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        回歸初心方能破得“校園暴力亂象”

        2017-03-23 15:57:56北京教育科學(xué)研究院德育研究中心馬金鶴編輯張小彩
        教育家 2017年1期
        關(guān)鍵詞:教育教師學(xué)生

        文 | 北京教育科學(xué)研究院德育研究中心 馬金鶴 編輯 | 張小彩

        回歸初心方能破得“校園暴力亂象”

        文 | 北京教育科學(xué)研究院德育研究中心 馬金鶴 編輯 | 張小彩

        2016年4月,安徽亳州蒙城一初中課堂上,眾男生群毆老師的視頻在網(wǎng)上瘋傳,引發(fā)了社會(huì)的廣泛關(guān)注;國慶前夕,四川省德陽一所學(xué)校,多名學(xué)生對(duì)老師圍攻,其中一名學(xué)生多次動(dòng)手推搡老師,原因竟只是老師拒絕其請(qǐng)假。

        這不是偶然,也不是惟一。在百度上搜索“學(xué)生群毆教師”這一關(guān)鍵詞,找到相關(guān)結(jié)果多達(dá)400000個(gè)。

        不僅如此,以“群毆教師”為代表的諸如“校園欺凌”“青少年犯罪”“學(xué)生自殺”等“教育亂象”也頻頻發(fā)生。如此多的暴力事件發(fā)生在師生之間,真叫人揪心不已。

        師、道分離引亂象

        謝維和教授在《是什么讓今天的師生關(guān)系如此緊張》一文中指出:三個(gè)因素導(dǎo)致了師生關(guān)系的變化。其一,師與道的分離;其二,師與真的分離;其三,師與育的分離。教師不能體現(xiàn)文化傳統(tǒng)與理想信念,不能傳授真正客觀的真理性知識(shí),而且與真正的教育分離的教師,還能夠得到學(xué)生的尊重和敬仰嗎?

        人之初,性本善?!叭簹處煛薄靶@欺凌”絕對(duì)不是學(xué)生一時(shí)興起。

        北京教育科學(xué)院德育研究中心謝春峰博士在《兒童學(xué)習(xí)分化問題的研究與干預(yù)》一書中寫道:“目前學(xué)生深受課業(yè)負(fù)擔(dān)過重,考試壓力之大之苦、之累,許多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)生活缺乏興趣和信心,沒有成功感,沒有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)?!薄叭粘=逃ぷ魅狈?duì)孩子應(yīng)有的尊重和信任。因?yàn)椴蛔鹬貙W(xué)生,所以就不會(huì)深入了解學(xué)生,更不會(huì)去理解學(xué)生,也很難有真正的教育……所有這些,終于導(dǎo)致許多學(xué)生缺乏可持續(xù)發(fā)展的信心,他們中的不少人,遠(yuǎn)離成功,籠罩在失敗的陰影里。厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象頻生,學(xué)生自殺現(xiàn)象不斷發(fā)生,青少年犯罪率不斷上升……”

        原因有很多,但是,不能不說以“分”和“升學(xué)率”為導(dǎo)向的單一的教育評(píng)價(jià)是教育“亂象”的主要原因。因?yàn)槿鐣?huì)、家長(zhǎng)、所有行政部門都在追求高分,致使壓力層層傳導(dǎo)到教師層面,對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育成為一些教師在追求分?jǐn)?shù)過程中的“包袱”,畢竟對(duì)課堂育德的評(píng)價(jià)沒有分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)來得簡(jiǎn)單直接。在德育工作監(jiān)控與評(píng)價(jià)較為弱化的情形下,育德很難成為教育者的自覺行為,于是在一些教師身上就出現(xiàn)了“人師”與“業(yè)師”疏離的狀況。當(dāng)“業(yè)師”只以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向,忽視對(duì)學(xué)生人文的關(guān)愛,這種急功近利的教育就很容易出現(xiàn)種種“亂象”。

        加上我國法律、法規(guī)的不健全,缺乏對(duì)學(xué)生底線行為應(yīng)有的懲戒,這種跨越“紅線”“底線”行為的“低成本”甚至“無成本”現(xiàn)狀,也使一些學(xué)生有恃無恐,無所畏懼,毫無底“底線”“紅線”不可逾越的意識(shí),種種教育亂象頻發(fā)也就不足為奇了。

        初心:為師者要立德樹人

        2016年7月1日,在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上,習(xí)近平總書記告誡全黨不忘初心,繼續(xù)前進(jìn)。作為教育工作者,我們是不是也要回過頭靜下心來反思:在我們轟轟烈烈教育改革前行的過程中,是否偏離了初心?

        教育的初心是什么呢?從教育的“教”字,我們就可以一目了然?!敖獭?,“孝”在“文”先,也就是說“首孝悌,次見聞”,中國幾千年來的教育,始終有這樣一個(gè)共識(shí):未學(xué)做事,先學(xué)做人。

        儒家的重要經(jīng)典之一《大學(xué)》在開篇中即講:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!奔锤嬖V我們,大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達(dá)到最完善的境界。因此韓愈說:“師者,傳道授業(yè)解惑也!”這個(gè)道是孔子說的“朝聞道,夕死可矣”的“道”,是一個(gè)人安身立命之所在,是腳踏實(shí)地做事、頂天立地做人之“道”。德育重于知識(shí),這是幾千年來我國教育始終的共識(shí),“小勝在智,大勝在德”的理念深深扎根在每一個(gè)中國人的心中。傳這樣的“道”是所有教師的共同責(zé)任,也才是我們教育的初心。

        2012年11月8日,黨的第十八大報(bào)告中就明確指出“教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石……把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。一棵植物,如果主根死了,須根是不足以支撐植物的生長(zhǎng)的。在教育中,“立德樹人”的根本任務(wù)如果被虛化或者被忽視,教育就偏離了初心。

        我國哲學(xué)家也告訴我們,只有遵從“德”,我們才能獲得人生的幸福。莊子說:“外重者內(nèi)拙?!比绻覀冞^于看重外在的東西,反而會(huì)迷失自己,與期待漸行漸遠(yuǎn)。老子說:“以其無私故能成其私?!睅椭鷦e人,就是在幫助自己,只有在助人的過程中,才能體現(xiàn)人生價(jià)值,獲得人生幸福,找到內(nèi)心的喜悅。曾仕強(qiáng)教授說,人一般有兩種,一種是“萬物之靈”,另一種是“萬物之賊”。我們教育工作者就是要培養(yǎng)真正的人,讓人成為“萬物之靈”,而非“萬物之賊”更非“禽獸”。

        教育是一個(gè)國家的良心底線,只有堅(jiān)持以德為先,我們培養(yǎng)出的學(xué)生才會(huì)在未來的人生中,守住“君子愛財(cái),取之有道”的人生底線,才會(huì)發(fā)揮個(gè)人才華,服務(wù)社會(huì),我們的社會(huì)和民族才會(huì)獲得可持續(xù)的發(fā)展。

        教育者“立德”首倡“仁”

        當(dāng)我們問身邊的人:“何者為德?”很多人會(huì)不假思索的說:“德就是好心眼兒,德就是善良唄?!痹倮^續(xù)追問:“能說得具體點(diǎn)嗎?”大家可能就很難說清道明了。

        那么,德的具體含義是什么呢?

        查閱“德”的字源,德,由彳、十、目、一、心組成。彳,小步也,表示與行走有關(guān),本義是登高、攀登;十,指代直線,正確的標(biāo)的方向;目,十下是一雙眼睛,表示目光瞄準(zhǔn)看,辨別,明了分析;一,是萬物的本源,道立于一,造分天地,化成萬物;心,一下面是心,遵循本性、本心的意思。可以看出,德的意思是直視“所行之路”的方向,遵循本性、本心,順乎自然,便是德;本心初,本性善,本我無,便成德,也就是說,我們按照“善”的本心而行就是“德”。

        孟子在他的思考中,對(duì)“好心眼,善良”的內(nèi)涵也作了合理的解釋。孟子說人之初,性本善。為了支持他性本善的觀點(diǎn),他在《孟子﹒公孫丑上》中說:“今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心……由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也?!泵献诱f,仁義禮智這四種美德是每個(gè)人本身所具有的,就像生來都有四肢一樣。由此,我們從人的本性開始,可以把“德”理解為“仁、義、禮、智。”

        教育者要“立德”,首先要從“仁”開始,孟子說:“仁者愛人”,孔子說:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!臂`行“德”的教育工作者,應(yīng)該站在為學(xué)生發(fā)展的角度而思、而言、而行。這就要求從教育行政人員到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)教師,要摒棄功利之心,腳踏實(shí)地地多做促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的好事、實(shí)事,采取豐滿而多角度的評(píng)價(jià)方式,創(chuàng)設(shè)有利于“立德樹人”的教育教學(xué)環(huán)境;需要廣大教育工作者不能只是為了工資、為了績(jī)效獎(jiǎng)金而工作,而是應(yīng)該站在精神的高位,轉(zhuǎn)換思考,從一切為了學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)來教書育人;這也需要教師即使在關(guān)起門來教學(xué)的時(shí)候,也能做到“慎獨(dú)”,把課堂的每個(gè)環(huán)節(jié)都轉(zhuǎn)化成育人的資源,傳遞知識(shí)上位所承載的情感、態(tài)度價(jià)值觀,還原教師內(nèi)涵中人師與經(jīng)師的雙重屬性。

        當(dāng)我們每個(gè)教育工作者從“仁”出發(fā)時(shí),自然就能不斷達(dá)到德中的“義”,從而明辨是非,守住本心,在充滿誘惑的環(huán)境中,清風(fēng)朗月,淡然前行,這也才能真正做到“智”的要求。那么我們?cè)诠ぷ髦芯蜁?huì)少一些浮躁,多一些靜氣;少一些敷衍,多一些奉獻(xiàn);少急功近利的花架子,多一些樸實(shí)與真實(shí)。教育行政部門從“仁”出發(fā),創(chuàng)設(shè)良好教育生態(tài)環(huán)境,讓立德樹人、真心付出的老師得到承認(rèn)、尊重,這樣才能引發(fā)教師發(fā)自內(nèi)心的大愛,喚醒學(xué)生,使他們精神與智能得到真正的成長(zhǎng)。

        教育家杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人,學(xué)校應(yīng)該是讓人變得高尚的地方。教育是神圣的精神事業(yè),如果每個(gè)教育者在審視內(nèi)心的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)偏離了教育的初心,那么,就應(yīng)該盡快地勇敢地正本清源,牢記“立德樹人”的根本任務(wù),回歸教育初心,共同破解“教育亂象”。不忘初心,繼續(xù)用實(shí)際行動(dòng)來詮釋什么是擔(dān)當(dāng)、什么是責(zé)任。

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