李騁

摘 要：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的具體內(nèi)容除了涵蓋中國(guó)特色社會(huì)主義相關(guān)的理念和馬克思理論主義思想之外還包括和愛國(guó)主義相關(guān)的理念以及與改革事業(yè)相一致的新時(shí)期社會(huì)主義觀念。它是我國(guó)特色社會(huì)主義必須遵循的客觀理念，也是新中國(guó)建立以來經(jīng)過長(zhǎng)期探索總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)。這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)包括人、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等各方面的價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也可以理解為 “理想信念” “行為規(guī)范”和“心理品格”。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系還是全國(guó)人都要向往和遵循的理念，是我們每個(gè)人必須遵守的行為規(guī)范。它是我們強(qiáng)國(guó)、富國(guó)的前提條件，是完成國(guó)家使命的動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：倫理學(xué)；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；價(jià)值存在體系；價(jià)值觀念

中圖分類號(hào)：B82-052 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）02 — 0037 — 03

我國(guó)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究雖然已經(jīng)走過了多年的歷程，但從研究?jī)?nèi)容上來看依舊存在著諸多的不足，基本上仍然停留在對(duì)它基本的內(nèi)容的闡述上。因此我們要擴(kuò)大研究范圍，打通學(xué)科之間的壁壘與隔閡，從多方面的科學(xué)視野來觀察和認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值體系。本文就從倫理學(xué)和價(jià)值分析學(xué)的角度入手，進(jìn)行了深入的觀察和細(xì)致的討論。

一、“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的兩個(gè)方面：價(jià)值存在體系和價(jià)值觀念體系

“社會(huì)主義價(jià)值存在體系”和“社會(huì)主義價(jià)值觀念體系”，此二者從社會(huì)價(jià)值學(xué)的角度來看是“社會(huì)主義價(jià)值體系”的有機(jī)組成部分。社會(huì)主義價(jià)值體系一方面不但是一種社會(huì)約束力，更是對(duì)人民生活和幸福起到重大作用的體系。社會(huì)主義價(jià)值體系支撐起社會(huì)主義制度的順利實(shí)行，如果沒有其支撐，社會(huì)主義制度將難以順利進(jìn)行。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的性質(zhì)決定了“社會(huì)主義價(jià)值體系”，而社會(huì)主義價(jià)值體系又決定了社會(huì)主義的前進(jìn)方向、性質(zhì)、理想和要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系有核心與非核心之分，所以，它又包括 “社會(huì)主義核心價(jià)值體系”和普通價(jià)值體系兩項(xiàng)內(nèi)容，非核心價(jià)值體系是核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)和條件，如果要學(xué)習(xí)核心價(jià)值體系的內(nèi)容就必須先要熟悉價(jià)值體系相關(guān)的內(nèi)容。另外，社會(huì)主義核心價(jià)值體系還可以按照其存在方式分為存在體系和觀念體系，它們倆相互依存，不能獨(dú)立開來?？梢哉f，客觀性、對(duì)象性和效應(yīng)性三者共同構(gòu)成價(jià)值存在體系，具體的來說涵蓋人文、政治、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等發(fā)面的內(nèi)容?？梢院腿藗兊男枰嘁恢碌囊磺锌陀^事物就是我們所說的價(jià)值的客觀體系，而它們的主觀方面就是人類本身。人們通過不斷的實(shí)踐，逐漸的改變和創(chuàng)造，把一些特殊的屬性變成現(xiàn)實(shí)的價(jià)值屬性，這些特殊屬包括滿足人的需求的多種屬性和可能性。因此，一般情況下，認(rèn)識(shí)價(jià)值生成和價(jià)值本質(zhì)問題是主要是通過從主體和客體的關(guān)系入手，以及能動(dòng)創(chuàng)造的實(shí)踐中達(dá)到的認(rèn)知目的。價(jià)值觀念體系就是對(duì)人類自身相關(guān)的價(jià)值觀賦予理論意義，并讓人們自行遵循的體系。一般，人類自身的價(jià)值觀念由核心價(jià)值觀念、非核心價(jià)值觀念和其余人的價(jià)值觀念這三部分構(gòu)成，并且每個(gè)主體的價(jià)值觀念體系之間是相對(duì)獨(dú)立的。形成特定的價(jià)值系統(tǒng)首先要熟悉和了解它的存在體系，它包括三個(gè)方面的內(nèi)涵，分別是“心理品格”、“行為規(guī)范”和“理想信念”。中國(guó)共產(chǎn)黨建立這么久以來根據(jù)我國(guó)的社會(huì)狀況和社會(huì)發(fā)展的勢(shì)態(tài)結(jié)合我國(guó)國(guó)情摸索出適合自身發(fā)展的道路，而這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容?！?〕社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人乃至整個(gè)中國(guó)的全體人民必須要遵循的準(zhǔn)則，同時(shí)它還是中國(guó)人一直向往和追求的目標(biāo)，是每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)在品質(zhì)。

“價(jià)值觀念體系”和“價(jià)值存在體系”二者都是對(duì)應(yīng)相應(yīng)的主體而講的。主體通過對(duì)價(jià)值客體進(jìn)行恰當(dāng)?shù)牧私?、評(píng)價(jià)和判斷，使得價(jià)值客體具有了相應(yīng)的價(jià)值。具體來講，主體在進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)要注意兩方面因素。第一是要知道主體的需求和利益，第二是要清楚價(jià)值客體的結(jié)構(gòu)、屬性、規(guī)律、趨勢(shì)。主體對(duì)價(jià)值客體的評(píng)價(jià)是對(duì)主客和客體價(jià)值關(guān)系的客觀總結(jié)，其中既包括主體需要自我意識(shí)的認(rèn)知，也包括主體對(duì)價(jià)值可以的理性認(rèn)識(shí)。想要保證價(jià)值評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性，就必須反映主客體二者的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)關(guān)系，主體的合理需求和客體的非主觀屬性。所以我們可以得出一個(gè)結(jié)論，即：沒有主體的價(jià)值存在和價(jià)值觀念的價(jià)值主體是不存在的，同樣，沒有主體的價(jià)值存在和價(jià)值觀念也是不存在的。其中任何主體的目的都是為了進(jìn)行價(jià)值選擇或者價(jià)值創(chuàng)造，從而開展價(jià)值認(rèn)識(shí)和評(píng)估工作?？陀^上講，某一主體認(rèn)可的“價(jià)值存在體系”的核心部分，是通過該主體價(jià)值觀念體系的核心部分反映出來。在我們學(xué)習(xí)社會(huì)主義相關(guān)的價(jià)值觀念和價(jià)值體系的時(shí)候，因?yàn)槎咧g存在許多共同的內(nèi)在聯(lián)系，因此可以通過對(duì)比的方法加深對(duì)其的認(rèn)識(shí)。在實(shí)際的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，主體和客體都會(huì)被慢慢改變，在實(shí)踐中，客體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能會(huì)被改變，同理，在實(shí)踐中主體的素質(zhì)能力會(huì)被提高，需求結(jié)構(gòu)也會(huì)被慢慢改善，而價(jià)值產(chǎn)生于主體和客體被改變這一過程中。價(jià)值對(duì)于主體和客體反映出的狀態(tài)是不一致的，從主體方面講，價(jià)值是對(duì)人自身力量的肯定，是人本質(zhì)力量對(duì)象化，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；從客體方面講，價(jià)值主要是主體對(duì)客體賦予一些期望，是客體在主體作用下產(chǎn)生的意義和現(xiàn)實(shí)作用?！?〕

二、構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀念體系幾個(gè)方面：理想信念、行為標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)心品性

站在倫理學(xué)的角度來看，為了更好的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就必須明白理想信念、行為標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)心品性三個(gè)方面是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，這么一來我們就可以將社會(huì)主義核心價(jià)值體系與我國(guó)具體的國(guó)情相結(jié)合，這樣更加有助于我們理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

（一）建設(shè)作為理想信念的核心價(jià)值體系

理想和信念主要是由歷史規(guī)律、參與歷史活動(dòng)的各個(gè)主體兩方面一起選擇和構(gòu)建而成的，并且對(duì)于國(guó)家的理想信念來說，它包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等各方面的價(jià)值體系。為了能夠讓價(jià)值主體在選擇價(jià)值目標(biāo)和開展實(shí)踐活動(dòng)時(shí)有明確的方向，必須堅(jiān)定理想信念。在現(xiàn)實(shí)主觀世界中，價(jià)值目標(biāo)以觀念的形式存在，它是主體、客體以及二者關(guān)系的理想狀態(tài)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和超越。

在當(dāng)代中國(guó)，只有能夠在進(jìn)行理想和信念的建立、確定以及創(chuàng)造方面得出更加令人滿意的結(jié)果，這樣才可以順利地解決好各項(xiàng)難題，梳理好所有的關(guān)聯(lián)事務(wù)，我們必須在堅(jiān)持主體價(jià)值觀的時(shí)候，學(xué)習(xí)西方的一些方法和思想，然后在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)。針對(duì)這個(gè)問題，想要理解得更加深刻透測(cè)，只有結(jié)合中國(guó)近代歷史和世界歷史進(jìn)行細(xì)致的分析才行。從根本上講，實(shí)現(xiàn)中華民族得偉大復(fù)興，就要時(shí)刻記著我們的主要路線是馬克思列寧主義和中國(guó)特色社會(huì)主義。 〔3〕這是因?yàn)轳R克思主義是最適合我國(guó)發(fā)展的觀點(diǎn)和路線，學(xué)習(xí)好相關(guān)的內(nèi)容會(huì)對(duì)我們更好地理解有幫助，馬克思主義堅(jiān)定的維護(hù)了最廣大的人民的根本利益，它代表了與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的最先進(jìn)的學(xué)科，同時(shí)也是階級(jí)性、價(jià)值性和真理性相互高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的學(xué)科。此外，馬克思主義也是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、推動(dòng)產(chǎn)生先進(jìn)科學(xué)理論和先進(jìn)文化的源泉。

人類文化豐富多樣，在不斷發(fā)展演變過程中，產(chǎn)生了諸如自然主義、啟蒙主義主義等幾種純理論的基本價(jià)值取向。但是在社會(huì)的實(shí)際生活中，人們的價(jià)值取向是復(fù)雜多變的，大多數(shù)是多種純理論價(jià)值取向的集合或者疊加。目前我們認(rèn)為馬克思主義和社會(huì)主義價(jià)值取向是人類最好的價(jià)值取向，它體現(xiàn)出合理、進(jìn)步、科學(xué)和正確等性質(zhì)。

（二）建設(shè)作為行為規(guī)范的核心價(jià)值體系

人的品性和作風(fēng)都是在固定的條件下建立起來的，建立起這些規(guī)范的目的都是為了維護(hù)這些秩序。通常社會(huì)主義秩序包含了人的心理秩序、社會(huì)秩序和自然秩序。具體來說，狹義上的秩序有經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面的內(nèi)容，它主要是為了解決一些國(guó)際社會(huì)秩序和國(guó)內(nèi)的秩序?？墒怯捎谏鐣?huì)主義的進(jìn)步和發(fā)展，以及生產(chǎn)力的不但發(fā)展，使得經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展和變化，最終也容易導(dǎo)致國(guó)際和國(guó)內(nèi)的政治形式的不穩(wěn)定，甚至是經(jīng)濟(jì)和文化秩序也在慢慢地發(fā)生改變，甚至面臨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的考驗(yàn)。一旦社會(huì)的關(guān)系與生態(tài)的關(guān)系處理不好，那么個(gè)體的心理也一定會(huì)遭受到嚴(yán)重影響。因此，我們更應(yīng)該順應(yīng)自認(rèn)的發(fā)展規(guī)律，以不破壞自然為前提，然后再追求人類自身的生活的提高和物質(zhì)的需求，這樣我們才能保證社會(huì)的發(fā)展和諧穩(wěn)定，從而推進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展。

社會(huì)主義的發(fā)展和社會(huì)的文明密切相關(guān)，并且它們是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，現(xiàn)代社會(huì)文明規(guī)范主要體現(xiàn)在道德規(guī)范、紀(jì)律規(guī)范、法律規(guī)范和政治規(guī)范等文明進(jìn)步。在當(dāng)今社會(huì)中，國(guó)家大力提倡熱愛祖國(guó)、熱愛人民等良好的道德規(guī)范，各個(gè)社會(huì)團(tuán)體團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助的新型社會(huì)主義關(guān)系。改革開放三十多年，我國(guó)大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為此提出了一系列關(guān)于公民道德規(guī)范的各種要求，積極發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化，弘揚(yáng)民族精神，在發(fā)展中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。為了切實(shí)體現(xiàn)中國(guó)特色的社會(huì)主義基本制度，我們把社會(huì)主義的科學(xué)性和人文性結(jié)合起來，積極完善各方面的制度法規(guī)，以便為中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)提供精神動(dòng)力。

（三）建設(shè)作為心理品格的核心價(jià)值體系

我們要改進(jìn)社會(huì)主義相關(guān)的目標(biāo)的準(zhǔn)則，就必須要把人類的內(nèi)心想法互相結(jié)合起來，以便能發(fā)揮最大的作用。具體來說，在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，將理想信念和行為規(guī)范的價(jià)值體系以及性格價(jià)值體系二者互相配合起來，才會(huì)發(fā)揮最佳的效果。人類內(nèi)心的想法和人的品性人的涵蓋很多的東西，它不但涵蓋人類自身求上進(jìn)、思進(jìn)取的態(tài)度以及沉著冷靜的處事風(fēng)格，而且還包含自身對(duì)待事物時(shí)的價(jià)值觀和世界觀，甚至還包括人的道德感情和精神氣質(zhì)。這就是人們常說的，一個(gè)人的良好思想品質(zhì)是在后天的成長(zhǎng)教育中逐漸養(yǎng)成的，而不是生下來就有的。

當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，想把社會(huì)主義核心價(jià)值體系存在的部分轉(zhuǎn)換為價(jià)值觀的部分，就需要我們?nèi)鐣?huì)共同努力，以科學(xué)的態(tài)度從多方面研究探討，同時(shí)這是一個(gè)需要我們長(zhǎng)期努力的過程，我們必須一起努力學(xué)習(xí)思考、一起凝聚共識(shí)，每個(gè)公民都努力學(xué)習(xí)相關(guān)的準(zhǔn)則，并且有提升自我的意識(shí)，這樣才能讓每個(gè)人都明白自己的任務(wù)和職責(zé)。為推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的步伐，提升每個(gè)公民的道德素質(zhì)，就必須要求我們每個(gè)公民都遵守職業(yè)道德，學(xué)習(xí)與社會(huì)主義榮辱觀相關(guān)的內(nèi)容，堅(jiān)持和弘揚(yáng)我們前人留下來的文化和習(xí)俗，建立健全愛國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善的道德品質(zhì)，積極發(fā)揚(yáng)尊老愛幼、禮讓寬容的思想品德，大力建設(shè)文明誠(chéng)信系統(tǒng)，提高心理疏導(dǎo)和加大人文關(guān)懷，不斷鼓勵(lì)發(fā)揚(yáng)、自尊自信、理性和平、積極向上的社會(huì)良好心態(tài)，高度發(fā)揚(yáng)每個(gè)社會(huì)公民的心理品格和行為規(guī)范?！?〕

在國(guó)際倫理學(xué)發(fā)展歷史過程中，存在許多學(xué)術(shù)派系，例如德性論、規(guī)范論和價(jià)值論等，每個(gè)不同的學(xué)派對(duì)倫理學(xué)的研究都有自己的獨(dú)到之處，主要表現(xiàn)在和研究相關(guān)的對(duì)象、目的、方式以及研究核心這些內(nèi)容上。所以，馬克思主義相關(guān)的理論哲學(xué)，他的基礎(chǔ)部分是各個(gè)學(xué)術(shù)派系的合理因素的集合，例如就德性倫理學(xué)來說，它研究的對(duì)象是個(gè)人的道德載體和主體，馬克思主義倫理學(xué)重視人的道德主體性，強(qiáng)調(diào)自律和負(fù)責(zé)任精神，甚至把人的品格價(jià)值作為衡量一個(gè)人自身價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)馬克思主義倫理學(xué)也十分重視對(duì)人心理因素的分析，他認(rèn)為人的道德不僅體現(xiàn)在人的言談舉止行動(dòng)之中，而且隱藏在人的思想品格之中。因此我們可以這樣說，倫理學(xué)基礎(chǔ)中的心理學(xué)基礎(chǔ)是人的理性和非理性行為的影響因素，側(cè)重于人的思想道德體系在實(shí)際生活中的應(yīng)用。

結(jié)束語

建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就必須理解價(jià)值存在體系和價(jià)值觀念體系，從我國(guó)社會(huì)主義的每一個(gè)公民入手，大力加強(qiáng)公民思想價(jià)值建設(shè)，根據(jù)人們心理素質(zhì)、行為方式以及信仰的不同來開展相關(guān)的活動(dòng)，這三個(gè)層次的核心價(jià)值建設(shè)不但包含國(guó)家主體，還包含社會(huì)主體和個(gè)人主體，并且在價(jià)值論、規(guī)范論等觀觀點(diǎn)在馬克思主義倫理學(xué)中充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。換句話說就是，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就是要進(jìn)行圍繞國(guó)家這個(gè)中心的相關(guān)建設(shè)，并兼顧和社群相關(guān)的行為準(zhǔn)則構(gòu)建以及和個(gè)人相關(guān)的人格和品行的修養(yǎng)〔5〕。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕薛冰.以中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)道德建設(shè)研究〔D〕.華中師范大學(xué)，2013.

〔2〕賈凌昌.文化軟實(shí)力視野下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究〔D〕.南昌大學(xué)，2012.

〔3〕高超杰.關(guān)于思想政治教育學(xué)科界定的理論思考〔D〕.中南大學(xué)，2014.

〔4〕劉娟.基于馬克思主義倫理學(xué)視角的社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建基礎(chǔ)研究〔D〕.重慶大學(xué)，2014.

〔5〕康鎮(zhèn)麟.當(dāng)前我國(guó)社會(huì)輿論與社會(huì)公德協(xié)同發(fā)展研究〔D〕.湖南師范大學(xué)，2015.

〔6〕朱大鵬.社會(huì)主義初級(jí)階段歷史視野中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2015，（01）：59-62.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕