宋詞教學(xué)中的文體意識

江蘇省泰州市姜堰區(qū)蔣垛中學(xué) 殷偉榮

（一）

詩與詞是不同的文體，對此王國維先生有過一段著名的論述：“詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！焙唵蝸碚f，詩與詞的不同，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：就內(nèi)容來說，“詩言志”，詩歌主要敘寫個人志向，多是宏大的主題，建功立業(yè)，理想抱負(fù)等等，如杜甫的詩歌，憂國憂民，表達(dá)詩人對社稷與民生的關(guān)切；王維早期的邊塞詩，抒發(fā)建功立業(yè)的愿望等等。詞因為是起于宴席上娛樂助興的歌詞，則多是男女情愛，纏綿悱惻，所謂“詞言情”，如柳永的多數(shù)詞作，無一不是一己情愛的悲歡離合。從藝術(shù)境界來說，詩歌境界宏闊深遠(yuǎn)，杜甫的一句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，寫出了深秋天地闊遠(yuǎn)宏深的景象。而詞雖也講究境界，但和詩相比又有所不同，所謂“詩之境闊，詞之境長”。

在藝術(shù)形式方面，詞有定調(diào)定句，且篇幅有限，最長的鶯啼序不過250字，“形方面的好說，如詞常用長短句，有調(diào)，聲韻變化多，寬嚴(yán)因地而異，詞語可以偏于俚俗等，都有案可查；詩就不然”，（張中行《詩詞讀寫叢話》）詩體中的律詩則講究對仗粘對，格律要求較嚴(yán)，絕句格律雖不及律詩嚴(yán)格，但也有一系列的要求。只有古體詩，句可長可短，字可多可少，韻可押可不押。詩與詞區(qū)別多多，那么，在教學(xué)中，我們?nèi)绾尉驮娕c詞的不同文體特征組織教學(xué)活動？我們的看法是，堅守文體固有特點(diǎn)，聚焦文體特質(zhì)，闡釋文本精義。

蘇教版必修二選有李清照《聲聲慢》，這首詞是典型的詞體，之所以說是典型的詞體，是因為，這首詞無論是語言運(yùn)用，內(nèi)容表達(dá)，都符合詞的特點(diǎn)。此詞抒發(fā)家國飄零，晚景凄涼之感。從詞體特征來看，此詞情感婉約，深沉的悲愁溢滿全篇。其次，遣詞造句深合詞體要求，如詞中最大的特色，疊詞的運(yùn)用，一般的教學(xué)過程中都能揭示李清照運(yùn)用疊詞對于強(qiáng)化抒情的作用，但疊詞的運(yùn)用也和詞作為音樂文學(xué)的特點(diǎn)有關(guān)。第三，這首詞語言淺近易懂，不避俗語白話，但又能由俗趨雅，俗中有雅，如“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”，“怎一個愁字了得”，都是詞體所具有的語言特點(diǎn)，而在詩里如此使用，便為打油詩，或非詩。清彭孫遹《金粟詞話》論道：“李易安‘被冷香消新夢覺，不許愁人不起’‘守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑’，皆用淺俗之語，發(fā)清新之思，詞意并工，閨情絕調(diào)?！边@些詞體固有的特點(diǎn)，要求教者要有意識地開展適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)體味，感受文本的獨(dú)特魅力。

（二）

詩與詞固然是不同的文體類別，但在文學(xué)史上，在不同的作家手里，這兩種文體的界限時有交叉互通，互侵互犯，故而有晚唐詩如小詞、東坡詩“句讀不葺之詩”之類說法。這種文體互侵的現(xiàn)象，一方面賦予了不同文體別樣的魅力，使一種文體具備另一種文體的風(fēng)味；另一方面，因為界線模糊，使得詩詞這兩種文體各自的審美特性無法彰顯，同時還會引起解讀的障礙。因而在實際教學(xué)過程中，如果不太注意文體的界限，不就詩詞文體的不同區(qū)別而組織有針對性的教學(xué)活動，便無法深入作品內(nèi)部。

《念奴嬌·赤壁懷古》與《永遇樂·京口北固亭懷古》兩首詞都是詠史懷古類題材。這兩首詞中的詠史懷古的題材，是詩歌里常見的內(nèi)容，代有作者，左思《詠史》、阮籍、曹操、李白、杜牧、李商隱都有不少篇章，直到宋朝都是詩人筆下屢屢涉及的題材。蘇軾和辛棄疾不僵守文體藩籬，打破常規(guī)，用詞的形式表現(xiàn)詠史懷古的內(nèi)容，將深沉的歷史感慨與人生喟嘆，注入詞體中，對于表情達(dá)意也是一種創(chuàng)新。

在形式技巧上，兩首詞也突破詞慣常的表現(xiàn)方式。唐五代以及宋初的詞，直抒胸臆，用詞學(xué)專家葉嘉瑩的話說是“重感發(fā)”，即多由內(nèi)心沖口而出，不尋章摘句，掉書袋，顯學(xué)問，如李煜、馮延巳，他們的詞不假雕飾，直接感發(fā)。而在蘇軾和辛棄疾的詞中，運(yùn)典隸事成家常便飯，尤其是辛棄疾，經(jīng)史子集，無不可以闌入詞中。這種用典使事的寫作手法，其實是詩歌中常用常見的一個技巧?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分?，歷史典故主要有三國時周瑜的事跡，蘇軾運(yùn)用此典故，表達(dá)自己懷才不遇的感嘆。如果說這還不算什么，那么，《永遇樂·京口北固亭懷古》中多達(dá)七個的典故，孫權(quán)、劉裕、廉頗等歷史名人的史實，便非常態(tài)了。詞的語言，訴諸歌者演唱，為了便于傳唱和理解，原本淺顯易懂，不能過于深奧難解，典故的加入，雖說可以增加作品內(nèi)涵，拓寬意境，但同時它也使得詞的內(nèi)容越發(fā)艱深，難以解讀。因此，在教學(xué)過程中，教師要能夠?qū)υ~體中的這種寫作技巧的利弊與源流有清晰的認(rèn)識。

《念奴嬌·赤壁懷古》與《永遇樂·京口北固亭懷古》兩首詞風(fēng)格悲壯豪邁，不是詞婉約纏綿之風(fēng)的常調(diào)。如果追溯詞體格律與詞牌創(chuàng)制的本來風(fēng)貌，這兩首詞原本的風(fēng)格并非如此悲壯豪邁?！队烙鰳贰吩~牌起源，毛氏【填詞名解】云：永遇樂歇拍調(diào)也。唐杜秘書工小詞，鄰家有小女名酥香，凡才人歌曲悉能吟諷，尤喜杜詞，遂成逾墻之好。后為仆所訴，杜竟流河朔。臨行，述〔永遇樂〕詞決別，女持紙三唱而死。第未知此調(diào)，創(chuàng)自杜與否。念奴嬌詞牌的起源，據(jù)說由天寶年間歌伎念奴的名字而來，據(jù)元稹《連昌宮詞》自注：“念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓下酺宴，累日之后，萬眾喧隘，嚴(yán)安之、韋黃裳輩辟易不能禁，眾樂為之罷奏。玄宗遣高力士大呼于樓上曰：‘欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能聽否？’未嘗不悄然奉詔?！边@兩種說法，雖然不是定論，但從中透露的信息是，事關(guān)風(fēng)月，情感纏綿，絕非如今所見慷慨豪邁之調(diào)。這從側(cè)面表明，這兩個詞牌在傳播的過程中發(fā)生了嬗變。而詞的主打風(fēng)格其實是以婉約為宗，這也是王國維所論：詞自晚唐以來，以清切婉約為宗?；蛉鐝堉行邢壬裕和窦s是正，豪放是變。這兩首詞風(fēng)格的不同凡調(diào)，可謂詩體侵入詞體之一例。在教學(xué)中，教師可以就兩首詞的風(fēng)格引導(dǎo)學(xué)生體會作者深沉慷慨悲涼的情感，探究這種風(fēng)格嬗變的背后內(nèi)蘊(yùn)。

每一種文體都有其固定的文體特質(zhì)，教師要做引路人，循著文體路標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本的美妙境界。