李媛媛++萬濤

摘 要：《格林利夫》是奧康納短篇小說《上升的一切必將匯合》中頗受歡迎的一部，國內(nèi)外學(xué)者多從精神分析角度或反諷寫作手法進(jìn)行研究，一致批判梅太太偏執(zhí)，內(nèi)心狹隘，強(qiáng)勢(shì)蠻橫。筆者從生態(tài)女性主義視角解讀，揭露梅太太與自然緊密聯(lián)系的柔性心理以及其顛覆男性中心的女戰(zhàn)士形象。

關(guān)鍵詞：《格林利夫》 生態(tài)女性主義 梅太太 自然 男性中心 女戰(zhàn)士

一、引言

生態(tài)女性主義批評(píng)理論產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代，是生態(tài)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。它一方面從性別角度切入探討生態(tài)問題；另一方面，從環(huán)境視角入手探討女權(quán)主義。[1]26由于其本身的復(fù)雜性和深刻性，對(duì)于這一理論始終沒有統(tǒng)一的定義。不同學(xué)者從不同的角度和側(cè)重點(diǎn)呈現(xiàn)多樣化的詮釋，形成不同的派別（包括文化生態(tài)女性主義，精神生態(tài)女性主義，社會(huì)生態(tài)女性主義和哲學(xué)生態(tài)女性主義）。但他們的理解中都不可否認(rèn)以下兩個(gè)基本內(nèi)涵?？隙ㄅ约醋匀?，自然即女性是它的一個(gè)基本內(nèi)涵。生態(tài)女性主義者認(rèn)為自然和女性有緊密聯(lián)系，兩者相互依托，融為一體。其主要代表人物蘇珊·格里芬在她的著作《婦女與自然:女人心底的怒號(hào)》中主張：“我們知道我們自己是由大地構(gòu)成的,大地本身也是由我們的身體構(gòu)成的,因?yàn)槲覀兞私庾约?。我們就是自然。我們是了解自然的自然。我們是有著自然觀的自然。自然在哭泣,自然對(duì)自然言說自己?！盵2]226在她看來，女性和自然之間存在某種特殊隱喻關(guān)系，在某種經(jīng)歷和情感體驗(yàn)上會(huì)產(chǎn)生共鳴，兩者之間一榮俱榮，一損俱損。它的第二個(gè)基本內(nèi)涵是反對(duì)男性中心主義。反對(duì)男性中心主義即反對(duì)西方傳統(tǒng)的邏各斯中心主義。“它（以某個(gè)終極的、固定的所指為一切經(jīng)驗(yàn)、思想和表達(dá)的基礎(chǔ),這一終極所指可以以存在、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、實(shí)體、上帝、理性等不同的面目出現(xiàn),但都在不同的歷史時(shí)期和層面上控制著主客二分的局面并以暴力和權(quán)威作保障）”。[3]18所以一切被認(rèn)為是普遍真理的二元對(duì)立（自然/人類、文化/自然、男性/女性、感性/理性）都將被顛覆，他們之間的關(guān)系由機(jī)械僵硬的對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)檗q證統(tǒng)一，雙方都處于一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)體中，從而建立人與自然，男性與女性平等互惠的和諧生態(tài)社會(huì)?！陡窳掷颉分械拿诽?，就是一位與自然融為一體的“大地母親”，為了捍衛(wèi)自己的領(lǐng)土權(quán)益，尋求兩性之間的平等關(guān)系，她勇于奮起反抗男性壓迫、顛覆男性中心。

二、與自然融合的“大地母親”

在生態(tài)女性主義者看來，女性即自然，自然即女性，它們之間存在歷時(shí)悠久而深刻的密切聯(lián)系。其主要代表人物卡洛琳。麥茜特在《自然之死》中認(rèn)為；“婦女與自然的聯(lián)系有著悠久的歷史，這個(gè)聯(lián)盟通過文化、語言和歷史而頑固地持續(xù)下來。”[4]6在中外文化史上，“大地母親”這一形象是得到普遍共識(shí)的，因?yàn)榇蟮亟o人類的生存發(fā)展提供一切所需的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)，而母親作為后代子孫的繁衍者和哺育者，無不傾盡所能地給予物質(zhì)營養(yǎng)和愛的呵護(hù)。所以自然和女性密不可分。在《格林利夫》中梅太太是一位早年失去丈夫，在土地跌價(jià)的時(shí)候買下一塊土地并辛苦經(jīng)營的農(nóng)場(chǎng)主，靠著這塊農(nóng)場(chǎng)她滋養(yǎng)和哺育她的家人。像大地源源不斷地為人類提供物質(zhì)生產(chǎn)資料一樣，她不知疲倦地給孩子提供充裕的物質(zhì)條件，給予他們無盡的愛與溫暖。她是一位了不起的女人，“在幾乎身無分文、毫無經(jīng)驗(yàn)的情況下，離開城市去了一個(gè)破敗衰落的農(nóng)場(chǎng)， 并且干成功了?！盵5]40這都?xì)w結(jié)于她對(duì)這個(gè)農(nóng)場(chǎng)的辛勤付出：凡事親力親為，燕麥、草坪、奶牛等農(nóng)場(chǎng)里的一切，她都用心地呵護(hù)和愛惜。農(nóng)場(chǎng)就是她的一切，她必須盡心盡力。在她眼里，它，不僅僅是賴以生存的經(jīng)濟(jì)來源，更是她的精神支柱，情感上得到慰藉的依托。當(dāng)雇工格林利夫兒子家的公牛入侵她的農(nóng)場(chǎng)的當(dāng)晚，她就心煩意亂，難以入眠，在睡夢(mèng)中想到“它吃啊吃，吃掉一切，在那個(gè)東西就要咬到她的胳膊時(shí)，她跳了起來，繼而發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)完全醒了?！盵5]28在她看來，象征大自然的農(nóng)場(chǎng)已與她融為一體,農(nóng)場(chǎng)就是她，她就是農(nóng)場(chǎng)。生態(tài)女性主義認(rèn)為當(dāng)男性對(duì)自然進(jìn)行掠奪、破壞，女性感同深受，處于焦慮煎熬中，中國著名生態(tài)女性主義研究者韋清琦說過“當(dāng)自然被征服時(shí)，女性也遭到奴役”[3]18正是由于女性與自然之間休戚與共的關(guān)系，梅太太煩躁不安，隨即下定決心想盡一切辦法把公牛趕出農(nóng)場(chǎng)，保護(hù)農(nóng)場(chǎng)的完好無損。當(dāng)一家人在餐桌上談?wù)撧r(nóng)場(chǎng)被一頭公牛入侵時(shí)，她的兒子們對(duì)此絲毫不關(guān)心，并對(duì)母親的擔(dān)憂犀利諷刺，她失望至極，內(nèi)心涼了一大截，“她用餐巾擦了擦眼睛，然后站起來走到窗戶旁邊，盯著面前的那副景象。奶牛們?cè)诼纺沁厓蓧K淡綠色的牧場(chǎng)上吃草，在它們的后面，圍住它們的是一道黑色的樹木之墻，銳利的鋸齒擋住了淡漠的天空。兩塊牧場(chǎng)足以讓她平靜。”[5]40，此時(shí)的她只能從她的農(nóng)場(chǎng)里尋求慰藉和內(nèi)心的平靜。在梅太太眼里，大自然能與她進(jìn)行無聲的心靈溝通，理解她內(nèi)心真實(shí)的想法，給予她溫暖、信心與力量，在她脆弱受傷時(shí)，支撐鼓勵(lì)她。

三、不屈從于壓迫，敢于顛覆男性中心的女戰(zhàn)士

生態(tài)女性主義認(rèn)為，在男權(quán)社會(huì)中，男性是掌握一切話語的統(tǒng)治者，他們高高在上，女性和自然只是他們的附屬品和奴隸，被利用的工具。當(dāng)女性溫順、柔和，能很好地滿足男性需要時(shí)，她們會(huì)被尊稱為“家庭天使”。女性的個(gè)人需求會(huì)得以考慮并在壓抑中得以生存發(fā)展。當(dāng)女性擺脫以男性為中心的社會(huì)體制下規(guī)定的女性氣質(zhì)，而變得“男性化”時(shí)，她們處處受到打擊壓迫，得不到他人的尊重?！陡窳掷颉分械拿诽敖邮芰税⒛岈斔鼓行砸庾R(shí)，便極力壓抑自己的阿尼瑪女性特征，將自己納入男性角色的行為規(guī)范中?！盵6]181她全身充滿男性化氣質(zhì)。大嗓門的尖叫是她多年以來的說話習(xí)慣，強(qiáng)硬的態(tài)度是她一貫的行事風(fēng)格，就像她自己所言“一切都和你作對(duì)，除了鐵腕，沒有其他辦法?！盵5]41她的這些言行完全違背當(dāng)時(shí)父權(quán)制文化體制所設(shè)定的女性形象，遭受她兩個(gè)兒子斯科菲爾德和韋斯利及其雇工格林立夫毫不留情的欺辱壓榨。她的兩個(gè)兒子，不僅經(jīng)濟(jì)上無法實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，像寄生蟲一樣依附在母親體內(nèi)，源源不斷地從中汲取營養(yǎng)，而且對(duì)她頤指氣使，不屑一顧，使之精神受到嚴(yán)重摧殘。斯科菲爾德會(huì)抓起母親青筋暴露的小手在眾多賓客面前嘲笑她的鐵腕。韋斯利討厭自己和母親生活在一起，討厭聽到關(guān)于農(nóng)場(chǎng)的一切，卻從未通過實(shí)際行動(dòng)做出改變。他總是把生活的不滿宣泄在母親的嘮叨上“你干嗎不做些實(shí)在的事情，你這個(gè)女人？干嗎不像格林利夫夫人那樣為我祈禱祈禱？”[5]38而格林利夫， 父權(quán)制意識(shí)形態(tài)下的權(quán)威者，態(tài)度傲慢，公然挑釁梅太太的權(quán)威，時(shí)刻覬覦和剝削她的農(nóng)場(chǎng)。他對(duì)工作不負(fù)責(zé)，總是慢吞吞地敷衍了事。“每干一件事都非得讓她說上三四遍才行，他總是等到請(qǐng)獸醫(yī)為時(shí)已晚時(shí)，他才會(huì)告訴她哪頭奶牛病了；牲口棚著火了，他總會(huì)先喊他的老婆去看看火焰的大小，然后才把牲口趕出來?！盵5]30對(duì)于梅太太的指令他也總是陽奉陰違，嘴上應(yīng)付了事，實(shí)際行動(dòng)中與梅太太真實(shí)意愿背道而馳。當(dāng)他兒子家的公牛踐踏梅太太的農(nóng)場(chǎng)時(shí)，他刻意包庇，被動(dòng)應(yīng)對(duì)，最終導(dǎo)致趕牛計(jì)劃的失敗和梅太太的慘死。他和他的家人不斷地對(duì)梅太太進(jìn)行索取和壓榨?！八麄兙拖裉镆袄锏陌俸匣?，吸走了她辛辛苦苦放進(jìn)地里的營養(yǎng)。”[5]37

面對(duì)這些壓迫，梅太太并沒有向現(xiàn)實(shí)屈服，而是敢于顛覆男性中心，爭奪自己的話語權(quán)。面對(duì)兒子們的冷漠諷刺，她并不一味地充當(dāng)家庭的犧牲者，甘愿順從他們?nèi)ジ淖兂上窀窳掷蛱菢用允ё晕覙O端信仰宗教的女人。在當(dāng)時(shí)的美國社會(huì)，虛無主義橫行霸道，奧康納曾經(jīng)宣稱：“如果你生活在今天，你就在呼吸著虛無主義。在我們的教堂內(nèi)外，你都在呼吸著這種毒氣” [7]97它吞噬著每個(gè)人的心理，極大沖擊和動(dòng)搖人們對(duì)上帝存在意義的認(rèn)同，“為了在戰(zhàn)后的虛無主義帶來的混亂和空虛中重建秩序，有些人把人類的希望再次托付在了上帝的身上，企圖把上帝從死后的墓穴中喚醒。他們陷入另一種極端的上帝崇拜，傳統(tǒng)父權(quán)制神學(xué)下的二元對(duì)立--身體和精神的斷裂?！盵8]格林利夫太太就是這樣一個(gè)典型，她整天無所事事，把大部分時(shí)間用來進(jìn)行無止境的“心靈禱告”尋求自我救贖。在她看來，上帝就是至高無上，只要與之進(jìn)行最虔誠的心靈溝通，上帝會(huì)幫你消除一切災(zāi)難，疾病和貧窮。她的這種行為受到父權(quán)制意識(shí)形態(tài)的追捧，符合“家庭天使”的準(zhǔn)則，而梅太太對(duì)之十分厭惡。面對(duì)格林利夫及其兒子的狡猾壓榨，梅太太從不示弱，她跟他已經(jīng)爭斗了15年，對(duì)付他幾乎成為她的第二性了[5]36。對(duì)于他的品性，梅太太了如指掌且嗤之以鼻。在公牛入侵農(nóng)場(chǎng)這件事上，梅太太洞悉一切。公牛的入侵實(shí)則他們的聯(lián)合欺壓，對(duì)她農(nóng)場(chǎng)赤裸裸的剝削。她決不能屈服，她命令格林利夫親自持槍與她一起按著她的計(jì)劃對(duì)公牛進(jìn)行剿殺。當(dāng)她的想法即將付諸實(shí)施時(shí)，“她的感官敏銳起來：鳥兒在四處鳴叫，草明亮得幾乎無法目視，天空是一片咄咄逼人的藍(lán)，‘春天來了她歡樂的說?！盵5]53因?yàn)樗路鹂吹絼倮诩矗@次勝利不僅能保護(hù)自己的農(nóng)場(chǎng)，更能給格林利夫及其兒子的輕視以惡狠狠的反抗。然而不幸的是，梅太太最終以悲劇結(jié)尾，她被公牛犄角刺入心臟，倒在冷冰冰的血泊里，她的慘死意味深刻，向世人宣告一個(gè)悲痛的事實(shí)：在男權(quán)社會(huì)，以男性為中心的二元對(duì)立思維控制下，女性在尋求個(gè)人解放發(fā)展，企圖顛覆這樣不平等的對(duì)立關(guān)系這條道路上步履維艱。

四、結(jié)語

由上文分析可知，從生態(tài)女性主義視角分析梅太太形象，對(duì)于梅太太這個(gè)人物形象我們會(huì)產(chǎn)生全新的認(rèn)識(shí)，她不再是被譏諷的對(duì)象——狹隘、偏執(zhí)、嫉妒，而是值得被頌揚(yáng)。在當(dāng)時(shí)以男性為中心的社會(huì)體制下，梅太太和它的農(nóng)場(chǎng)成為被壓榨的對(duì)象，從兒子們對(duì)她的冷嘲熱諷，漠不關(guān)心到格林利夫一家對(duì)她的陽奉陰違，對(duì)農(nóng)場(chǎng)的覬覦都清楚無疑地表明梅太太遭受內(nèi)外打擊和壓迫，但面對(duì)這樣不公平的對(duì)待，梅太太無所畏懼，從一言一行中給予他們猛烈的回?fù)?。在這場(chǎng)力量懸殊的搏斗中，她始終拒絕維護(hù)男性中心主義、誓死爭奪自己的話語權(quán)、敢于顛覆男性中心，是一位無可爭論的女英雄。

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