng)計(jì)，具體文物如下：

（1）紫檀木五弦琵琶。奈良時(shí)代自中國(guó)傳入。總長(zhǎng)度為98.5厘米，寬幅為40.7厘米。現(xiàn)存5件。

（2）螺鈿楓琵琶。長(zhǎng)度為97.0厘米，寬幅為40.5厘米，現(xiàn)存1件。螺鈿是指琴體面上的各種圖案與花紋是用研磨的貝殼裝飾，楓是指琴體用楓木所制。

（3）紫檀槽琵琶。全長(zhǎng)為98.5厘米，寬幅為41.2厘米，四弦。此樂(lè)器源于波斯，“正倉(cāng)院”現(xiàn)存1件。

（4）紫檀木四弦阮咸。長(zhǎng)度為100.4厘米，琴箱直徑為39.0厘米。琴體花紋與鸚鵡圖案均用貝殼、玳瑁裝飾。現(xiàn)存1件。

（5）桑木阮咸。長(zhǎng)度為102.0厘米，寬幅為38.2厘米。四弦，現(xiàn)存兩件。

（6）尺八（雕石尺八）。筒長(zhǎng)為35.9厘米，吹口徑為2.4厘米。六孔。實(shí)為中國(guó)簫。通常以竹制作。這件吹管樂(lè)器是以蛇紋巖石雕刻而成。據(jù)傳，這件雕石簫是中國(guó)唐朝初期一位名為“呂才”之人所創(chuàng)制。僅此1件。

（7）刻雕石雕。長(zhǎng)度為43.7厘米。六孔（前五孔，后一孔）。用竹制作，琴體上刻花鳥(niǎo)、美女摘花、彈琴圖案。存有1件。

（8）金銀平文琴。長(zhǎng)度為114.5厘米，寬幅為20.0厘米。實(shí)為中國(guó)古琴，琴弦已腐爛。以琴體上刻有“銘文”所記，此琴制于開(kāi)元二十三年（公元735年），僅存1件。

（9）吳竹竽。長(zhǎng)度為97.0厘米，由17根長(zhǎng)短不一竹管插在木制壺中構(gòu)成的吹管樂(lè)器。自公元7世紀(jì)傳入日本國(guó)，常常用在日本“唐樂(lè)”演奏中，現(xiàn)存1件。

（10）竽。管長(zhǎng)為78.8厘米，十七管。起源于中國(guó)南方。發(fā)出的聲音比笙要低。現(xiàn)存1件。

（11）假斑竹笙。管長(zhǎng)為57.7厘米?！凹侔摺敝鉃樵居脦в谢y的竹管做成?！皷|大寺”遺物笙，用的是畫(huà)有花紋的竹管制成，故取名為假斑。吹管口不是長(zhǎng)頸管而是直接用嘴吹，可吸亦可吹。僅存1件。

（12）磁鼓。長(zhǎng)度為38.3厘米，口徑為22.0厘米。像兩個(gè)漏斗型的轱轆相對(duì)接一般，曲型鼓型。由于是陶制三彩鼓，不知可否敲擊。僅存1件。

以上粗淺的統(tǒng)計(jì)加上箜篌，共有18件③。據(jù)我所知，尚有不少樂(lè)器待以后展出。

寫(xiě)完這篇頗具散文韻味的紀(jì)實(shí)報(bào)告，只是作為從事民族音樂(lè)研究的筆者來(lái)說(shuō)又邁出的重要步履而已。從箜篌由西端到亞洲東方所歷經(jīng)的途徑，可否使我們大開(kāi)眼界，睜大眼睛看看蒙古族音樂(lè)文化對(duì)世界文化的影響，波及甚至沖擊之猛、浸染之深，僅此而已。

2016年6月26日。

注釋?zhuān)?/p>

①百濟(jì)。公元前18年到公元660年期間，在朝鮮半島西南部建立三個(gè)古國(guó)之一，曾是海洋強(qiáng)國(guó)。該國(guó)民族有新羅、高麗、倭人和漢人，來(lái)往于中國(guó)、日本與朝鮮。

②遣唐使。隋唐時(shí)代日本國(guó)向中國(guó)派出的佛教留學(xué)生。

③中國(guó)古代樂(lè)器資料，包括文字解說(shuō)均摘自：奈良國(guó)之博物館：《回顧正倉(cāng)院六十回展覽》，2008年出版。