摘 要：本文主要從語(yǔ)域角度對(duì)《霧都孤兒》進(jìn)行簡(jiǎn)單的文體分析，主要分為三個(gè)部分：第一，從語(yǔ)場(chǎng)角度對(duì)《霧都孤兒》中人物外貌、心理、動(dòng)作和環(huán)境描寫(xiě)部分進(jìn)行分析，從而發(fā)掘出作者筆墨背后的深重意義；第二，從語(yǔ)旨角度對(duì)部分對(duì)話進(jìn)行分析，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)對(duì)話背后體現(xiàn)出的人際關(guān)系和人物社會(huì)地位，從而看到生動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照；第三，從語(yǔ)式角度對(duì)小說(shuō)中的書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)進(jìn)行分析，從而體會(huì)到豐滿生動(dòng)的人物性格，使小說(shuō)栩栩如生。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)域；語(yǔ)場(chǎng)；語(yǔ)旨；語(yǔ)式

作者簡(jiǎn)介：秦垣（1993.9-），女，山西省長(zhǎng)治市人，遼寧大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-05--01

一、引言

查爾斯·狄更斯是19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，他的對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用十分老道幽默，常使人捧腹大笑，在浪漫和現(xiàn)實(shí)中敘述著那個(gè)時(shí)代的世事人情，為英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開(kāi)拓和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。1964年，韓禮德在其《語(yǔ)言科學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)》一書(shū)中首次提到“語(yǔ)域”一詞，隨后，他進(jìn)一步完善了這個(gè)概念，直到1978年形成了他的語(yǔ)域理論。韓禮德認(rèn)為語(yǔ)言情景的類(lèi)型互不不同，總的來(lái)說(shuō)分為三個(gè)方面：首先是實(shí)際發(fā)生的事情；第二是參與的人；第三是語(yǔ)言起作用的部分，這三個(gè)變量一同決定了表達(dá)的意義選擇和形式使用，也就是說(shuō)確定了“語(yǔ)域”。這三個(gè)變量后來(lái)被稱(chēng)為語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式。本文將通過(guò)這三個(gè)方面對(duì)《霧都孤兒》進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

二、《霧都孤兒》的語(yǔ)域分析

1、語(yǔ)場(chǎng)

在分析文學(xué)作品中的語(yǔ)場(chǎng)時(shí)，不僅要考慮人物談話的內(nèi)容，還要考慮他們所在的整個(gè)環(huán)境和涉及的整個(gè)活動(dòng)。例如，在《霧都孤兒》第23章的開(kāi)頭，狄更斯敘述了兩個(gè)場(chǎng)景：“夜里是痛苦的。雪落在地上，被凍結(jié)成堅(jiān)硬厚的地殼，使得只有漂入邊境和角落的堆受到在國(guó)外嚎叫的鋒利風(fēng)的影響……”這是當(dāng)濟(jì)貧院的柯尼太太在自己房間里的壁爐前坐下來(lái)時(shí)發(fā)生在門(mén)外的事情，她的小圓桌上還擺放了一個(gè)尺寸可觀的托盤(pán)，里面有著所有必要的物品，以供其主人享受美妙的晚餐。從語(yǔ)場(chǎng)的角度出發(fā)可以看到，狄更斯在這一部分?jǐn)⑹隽艘粋€(gè)殘酷的外部環(huán)境和柯尼太太溫暖舒適的內(nèi)部環(huán)境。這兩種不同的境遇形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，可以清晰地看到資本主義社會(huì)中底層民眾的掙扎和上層階級(jí)以及資本家們的優(yōu)渥。這些上層階級(jí)的人看似有著真善美的外表，卻最是虛偽，擠壓和盤(pán)剝著已經(jīng)十分艱難的底層民眾。通過(guò)對(duì)比，狄更斯揭示了人性的邪惡面，使讀者充分認(rèn)識(shí)到了資本家丑陋的嘴臉，揭示了資本主義社會(huì)中嚴(yán)重的道德問(wèn)題，讓讀者對(duì)這本小說(shuō)中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更徹底和清晰的理解。

2、語(yǔ)旨

語(yǔ)旨注重的是語(yǔ)言交流中說(shuō)話人與聽(tīng)話人之間的關(guān)系，包括他們對(duì)彼此的態(tài)度，彼此間的社會(huì)距離和人際關(guān)系的親密程度。不同的互動(dòng)中，由于參與者之間的社會(huì)地位或關(guān)系不同，談話的方式和程度也是不一樣的，大致可以分為“平等”和“不平等”，這取決于參與者的社會(huì)地位。例如，在《霧都孤兒》的第二章中，奧利弗被迫去要更多的飯，結(jié)果震驚了上層階級(jí)的人：“……邦布爾先生興奮地沖進(jìn)房間，并對(duì)高腳椅上的紳士說(shuō)：‘利姆金斯先生，請(qǐng)您原諒，先生。奧利弗還要。全場(chǎng)為之震驚，恐懼活畫(huà)在一張張臉孔上。‘還要！利姆金斯先生說(shuō)，‘鎮(zhèn)靜，邦布爾，回答清楚。我該沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)，你是說(shuō)他吃了按標(biāo)準(zhǔn)配給的晚餐之后還要？‘是這樣，先生。邦布爾答道?！呛⒆訉?lái)準(zhǔn)會(huì)被絞死，白背心紳士說(shuō)，‘我斷定那孩子會(huì)被絞死?！蓖ㄟ^(guò)這段對(duì)話，可以看出人與人之間的社會(huì)距離，邦布爾對(duì)利姆金斯言辭恭敬，顯然邦布爾的社會(huì)地位比利姆金斯低，而白背心紳士談?wù)搳W利弗時(shí)也無(wú)所顧忌，直言其生死，顯示了奧利弗的無(wú)足輕重和紳士的地位高上。這使人感到憤怒和滑稽，通過(guò)這些對(duì)話，資本家的虛偽和邪惡顯露無(wú)疑，資本主義的腐敗和丑陋被清楚地揭示出來(lái)。

3、語(yǔ)式

語(yǔ)式是指“語(yǔ)言活動(dòng)的媒介”。具體地說(shuō)就是文本在諸如說(shuō)服性、解釋性、教導(dǎo)性等方面實(shí)現(xiàn)什么。溝通方式不能簡(jiǎn)單地分為口頭和書(shū)面。有許多類(lèi)型是書(shū)面形式和口頭形式之間的中間情況。進(jìn)一步的分類(lèi)可以大致分三種類(lèi)型：口語(yǔ)、書(shū)面、修辭。例如，在《霧都孤兒》的第25章，可以看到露絲和奧利弗交流使用的語(yǔ)言是正式的、優(yōu)雅的，從他們的語(yǔ)言中可以看到一個(gè)友善的女士和一個(gè)懂禮的孩子：“……‘麻煩！奧利弗大聲說(shuō)道，‘哦！親愛(ài)的小姐，我要是能替你干活就好了。只要能讓你高興，替你澆花或者是看著你的鳥(niǎo)兒，要不就整天跑上跑下逗你開(kāi)心，怎么都行……”從語(yǔ)式的角度來(lái)看，他們使用的語(yǔ)言是優(yōu)雅標(biāo)準(zhǔn)的，不論是情景的布置，還是內(nèi)容的選擇都反映了狄更斯的某些浪漫元素，語(yǔ)言的媒介也呈現(xiàn)了浪漫主義的特點(diǎn)，更注重人物的個(gè)性化語(yǔ)言，例如小說(shuō)中有很多不同的角色，包括女士、紳士、強(qiáng)盜、小偷、妓女等，在這些不同人物的社會(huì)語(yǔ)言中，狄更斯安排了不同的語(yǔ)言特征。主角奧利弗的語(yǔ)言溫柔、規(guī)范，這種安排是有意的，狄更斯給了奧利弗正義和愛(ài)的形象定義，與規(guī)范的語(yǔ)言相呼應(yīng)，使角色更加生動(dòng)豐滿。

三、結(jié)語(yǔ)

《霧都孤兒》在文學(xué)領(lǐng)域享有很高的聲譽(yù)，批評(píng)了資本主義的邪惡，贊美了人性的善良。通過(guò)進(jìn)行上述學(xué)習(xí)，可以看出語(yǔ)域分析在人物語(yǔ)言的風(fēng)格再現(xiàn)應(yīng)用中是有效可行的。語(yǔ)域由三個(gè)變量組成，即語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式，有助于讀者理解人物個(gè)性，解讀作品主題以及欣賞文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從語(yǔ)域角度看待文學(xué)作品，將藝術(shù)的魅力更好的傳達(dá)。

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