劉海玲

摘 要：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論歸結(jié)到一點(diǎn)，即勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，并且勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。作為馬克思主義理論體系的有機(jī)組成部分，勞動(dòng)價(jià)值論并沒有過時(shí)，當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活也沒有超出勞動(dòng)價(jià)值論的范疇，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中勞動(dòng)價(jià)值論仍有著十分重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；勞動(dòng)價(jià)值論；當(dāng)代價(jià)值

1 馬克思關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的經(jīng)典闡述

第一，勞動(dòng)價(jià)值論的兩種形態(tài)。馬克思在其經(jīng)典著作中對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作了精辟的闡述。一般來說，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論可分為抽象和具體兩種形態(tài)。抽象形態(tài)是勞動(dòng)價(jià)值論的核心和基礎(chǔ)，具體形態(tài)是抽象形態(tài)的具體化和延伸擴(kuò)展，兩者之間是一種互相聯(lián)系的關(guān)系，構(gòu)成了密不可分的統(tǒng)一體。抽象形態(tài)的勞動(dòng)價(jià)值論所論述的是一些“最簡(jiǎn)單的規(guī)定”，它考察和論述的是“純粹形態(tài)”，并不包括供求關(guān)系、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等因素。具體形態(tài)的勞動(dòng)價(jià)值論具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和階級(jí)意識(shí)，它把矛盾對(duì)準(zhǔn)資本家和資本主義社會(huì)人吃人的剝削制度。

第二，勞動(dòng)價(jià)值論的兩重功能。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論具有經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)兩重功能。勞動(dòng)價(jià)值論的經(jīng)濟(jì)學(xué)功能反映和說明了價(jià)值和交換價(jià)值，反映了商品價(jià)格變動(dòng)的一般規(guī)律，是一種抽象的價(jià)格理論。勞動(dòng)價(jià)值論的第二重功能是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（即社會(huì)歷史）功能，被運(yùn)用于對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的分析。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，在 《資本論》中，勞動(dòng)價(jià)值論起著基石的作用，而勞動(dòng)二重性理論又是理解馬克思的“全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”，它本質(zhì)上正是馬克思的歷史唯物主義論中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)表達(dá)。馬克思運(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值理論，揭示剩余價(jià)值規(guī)律，揭示現(xiàn)代資本主義社會(huì)階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，以及資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史規(guī)律。

2 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新問題

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐給馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論提出了許多新問題。

第一，只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值，其理論是否符合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)范疇和勞動(dòng)價(jià)值的變化，拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的視野。一方面，由于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)部門中“機(jī)器替代了工人”，生產(chǎn)性勞動(dòng)大幅度地削減；另一方面，由于生產(chǎn)過程中“使用了白領(lǐng)（ 知識(shí)分子） 和鐵領(lǐng)（ 機(jī)器人） ”，各種非生產(chǎn)性勞動(dòng)大量地增加。在我國(guó)當(dāng)前所遇到的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，就是按勞分配與按生產(chǎn)要素分配都并存于以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義社會(huì)，它們都通過市場(chǎng)機(jī)制來體現(xiàn)對(duì)商品價(jià)值的創(chuàng)造。這就得承認(rèn)市場(chǎng)分配的作用，也就等于承認(rèn)了各種生產(chǎn)要素都參與了創(chuàng)造價(jià)值，從而表明只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造商品價(jià)值的理論與現(xiàn)實(shí)不符。同樣，我們也不能把按生產(chǎn)要素分配看作資本主義生產(chǎn)的產(chǎn)物，它存在于各種社會(huì)形態(tài)之中。

第二，價(jià)值雖然是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)，卻不是所有的勞動(dòng)都能形成價(jià)值。勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值，既包含由生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移和保存的物化勞動(dòng)的價(jià)值，也包含在生產(chǎn)過程中活勞動(dòng)追加到產(chǎn)品上的價(jià)值。如果生產(chǎn)者的勞動(dòng)不能夠創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，例如生產(chǎn)了廢品，這就是勞動(dòng)的虛耗，這種勞動(dòng)即無用勞動(dòng)。就商品生產(chǎn)者而言，他所生產(chǎn)的商品必須滿足別人的需要，即符合社會(huì)需求。如果該商品不符合社會(huì)需求，即使所生產(chǎn)出來的商品再精美、所耗費(fèi)的勞動(dòng)再多，也屬于無用勞動(dòng)。在生產(chǎn)過程中，還有一種勞動(dòng)與無用勞動(dòng)的范疇很相似，那就是無效勞動(dòng)，指沒有達(dá)到預(yù)期生產(chǎn)目的勞動(dòng)?？梢?，“無用勞動(dòng)”或“無效勞動(dòng)”盡管也屬于“勞動(dòng)”，卻不能創(chuàng)造價(jià)值，商品生產(chǎn)者收不到回報(bào)。

第三，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的方式及其所作用的機(jī)制，在當(dāng)前也發(fā)生了深刻變化。馬克思在分析勞動(dòng)與價(jià)值的關(guān)系時(shí)認(rèn)為，生產(chǎn)勞動(dòng)的主體是雇傭工人，只有工人的勞動(dòng)才能成為生產(chǎn)過程中創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉。然而，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中，勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的形式及其作用方式表現(xiàn)出越來越豐富的現(xiàn)實(shí)性，與馬克思當(dāng)年的設(shè)想存在很大差異。以我國(guó)為例，經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)了產(chǎn)權(quán)主體多元化，企業(yè)所有制結(jié)構(gòu)由單一的公有制轉(zhuǎn)向公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展。這個(gè)變動(dòng)，使非公有制經(jīng)濟(jì)所占的比重有了快速提高，并在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮了積極作用。同時(shí)，資本和勞動(dòng)之間的矛盾形式也出現(xiàn)了復(fù)雜性。

第四，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理，是否也創(chuàng)造了價(jià)值。隨著生產(chǎn)力的日益提高和生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提升，勞動(dòng)已由體力勞動(dòng)為主變?yōu)槟X力勞動(dòng)的比重逐年上升，凸顯了科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理在生產(chǎn)中的地位和作用?？茖W(xué)技術(shù)是人的勞動(dòng)特別是復(fù)雜勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的凝結(jié)，其迅猛發(fā)展極大地拓展了人的體力和智力，增強(qiáng)了人的勞動(dòng)能力。此外，我國(guó)現(xiàn)階段私營(yíng)企業(yè)主的管理勞動(dòng)具有二重性： 一方面從事科技管理勞動(dòng)，另一方面又要執(zhí)行資本職能，二者是科技管理勞動(dòng)和資本增殖勞動(dòng)的統(tǒng)一。

3 馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代價(jià)值

作為馬克思理論體系的重要組成部分，勞動(dòng)價(jià)值論不僅沒有過時(shí)，反而對(duì)當(dāng)今的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有十分重要的指導(dǎo)意義。

第一，可以作為解決中國(guó)收入分配問題的一個(gè)參考。過去我國(guó)在收入分配和勞動(dòng)價(jià)值論的關(guān)系理解上存在著誤區(qū)，認(rèn)為社會(huì)主義按勞分配的理論基礎(chǔ)就是勞動(dòng)價(jià)值論，其實(shí)不然，馬克思提出的社會(huì)主義按勞分配的前提是一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)消亡的社會(huì)，是共產(chǎn)主義的第一階段，即勞動(dòng)者的勞動(dòng)已不再形成價(jià)值，勞動(dòng)產(chǎn)品也不再表現(xiàn)為商品。但是中國(guó)的現(xiàn)階段完全沒有達(dá)到共產(chǎn)主義，此時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和共產(chǎn)主義第一階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)顯然也不是一個(gè)概念，在落實(shí)到具體實(shí)踐中更會(huì)出現(xiàn)差異，所以不能把勞動(dòng)價(jià)值論作為收入分配的直接依據(jù)。所以，以勞動(dòng)價(jià)值論為指導(dǎo)才能更好的完善收入分配制度！深入分析和解決問題，協(xié)調(diào)個(gè)社會(huì)階層的關(guān)系，才能更好的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第二，勞動(dòng)價(jià)值論是“以人為本”理念的思想源泉。人類的勞動(dòng)價(jià)值論和唯物史觀中人民是歷史的主體原理有異曲同工之處，歷史的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變革歸根結(jié)底都是掌握了某些物質(zhì)力量的人的作用，他們通過物質(zhì)的生產(chǎn)和精神力量的凝聚創(chuàng)造了歷史。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論把商品經(jīng)濟(jì)中隱藏的很深的“價(jià)值”從與其關(guān)聯(lián)的因素和條件中抽離出來，在復(fù)雜的生產(chǎn)過程中強(qiáng)調(diào)人創(chuàng)造性活動(dòng)這一本質(zhì)在各種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)因素中凸顯了人的創(chuàng)造性這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源泉，顯示了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論“以人為本”的鮮明特征?！耙匀藶楸尽本褪且宰顝V大的從事社會(huì)生產(chǎn)的人民群眾為本，這是由他們的社會(huì)歷史主體地位決定的，同時(shí)也是勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)在要求。

第三，勞動(dòng)價(jià)值論為中國(guó)進(jìn)一步完善社會(huì)主義制度提供了方向。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，在社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下商品的價(jià)值想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)就必須有計(jì)劃的按比例生產(chǎn)，并通過貨幣為媒介實(shí)現(xiàn)商品流通最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值。盡管中國(guó)目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)的，但在沒有政府的干預(yù)下市場(chǎng)失靈的現(xiàn)象還是會(huì)發(fā)生。像外部不經(jīng)濟(jì)問題、壟斷集團(tuán)的出現(xiàn)、社會(huì)的公平與效率、資源的浪費(fèi)和利用的低效率，這些都需要政府從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的全局出發(fā)，有計(jì)劃的通過財(cái)政政策和貨幣政策，還有法律和必要的行政手段進(jìn)行調(diào)整和控制，使得每個(gè)商品的價(jià)值又能夠得到有效的實(shí)現(xiàn)。

勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)在邏輯需要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造和勞動(dòng)成果分享的統(tǒng)一，但是我國(guó)正處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段和西方國(guó)家相比經(jīng)濟(jì)仍處于落后的地位，在現(xiàn)實(shí)的分配制度中按勞分配不可能是分配制度的唯一方式，資本等生產(chǎn)要素仍然有參與分配制度的必要性。馬克思說過：“消費(fèi)資料的任何一種分配都不過是生產(chǎn)條件分配的結(jié)果?！钡菂⑴c并不能說明能創(chuàng)造價(jià)值，這也并不違背馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。相反這一理論使我們更深的了解我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)力，完善社會(huì)主義制度指明了方向。