初中語(yǔ)文教學(xué)中“談話”的藝術(shù)

江蘇省南通市觀河中學(xué) 黃春梅

契科夫說(shuō)：“書(shū)是音符，談話才是歌”，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不能照本宣科，僅僅將精力投注在書(shū)的音符中，還要與學(xué)生進(jìn)行談話。談話要具有藝術(shù)性，這表現(xiàn)在它的啟發(fā)性、充滿美感、具有科學(xué)的說(shuō)服力之上。

一、進(jìn)行一次讓學(xué)生措手不及的啟發(fā)性談話，發(fā)掘?qū)W生潛在思維能力在沒(méi)有任何準(zhǔn)備的情況下所展現(xiàn)出來(lái)的能力才是天生具備的能力

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要發(fā)掘、培養(yǎng)學(xué)生這種應(yīng)變的能力，進(jìn)行一次讓學(xué)生措手不及的啟發(fā)性談話，讓學(xué)生在沒(méi)有任何準(zhǔn)備的情況下，迅速的進(jìn)行談話內(nèi)容的捕捉，以及談話的應(yīng)對(duì)。通過(guò)學(xué)生的回答反饋，教師可對(duì)學(xué)生的思維能力、閱讀能力、文本的閱讀效果進(jìn)行一定的了解，這有助于接下來(lái)教學(xué)方向及內(nèi)容的安排。當(dāng)然，這種談話方式的最大受益者還是學(xué)生，經(jīng)過(guò)卒不及防的問(wèn)答，學(xué)生的大腦迅速進(jìn)行信息編碼，長(zhǎng)此以往，其閱讀能力、思維能力、反應(yīng)能力都會(huì)有很大的進(jìn)步。

以郭沫若《天上的街市》為例，這首詩(shī)作于軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)時(shí)詩(shī)人面對(duì)半殖民半封建的統(tǒng)治，表現(xiàn)出極度的內(nèi)心苦悶。但是詩(shī)人并沒(méi)有喪失對(duì)未來(lái)美好生活的無(wú)限向往，他將這種復(fù)雜的希求光明到來(lái)的感情傾注在詩(shī)中，便成就了這首《天上的街市》。在教學(xué)之初，教師便可進(jìn)行一次讓學(xué)生措手不及的啟發(fā)性的談話來(lái)導(dǎo)入本首詩(shī)。例如，教師利用多媒體展現(xiàn)出這首詩(shī)的標(biāo)題之后，便隨意叫起一個(gè)學(xué)生，被叫起的學(xué)生表現(xiàn)出很錯(cuò)愕的神態(tài)，教師便可微笑的說(shuō)：

“我們將這首詩(shī)的標(biāo)題作為中心點(diǎn)，來(lái)談?wù)劊梢詥?？?/p>

學(xué)生當(dāng)然不會(huì)拒絕，但內(nèi)心仍是忐忑不安的，大腦也是一片空白，不明白教師的用意，在這種不進(jìn)行任何準(zhǔn)備的情況下的談話最能考驗(yàn)一個(gè)人的思維能力，也最能挖掘一個(gè)人的潛力，同時(shí)也最能深刻人對(duì)談話內(nèi)容的印象。

師：“天上有街市嗎？”

生：“沒(méi)有”

師：“那天上有什么？”

生：“有星星、有月亮、有云彩、有太陽(yáng)”

師：“你說(shuō)的這些與街市有聯(lián)系嗎？”

生：“應(yīng)該有”

師：“什么聯(lián)系？”

學(xué)生思考片刻，聯(lián)合以前閱讀的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“象征的聯(lián)系”。

師：“那天上的街市是什么樣的？”

學(xué)生默不作聲，在這個(gè)時(shí)候，教師便可讓該學(xué)生坐下。通過(guò)進(jìn)行一次讓學(xué)生措手不及的啟發(fā)性談話，教師將這首詩(shī)的懸念幾乎都拋出去了，這引發(fā)學(xué)生對(duì)該詩(shī)的好奇心，更有助于他們的學(xué)習(xí)。

二、進(jìn)行一次與學(xué)生親密無(wú)隙充滿美感的談話，營(yíng)造師生關(guān)系融洽而富有詩(shī)意的課堂氛圍

馬卡連科在《論共產(chǎn)主義教育》中談到：“只有學(xué)會(huì)在臉色、姿態(tài)、聲音的運(yùn)用上能作出二十種風(fēng)格韻調(diào)的時(shí)候，我就變成一個(gè)真正有技巧的人了”。語(yǔ)文教師也是如此，只有自如的應(yīng)用語(yǔ)言，隨任務(wù)，隨文本內(nèi)容而變化語(yǔ)言風(fēng)格，才算是真正有技巧的人。

以徐志摩的《再別康橋》為例，這是一首膾炙人口的抒情詩(shī)，表達(dá)了作者再次與劍橋作別時(shí)淡淡的哀愁。這首詩(shī)富有豐富的美感，初中學(xué)生并不能一覽無(wú)余的尋求到，所以需要教師充滿美感的語(yǔ)言牽引，與學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)性的談話，展現(xiàn)文本內(nèi)容的美，將學(xué)生引進(jìn)這首詩(shī)的意境，感受詩(shī)人離別之時(shí)復(fù)雜的情思。當(dāng)然，富有美感的談話必須以師生間的親密無(wú)隙作為前提，否則學(xué)生會(huì)感覺(jué)教師充滿美感的語(yǔ)言猶如鏡中之花，雖然美，但存在無(wú)法跨越的距離感，這樣反而會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)失敗而終。在這里，教師試著用肢體、表情作為輔助語(yǔ)言，拉近與學(xué)生的距離，然后再與學(xué)生進(jìn)行充滿美感的談話，使學(xué)生感受這首詩(shī)的藝術(shù)性氣息。例如，在朗讀的時(shí)候，教師可以穿梭在學(xué)生中間，面帶微笑，進(jìn)行與學(xué)生眼神的互動(dòng)。冥冥之中，學(xué)生便將注意力全部放在教師的一言一行上。然后，再與學(xué)生進(jìn)行詩(shī)意的談話。

教師：“同學(xué)們，有沒(méi)有一處景色令我們流連，有沒(méi)有一處景色激蕩著我們內(nèi)心的詩(shī)行，更有沒(méi)有一種景色讓我們反復(fù)吟詠。我相信在每個(gè)人的心中都有這么一處景色，你甘愿悄悄的來(lái)，悄悄的走，不帶走一片云彩，只將漂亮的詩(shī)行留在青春的記憶冊(cè)里”。

此時(shí)，每個(gè)學(xué)生都聚精會(huì)神的看著老師，示意自己就是如此。并通過(guò)教師充滿詩(shī)意的抒情，而陷入深思。

教師：“我相信，此時(shí)你們的腦海中正顯現(xiàn)出某一處盛景的畫(huà)面，誰(shuí)來(lái)分享一下”。

學(xué)生紛紛舉手，描畫(huà)出自己腦海中所記憶的畫(huà)面。當(dāng)然，這并不是教學(xué)的重點(diǎn)，只是為文本內(nèi)容服務(wù)的梯子。在學(xué)生復(fù)述完以后，教師還要將學(xué)生的目光引導(dǎo)《再別康橋》上。

教師：“在離別康橋之后，徐志摩回國(guó)，但他的腦海始終涌動(dòng)康橋里的一草一木，并將這種記憶深鐫在詩(shī)行中，留著在今后回憶。他可能想不到，在百年后的今天，我們會(huì)一起幫他回憶”。

通過(guò)這一系列詩(shī)意的談話，《再別康橋》的主線索被拋出來(lái)，牽引學(xué)生進(jìn)入詩(shī)行中，詩(shī)意的吟詠。

三、進(jìn)行一次科學(xué)的有說(shuō)服力的談話，最大限度的實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性

科學(xué)而具有說(shuō)服力的談話經(jīng)常是教師追求的，但一些教師誤認(rèn)為嚴(yán)肅的談話才更具有說(shuō)服力。其實(shí)，在某種程度上，這并不是說(shuō)服力，而是學(xué)生由于恐懼而不敢不去執(zhí)行的結(jié)果，帶有某種強(qiáng)迫性。這種由嚴(yán)肅樹(shù)立起的說(shuō)服力不能真正的打動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，不僅不會(huì)對(duì)他們的學(xué)習(xí)有幫助，甚至還會(huì)致使其失去思維的自主性，或知行不一。因此，教師要追求一種科學(xué)至上的說(shuō)服力。

例如在講解《陋室銘》的時(shí)候，教師對(duì)學(xué)生發(fā)問(wèn)：“作者是如何為‘斯是陋室，惟吾德馨’這一中心論點(diǎn)進(jìn)行論據(jù)說(shuō)明的？”，學(xué)生回答：“借南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明陋室不陋”。可以說(shuō)，文本教學(xué)一是要讓學(xué)生欣賞文學(xué)大家精湛的創(chuàng)作，二者便是教育學(xué)生，正確樹(shù)立學(xué)生的價(jià)值觀。在這里，為了說(shuō)服學(xué)生摒棄當(dāng)今社會(huì)金錢(qián)為上心態(tài)，教師不能單純的靠劉禹錫這篇《陋室銘》，還要舉更多“斯是陋室，惟吾德馨”的例子，如穿壁引光、積雪囊螢等故事，雖然家境貧寒，但不以陋室為恥，反而關(guān)注修心養(yǎng)性，而成就事業(yè)。

語(yǔ)文教學(xué)首先作為師生之間的交流交際而展開(kāi)，其次是對(duì)文本內(nèi)容的呈現(xiàn)，這些活動(dòng)都涉及到師生間的談話，而談話并不是任意而為的，需要富于藝術(shù)性。