湯文彬

摘 要：在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息便捷化、社會民主化發(fā)展的當(dāng)今社會，隨著人民群眾物質(zhì)文化生活水平的快速提升，人們對教育的發(fā)展提出了更高的要求，需要基礎(chǔ)教育為人類發(fā)展提供全面的堅實的人才基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，只有讓基礎(chǔ)教育走在內(nèi)涵發(fā)展的路上，才能發(fā)揮基礎(chǔ)教育傳承與引領(lǐng)的作用。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育 內(nèi)涵 發(fā)展

一、清晰課程及課程領(lǐng)導(dǎo)力

“課程”一詞，在我國始見于唐朝孔穎達(dá)為《詩經(jīng)·小雅·巧言》中“奕奕寢廟，君子作之”句作的疏：“維護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃依法制?！逼錇椤白鳂I(yè)”之意。在西方英語世界里，課程一詞最早見于英國教育家斯賓塞《什么知識最有價值？》一文中?，F(xiàn)代課程應(yīng)當(dāng)具備七個基本元素：教師，學(xué)生，教材（文本與事件），目標(biāo)，規(guī)劃，實踐，評價。教師是相對學(xué)生而言的課程主體之一；學(xué)生是相對于教師的又一課程主體。師生相互關(guān)聯(lián)、相對存在、相互促進(jìn)。正如孔子所言：“三人行，必有我?guī)熝伞！保ā墩撜Z·述而》）。教材，是師生互動活動的載體，它既可以是編者編著的有形的文本，也可以是師生活動所依托的具體事件。成為教材的事件，可以是積極的（正面教材），也可以是消極的（反面教材）。目標(biāo)，是師生活動的價值追求；規(guī)劃，是師生活動的程序，它可以是根據(jù)目標(biāo)有意識明確的，也可以是情景性衍生的；實踐，是師生依據(jù)規(guī)劃，朝著目標(biāo)互動的進(jìn)程；評價，是對師生活動價值的認(rèn)可與提示。由上述七個要素有機(jī)和諧地形成的時空，即為課程。因此，我們對“課程”可以做出這樣的定義：課程是人類教育實踐活動中促進(jìn)師生成長發(fā)展的時空。所謂時空，是時間與空間的簡略集合。它以物理學(xué)為基礎(chǔ)，是從對物體及其運動和相互作用的測量和描述中抽象出來的，涉及物體及運動和相互作用的廣延性和持續(xù)性。從哲學(xué)層面理解，空間和時間的依存關(guān)系表達(dá)著事物的演化秩序?！皶r間”表達(dá)事物的生滅排列，其內(nèi)涵是無盡永前，其外延是一切事件過程長短和發(fā)生順序的度量，“無盡”指時間沒有起始和終結(jié)，“永前”指時間的增量總是正數(shù)；“空間”表達(dá)事物的生滅范圍，其內(nèi)涵是無界永在，其外延是一切物件占位大少和相對位置的度量，“無界”是指空間里的任意一點都居中，“永在”是指空間永現(xiàn)于當(dāng)前時刻。以之來描述“課程”，揭示了課程的本質(zhì)屬性——發(fā)展性：課程是動態(tài)發(fā)展的，并且促進(jìn)人（教師與學(xué)生）的發(fā)展；又揭示了課程的客觀實在性——課程主體——人是客觀實在的，課程客體——教材、教育實踐活動等也是客觀實在的；還包含了課程的目的性——促進(jìn)人的發(fā)展。這樣就有了基于課程的一些新的子觀點：教師是課程；學(xué)生是課程；教育事件（含文本）是課程；師生合作、交流、探究等互動的過程是課程；校園文化是課程；校園環(huán)境是課程等等。簡言之，就廣義教育而言：“事事皆課程”。

什么是課程領(lǐng)導(dǎo)力呢？課程領(lǐng)導(dǎo)力是指引領(lǐng)自己團(tuán)隊創(chuàng)造性地進(jìn)行課程實踐，全面提升育人質(zhì)量的能力。它包括課程思想力、課程開發(fā)力、課程規(guī)劃力、課程實踐力和課程評價力等“五個維度”。我們需要建立“教育方針——課改綱要——課程標(biāo)準(zhǔn)——課程規(guī)劃——課程實踐——課程評價”的認(rèn)知體系來增強(qiáng)自己的課程思想力；需要根據(jù)學(xué)校地域和人文實際來增強(qiáng)自己的課程開發(fā)力；需要根據(jù)育人目標(biāo)和課程價值的挖掘來增強(qiáng)自己的課程規(guī)劃力；需要根據(jù)“教師、學(xué)生、文本和環(huán)境”等四個要素來增強(qiáng)自己的課程實踐力；需要根據(jù)教育傳承和引領(lǐng)的基本功能來增強(qiáng)自己的課程評價力。最終實現(xiàn)基礎(chǔ)教育學(xué)校的課程影響力。一所學(xué)校，其課程影響力越強(qiáng)，她的社會滿意度就越高。課程影響力越低，她的社會滿意度就越低。

二、構(gòu)建相對完善的基礎(chǔ)教育課程體系

教育是引人向善、教人求真的社會實踐活動。無論是廣義或者狹義的教育，都離不開“課程”這一載體。就學(xué)校教育而言，課程應(yīng)當(dāng)是一個相對完善的體系——學(xué)校課程體系。這個體系的一級描述是顯性課程與隱性課程。依據(jù)當(dāng)前國家《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》精神，顯性課程包括基礎(chǔ)性課程、拓展性課程、研究性學(xué)習(xí)課程和綜合實踐活動課程。隱性課程包括學(xué)校文化、校園的人文和自然環(huán)境、教職工工作生活的態(tài)度與狀態(tài)、教職工的言談舉止、學(xué)校硬件設(shè)施的風(fēng)格、學(xué)生生活環(huán)境中的人文精神等。

三、理清內(nèi)涵發(fā)展與均衡發(fā)展的關(guān)系

基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵發(fā)展，就學(xué)校而言是可持續(xù)發(fā)展；就學(xué)生而言是差異發(fā)展；就教師而言是專業(yè)化發(fā)展；就教育管理而言是精細(xì)化發(fā)展；就功能而言是引領(lǐng)性發(fā)展；就教育實踐而言是科學(xué)化發(fā)展。均衡發(fā)展是促進(jìn)基礎(chǔ)教育內(nèi)涵發(fā)展的有效策略。均衡發(fā)展的內(nèi)涵有三：政府層面，主要是地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間對教育投入的均衡，重點解決欠發(fā)達(dá)地區(qū)和農(nóng)村教育的設(shè)施設(shè)備缺乏問題；社會層面，主要是區(qū)域之間對教育的理解與重視程度均衡，重點是解決城鄉(xiāng)之間教育觀念失衡的問題；學(xué)校層面，主要是學(xué)校之間教育質(zhì)量的均衡，主要是解決“全體，全面，發(fā)展”的問題。因此，內(nèi)涵發(fā)展與均衡發(fā)展是內(nèi)在一體的，是源與水、本與木的關(guān)系。換句話說，均衡發(fā)展就是為了實現(xiàn)教育的內(nèi)涵發(fā)展。

教育既古老而又永遠(yuǎn)年輕。她需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著，她需要“潤物細(xì)無聲”的過程，她需要“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的效果。讓我們攜起手來，做一名真正的教育人，讓基礎(chǔ)教育健康、愉悅地在內(nèi)涵發(fā)展的道路上前行！