馬丹

摘 要：傳統(tǒng)的中國社會，是建立在以血緣為紐帶的親親尊尊的宗法社會的基礎之上，孝文化在這樣的社會氛圍中形成發(fā)展，并逐漸成為統(tǒng)治中國兩千多年的政治文化基礎。傳統(tǒng)孝文化是隨著生產力的發(fā)展、社會的進步而不斷發(fā)展、創(chuàng)新的。在中華兒女為實現(xiàn)中國夢而奮力拼搏的大時代，在辯證分析的基礎上，對作為文化軟實力基礎的傳統(tǒng)孝文化進行創(chuàng)新，促成新孝道文化的形成，對于中國夢的實現(xiàn)具有長遠而深刻的意義。

關鍵詞：中國夢；傳統(tǒng)孝文化；新孝道文化；創(chuàng)新

中圖分類號：B823.1 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）02 — 0046 — 03

習近平總書記在參觀復興之路展覽時，提出“中國夢”這一概念。之后，“中國夢”不斷豐富、發(fā)展，由全民族的美好愿景，發(fā)展成建設中國特色社會主義的治國理政的新理念。中國夢的實現(xiàn)途徑眾多，其中尤以文化軟實力的提升最為深刻，而中華文化又植根于中國傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)文化又建立在傳統(tǒng)孝文化之上。因此，中國傳統(tǒng)孝文化的與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展對于中國夢的實現(xiàn)影響深遠。

一、傳統(tǒng)孝文化的辯證審視

無論是自然界，還是人類社會，都是處在不斷變化和發(fā)展之中的，都具有兩面性。傳統(tǒng)孝文化也不例外，其無論是在具體內容，還是意義作用上也都具有兩面性。

（一）傳統(tǒng)孝文化的精華

在中國漫長的歷史長河中，傳統(tǒng)孝文化以其獨特的魅力連接著個人、家庭、社會，深刻的影響了并正在影響著人們的生活。孝文化的精華，經過千百年的歷史積淀流傳至今，對個人、社會、歷史的發(fā)展具有積極影響。

傳統(tǒng)孝文化強調子輩對父輩有物質、精神贍養(yǎng)的義務。即不僅要盡己所能滿足老人對于物質生活的需要，還要在日常生活中多多關心、尊敬老人，給予其心理上的關懷，對于其過失應反復婉言給予勸諫，就是要使其身心愉悅、安度晚年。父母給子女以生命，子女是父母生命的延續(xù)，珍愛生命也是孝。子女繼承父母的精神意志、立身處世之道，使得其思想得以傳承、發(fā)展，也是孝。子女由孝敬父母，尊敬長輩，到忠于國家，由孝親到愛國，這是孝的升華。

在生產力低下的傳統(tǒng)社會，長者以其擁有豐富的生產生活經驗，成為年輕人敬重的對象，社會上便形成了敬老的社會風尚。晚輩向長輩學習，敬重長輩，并成為全社會的共識，這是一個國家、一個民族的文明、進步，有利于家庭的和睦、社會的和諧。傳統(tǒng)孝文化中光耀門楣、移孝于忠，雖然是宗法制的產物，但今天仍然有一定了現(xiàn)實意識。傳統(tǒng)孝文化以為家族掙得榮譽為責任。家族成員通過自身努力考取功名、效忠君主為家族爭光，同時也客觀的為國家、民族、社會的發(fā)展進步作出了貢獻。這就是社會主義核心價值觀愛國思想的源頭所在。

（二）傳統(tǒng)孝文化的糟粕

傳統(tǒng)孝文化隨著文明的產生而產生，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，歷經千年，難免會存在消極性。其消極性主要是封建性，主要表現(xiàn)在一下幾個方面。

我國傳統(tǒng)孝文化強調子輩對父輩的單向反哺。其在發(fā)展過程中，也有關于雙向模式的記載。如：《萊根譚》中有“父慈子孝，合當如此”。但這并未成為主流模式。尤其到了宋朝，單向反哺的極致愚忠愚孝大量涌現(xiàn)。在這種老年本位社會中，老者憑借豐富的經驗和較高的地位，獨斷專行，忽視子輩的人格獨立。這樣的社會沉著穩(wěn)重，但卻老氣橫秋，缺乏民主、法制和創(chuàng)造力。這種代代相傳的單向反哺，深刻的影響了中華民族的國民性格。國人的穩(wěn)重踏實來自于此，但固步自封、缺乏創(chuàng)新也來自于此。

傳統(tǒng)孝文化移孝于忠，強調絕對忠于君主，當忠君和孝親產生矛盾時，忠君就是最大的孝親。這一思想，雖鞏固了君主專制，但也束縛了人的思想、阻礙了社會進步。從漢代起，孝治天下的政治思想正式確立，宋代時發(fā)展為愚孝，甚至出現(xiàn)了郭巨埋兒孝母這樣的孝行典范。足見，封建統(tǒng)治者利用質樸的孝心，進行愚民統(tǒng)治。愚孝不僅表現(xiàn)在孝感動天、迷信神化孝道上，還表現(xiàn)在厚葬久哀上。厚葬久哀不僅浪費大量的人力物力，還使子輩長期沉浸在悲痛中無心他事，不僅傷心而且傷身，不利于社會生產的開展。這一民俗至今依然影響深遠，造成了重死輕生的孝道觀念。人們往往在老人生前疏于照顧、缺乏心理關愛，卻在其故去后鋪張浪費大搞形式孝心，孝給活人看，以此換心安。愚孝還表現(xiàn)在子女對父母言聽計從，父子相隱中。傳統(tǒng)社會子女沒有獨立人格，父母具有絕對權威，不得對父母存有異議，即使父母有觸犯法律的行為也要為其隱瞞，封建政府也會給予理解、支持。這一點，嚴重的影響了中國的法制進程。

二、傳統(tǒng)孝文化的與時俱進

中國夢，概況的講，就是中華民族近代以來，實現(xiàn)中華民族偉大復興的最偉大的夢想，就是國家富強、民族振興、人民幸福。“中國夢”是億萬中國人對美好生活的向往，是中華民族對復興強盛的追求，是中國對和平發(fā)展的承諾。中國夢的實現(xiàn)離不開文化軟實力的提升，更離不開傳統(tǒng)孝文化的現(xiàn)代化；傳統(tǒng)孝文化的發(fā)展，新孝道文化的建立也離不開中國夢支撐。

（一）新孝道文化內涵

所謂新孝道文化，是相對于傳統(tǒng)孝文化而言的。結合傳統(tǒng)孝文化的辯證分析，吸取傳統(tǒng)孝文化的精華，剔除、改造其糟粕，并吸收國外相關優(yōu)秀理念，結合時代特點，筆者認為新孝道文化包含以下內容：

1.家庭中的孝文化

家庭是組成社會的最小單元，家庭的和睦是社會和諧的重要前提。

首先，現(xiàn)代社會是民主、法制的社會。家庭中的孝則是建立在民主、平等的理念之上。新孝道中，父母與子女之間的關系是雙向的模式，即古人所講的父慈子孝。父母與子女之間是一種平等的朋友關系，父母對子女具有教育其成人成才的義務，同時也要尊重子女的意愿，給予其發(fā)言權與自主權，把其看成是有獨立人格的人，而并非是父母的附屬品。這樣不僅能使親子關系融洽，還有利于培養(yǎng)子女獨立的能力和健全的人格，不僅有利于民族性格的重塑，而且有利于國家的發(fā)展。

第二，在贍養(yǎng)父母方面，新孝道在繼承傳統(tǒng)孝道物質贍養(yǎng)與精神贍養(yǎng)相結合的同時，突出強調精神贍養(yǎng)，而且提出從日常生活中的小事做起，以實際行動給予父母精神上的關愛。同時，也提倡諫諍。如：?；丶铱纯矗愀改噶奶?；每年陪父母體檢；耐心教父母使用電腦、智能手機等現(xiàn)代化設備；鼓勵父母有自己的愛好；支持單身父母尋找幸福等。通俗的講，就是像關心朋友一樣關愛、敬愛父母。

第三，從子女自身方面看，子女首先要積極鍛煉身體、珍愛生命，這樣不僅是對父母生命的延續(xù)，也可以更好的孝敬父母，還可以更好服務社會和人民。新孝道也要求子女要立志高遠，熱愛祖國。具體到實際生活中，則表現(xiàn)在的本職工作的熱愛，即愛崗敬業(yè)。

2.社會中的孝文化

新孝道同樣提倡敬老愛老的社會風尚，但同時也強調重視青年，激發(fā)青年人敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新的品質。使全社會不僅達到“老吾老以及人之老”的境界，也能不斷迸發(fā)出新思想、新創(chuàng)造，充滿青春活力。較之傳統(tǒng)孝道，看重孝敬先祖，新孝道更看重生孝，而非死孝，更看重實際行動與真心，而非形式主義的自我欺騙。新孝道提倡厚義簡葬，提倡對在世的父母給予實際的物質、精神的關愛，提倡讓父母笑容常在，而非“活著不孝，死后亂叫”。對故去的父母、長輩，子女要心中銘記家風家訓，將其優(yōu)秀的德行代代相傳。祭祀則以悼念為主，以送鮮花、網上悼念等的簡樸環(huán)保的方式進行。明確祭祀的目的是不忘先人的精神品質、諄諄教導，重在精神的傳承，而非形式的假孝。

（二）新孝道文化的實施途徑

改革開放39年來，勤勞勇敢的中華兒女創(chuàng)造了一個又一個中國奇跡，隨著經濟的發(fā)展，人們的物質生活和精神生活不斷豐富，科學技術水平和醫(yī)療水平的提高，我國人均壽命顯著提高。目前我國人均壽命的增長水平高于發(fā)達國家同期水平，且呈現(xiàn)出老齡化速度快、基數(shù)大、未富先老的特點。為實現(xiàn)2020年全面建成小康社會這一中國夢的第一個宏偉目標，妥善的應對老齡化問題至關重要。黨的十八屆五中全會，提出全面放開二胎政策，這將在人口結構上改善老齡化趨勢，對于未來意義深遠，但無法應對當下老齡化的現(xiàn)實。筆者認為應對老齡化除各方面政策、法律的支持與保障外，還應在研究、宣傳新孝道文化方面多下功夫，使孝親敬老成為社會風尚。

新孝道的實施需要多方面共同努力。首先，各級政府相關部門要健全、完善相關法律制度，保障老年人合法權益。鼓勵社會力量參與養(yǎng)老事業(yè)的建設，開展社區(qū)養(yǎng)老、居家養(yǎng)老、互聯(lián)網智能養(yǎng)老。同時完善養(yǎng)老體制、醫(yī)療體制建設，關注老年人心理健康，使老年人老有所養(yǎng)，老有所樂，老有所為，解決年輕人的后顧之憂，使年輕人既能很好的盡孝，又能努力工作、奉獻社會。

第二，加強對孝文化的教育與宣傳，尤其是青少年和公民的孝教育。青少年是祖國的未來，孝文化教育從娃娃抓起，就抓住了教育的源頭。公民是組成社會的最小分子，提升每一個公民的新孝文化意識，促成良好家風的形成，不僅可以極好的改善社會孝觀念，還可達到代代相傳的良好效果。青少年孝教育在中小學中開展，公民孝教育則通過網絡、電視等媒體實施。學校、媒體在新孝道文化的宣傳中扮演著重要的角色。中小學?？梢酝ㄟ^思想品德課、政治課、主題班會、親子互動等豐富、新穎的形式，使理論與實踐相結合培養(yǎng)孩子們的孝意識。媒體應加大宣傳力度，多拍攝播放孝親敬老題材的影視作品，多組織如《尋找最美孝心少年》這類的公益活動，多宣傳報道模仿孝親事跡，以生動形象的、人民群眾喜聞樂見的方式弘揚新孝道孝文化。

第三，新孝道文化的宣傳可與中國夢、社會主義核心價值觀相結合，突顯其文化基礎的地位。社會主義核心價值觀來源于中國傳統(tǒng)文化，孝文化又是中國傳統(tǒng)文化的基礎，因此孝文化也是社會主義核心價值觀的基礎。中國夢是中華兒女最偉大的夢想，中國夢的實現(xiàn)離不開作為文化軟實力的社會主義核心價值觀，也離不開文化軟實力的基礎孝文化。新孝道文化是孝文化與當今時代特征相結合的產物，它的宣傳發(fā)展有利于中國夢的實現(xiàn)。具體可將中國夢的宣傳與家庭夢、個人夢的宣傳相結合，新孝道文化與家庭和睦相結合，將提高公民道德素質與孝親敬老相結合。

第四，企業(yè)應提倡新孝道文化，可為員工提供帶薪探親假，增加員工歸屬感。養(yǎng)老領域中，企業(yè)可將新孝道文化作其企業(yè)文化，做社會上孝親敬老的典范。在服務中待天下老人如自家老人，從生活細微處體現(xiàn)對老年人真誠的關懷，而不是為了銷售產品利用高科技、利用老年人追求健康生活的心理，打著中醫(yī)養(yǎng)生保健的旗號，以關愛老年人為噱頭，欺騙老年人購買其產品。關愛老人、貼心服務，無論是對于社會、企業(yè)，還是個人，都是好事，但應以真誠為前提。如果一家服務老年人的企業(yè)，能做到真誠基礎上的關愛，講真話、做真事、賣真產品，不夸大、不忽悠，那么它一定能在養(yǎng)老行業(yè)走的長遠。如果各行各業(yè)的企業(yè)，都能真誠愛老，那么社會將更加和諧，中國夢將更加美好。

三、創(chuàng)新傳統(tǒng)孝文化的意義

傳統(tǒng)孝文化的創(chuàng)新，不僅是歷史發(fā)展的需要，人民的需要，也是孝文化本身發(fā)展的需要。傳統(tǒng)孝文化的創(chuàng)新，新孝道的建立，為中國夢的實現(xiàn)奠定了堅持的文化基礎，提供了和諧、穩(wěn)定的社會環(huán)境，加強了重情重義的民族品格，具有深刻而長遠的意義。

（一）弘揚新孝道文化，利于個人品德的提高。

古語有云，百善孝為先。孝是修身養(yǎng)性的基礎，是個人道德品質的重要體現(xiàn)。儒家強調，無論何人，都要進行道德自我修養(yǎng)，而“孝”是道德修養(yǎng)的基礎，是在日常實踐中成就著的人格。一個懂得敬愛父母的人，會更好的尊敬善待其他人。孝親是一個人應該具有的最基本的品格。在實現(xiàn)中國夢的道路上，弘揚新孝道文化，可以提高個人的道德品質，有利于個人成才成人。

（二）弘揚新孝道文化，利于社會和諧。

家庭是社會的細胞，社會是由成千上萬的家庭組成的。如果一個家庭的每個成員都能身體力行的踐行孝文化，那么這個家庭就會幸福美滿、和諧穩(wěn)定。一個家庭的和諧，將起到示范作用，影響帶動它周圍的家庭，促進社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的和諧。社區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的和諧，進而在全社會形成孝先敬老的良好社會風尚，促進社會和諧。因此，對公民進行“孝”教育，使之崇尚孝行、踐行孝行，是社會道德教育的基本內容。

（三）弘揚新孝道文化，利于中國夢的實現(xiàn)。

中華民族傳統(tǒng)孝文化，是中華民族文化的基礎，是中國傳統(tǒng)文化的核心。孝文化，在幾千年的中華文明中，具有重要的作用。它是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)，是家庭和諧的紐帶，是凝聚社會的力量，也是塑造民族精神、愛國主義精神的基礎。弘揚孝文化，不僅可以提高公民的精神境界，促進家庭和睦、社會和諧，還可以為社會主義現(xiàn)代化建設、全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大的精神力量。

結語：中國夢的實現(xiàn)需要中國傳統(tǒng)文化的助力，更需要傳統(tǒng)孝文化的支撐。傳統(tǒng)孝文化的傳承與創(chuàng)新，也需要中國夢的豐富與升華。望全社會共同努力，弘揚中國傳統(tǒng)孝文化，實現(xiàn)中華民族偉大復興的百年夢想。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕肖群忠.中國孝文化研究〔M〕.五南圖書出版公司， 2002.

〔2〕石國亮.解讀中國夢〔M〕.人民日報出版社， 2013.

〔3〕國務院新聞辦公室會同中央文獻研究室、中國外文局.習近平談治國理政〔M〕.外文出版社，2014.

〔4〕羅君.中國夢視域下的中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新〔J〕.新教育時代電子雜志：教師版，2014.

〔5〕蔡亦卉.多重視野下的孝文化研究〔J〕.文教資料， 2012.

〔責任編輯：侯慶?！?